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贵州的苗族银饰以黔东南最丰富,而黔东南的苗族银饰又以雷山最为集中。雷山,其作为中国苗族银饰之乡,有着悠久的苗族银饰文化历史和精湛的苗族银饰加工技艺,苗族银饰的发展在这里也初具一定的规模和成效。然而,伴随着整个银饰业的发展,雷山县苗族银饰产业也在其自身发展中出现了一系列问题,如从业人员文化素质不高,银饰产品的设计、研发能力较弱,银饰产品的营销渠道短、营销面窄、营销方式和手段少,缺乏真正的银饰品牌,以及政府规划建设的苗族银饰刺绣一条街成效不高,在苗族银饰发展的过程中一些银匠村如控拜、麻料、乌高等出现了空心村、土地荒芜现象等问题。针对以上这些问题,应从提高政府部门的规划引领职能、打造苗族银饰品牌、丰富营销手段和策略、加大人才培养和培训力度等方面来推进雷山县苗族银饰产业的发展。 相似文献
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施洞塘龙村因为银饰加工业的繁荣被称为“银匠村”。本文阐述了苗族银饰在当地人生活中的使用,分析了银饰在销售中存在的问题,并提出了解决问题的建议。 相似文献
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《恋爱.婚姻.家庭:养生》2017,(3)
正L流言在很多古装影视剧中,银针验毒的桥段相信大家都不陌生。而到近现代,银饰更是大受欢迎,其中一个说法便是:如果你佩戴的银饰变黑了,说明它正在帮你排出身上的毒素。那么,这些有关银的说法是真的吗?Z真相其实,银饰在空气中也会缓慢氧化变黑,而如果空气中硫化物的含量偏高,变黑的速度还会加快。这个简单的现象,也正是银饰验毒的原理。古代的砒霜是由砷的硫化物冶炼而成,由于提纯技术有限,或多或少都会含有些硫化物,银针接触之 相似文献
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苗族同胞的银饰艺术令世人赞叹。1998年夏季,我特地去贵州凯里地区寻访苗族银匠,朋友推荐我去了雷山县的“千户苗寨”———西江镇。邀得雷山县文化局唐副局长作陪,我在西江镇转悠了大半天,却没有找到一个打真银的。这里不知从哪天起,时兴以白铜替代真银,然而白铜日久变黑,远不 相似文献
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张佳敏 《中国妇女(英文版)》2020,(4):20-21
张义琼是贵州省三都水族自治县一位土生土长的苗族妇女。经过多年潜p学习积累,她研发出了独一无二的蜡染不脱色技术,并申请了国家专利。她还创办了贵州亘蓝母图民族布艺蜡染开发有限公司,带动5000多户农民种植蓝靛,帮助周边妇女姐妹通过蜡染这一技之长,创造属于自己的幸福生活。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2013,(12):64-65
雕花蜜饯工艺流传至今已有2000多年历史。湖南靖州勤劳智慧的苗族、侗族妇女以精湛的民间雕刻技艺,用柚子、冬瓜、黄瓜、西红柿等食物做载体,记录着自己的生活和民族文化。为了更好的保护和传承这种民间文化,靖州的雕花蜜饯技葱已经被列为湖南省级非物质文化遗产项目。 相似文献
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小北 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2004,(6):43
银饰大多不贵,几十元的很多,贵的也就上百元,不过它有一种神秘的张力,放在那里也许并不起眼,可是被有心人戴在身上,立即会有别样的气质.更重要的是,银饰洗练明亮却不矫作张扬,最适宜配搭春天色彩明媚鲜艳的衣装,但又绝对不会抢了你心爱衣衫的风头. 相似文献
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《青春岁月:学术版》2015,(21)
随着社会的发展,苗族舞蹈的形式越来越多样化。从苗族舞蹈中,我们不仅能够窥探到苗族丰富的历史文化,还能够发现国的文化建设以及文化的发展做出了卓越的贡献。本文将以贵州西江苗族舞蹈为研究对象,着重对其韵律特征进行研究,使人们更加深刻地体验到苗族舞蹈的美,从而将其不断继承与创新下去。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(2)
自古楚国尚巫风,从地域上解析曾在"湖广"地区生活过的民族大都信奉巫教,其中不乏提出苗族发明宗教,创造巫文化的理论。解析苗族舞蹈,不难发现原始宗教意识对苗族舞蹈产生了深远的影响,因为宗教不仅影响到苗族舞蹈的表现形式,更影响到其根本观念,如果缺乏这种原始宗教意识,我们就很难把握住苗族舞蹈中深沉、神秘的气氛。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(13)
本文主要是分析苗族的舞蹈和环境之间的联系和影响。文章首先分析了苗族舞蹈以及云贵地区的自然地理环境以及人文文化环境的概况,随后分析了环境对于苗族的舞蹈文化形成和发展的影响,最后探讨了苗族舞蹈在新的时代环境下进行保护性发展的思路。 相似文献
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苗族飞歌即在山坡上放声高唱的山歌,由于歌声传播甚远,故苗族人民形象地称之为“飞歌”。《吹叶趁叶青》是流行于贵州台江地区的一首苗族传统民歌,本文通过对这首歌的曲式结构、调式调性的分析。对苗族飞歌这种民歌形式进行论述。 相似文献