章太炎讲解《文心雕龙》辨释

章太炎早年流亡日本 ,在“国学讲演会”上讲演《文心雕龙》由朱希祖等人记录 ,记录稿保存在上海图书馆。本文联系章太炎的其他文章和历代“龙学”研究成果 ,探讨章太炎研究《文心雕龙》的实绩。     

章太炎在日本

辛亥革命前十年间,章太炎写了很多文章,宣传革命排满思想,是资产阶级革命派在舆论宣传方面举足轻重的人物.他的文章锋芒直指清朝政府,对瓦解清王朝的专制统治起了很大作用.他一生曾“七被迫捕,三入牢狱”,为逃避清政府的追捕,武昌起义前曾三次去日本避难.1899年5月第一次去日本,7月返回上海.第二次是1902年1月东渡日本,于横滨结识孙中山“始定交”,在日本逗留三个月回国.第三次是1906年6月出狱即前往东京,任《民报》主编,1911年武昌起义后回国.本文就章太炎第三次去日本的活动,加以评述.     

对章太炎在东吴大学时“赴学寻问”的江苏巡抚的考辨

我国著名的学者、近代资产阶级民主革命家章太炎,曾于一九二八年手订《太炎先生自定年谱》(以下简称《年谱》),为我们研究作者和中国近代史提供了极有价值的资料。《年谱》在一九○一年(光绪二十七年)和一九○二年(二十八年)记载有关章太炎在苏州东吴大学任教事说:“‘江苏巡抚恩铭赴学寻问。教士辞已归,惧有变,亟往日本避之’。于是东渡”。我对“江苏巡抚恩铭赴学寻问”一说,曾撰文指出是章太炎记忆的错误。①近读中华书局出版《章太炎年谱长编》,该书系统地搜集谱主论著和有关资料而编成,很有价值。但书中叙述一九○一年、一九○二年章太炎在苏州东吴大学     

章太炎旅台事迹考略

戊戌变法失败后,章太炎被列名通缉,乃东渡台湾。《太炎先生自定年谱》记其事云:“传言将下钩党令,群情惶(忄雙)。日本人有与余善者,招游台湾。九月,携家南渡。”“台湾气候蒸湿,少士大夫,处之半岁,意兴都尽。[己亥]五月,渡日本。”冯自由《章太炎事略》(《革命逸史》初集)记其事稍详,云:政变后,党狱大兴。“章避祸至台湾。日人慕其文字,诗人山根虎雄特介绍之于《台北日报》,被聘充该报记者。台湾学务官馆森鸿亦延章修改文字。章在台北文名藉甚,尝为文忠告康、梁,使勿效忠异族,……己亥夏     

鲁迅师承章太炎所受影响探微

鲁迅在日本曾从师章太炎,使之精神性格和学术思想、治学方法等多方面深受章氏浸染。笔者不揣简陋,试从鲁迅著作的“内论”中,寻求线索,略论如次。一、受章太炎革命精神和斗争性格的影响章太炎是清朝汉学的集大成者,朴学大师,又是近代民主革命的骁将。鲁迅说,章太炎是“革命的先觉,小学的大师”,“有学问的革命家”。章氏一生弟子众多,他的     

章太炎在《民报》时期国家思想论略

一九0六年七月—一九0八年十月,章太炎主编中国同盟会机关报——《民报》。在这一时期,章太炎思想活跃,发表了不少政论文章,其中有一些涉及到许多国家理论问题,这些文章被鲁迅誉为“所向披靡,令人神往”。可以说,《民报》时期的国家思想是章太炎整个国家学说中最有价值的部分。因此,探讨这一时期章太炎的国家思想,对于我们研究章太炎的整个国家理论有突出的意义。     

《章太炎书信集》（家书部分）校勘正误

章太炎文献的整理是件非常困难而重要的学术工作,中国社会科学院近代史研究所马勇先生编的《章太炎书信集》,填补了在章太炎书信整理方面的空白,是目前所见较为全面的章太炎书信集。文章把《章太炎书信集》中与汤国梨的信件,与汤国梨编次的《章太炎先生家书》影印本以及章太炎纪念馆所藏原件进行核对,归纳了整理本中的疑问之处,对于点校本主要存在的几种问题,如脱文、衍文、误字、未辨识出的文字以及汉字规范问题,一一进行核对。     

“上天以国粹付余”——章太炎先生学术精神的文化诠解

清季民初,在“国故沦胥”的同情与“西学荡灭”的反思中,文化学统的维系成为一代知识分子的历史使命。章太炎先生继绝自任,以排满情绪下所受的旧学训练,鼓吹革命,保存国粹,于讲学论史中继述文明,章太炎先生的学术精神正于此中流露,而此亦成为诠解章太炎先生学术的一个文化视角。     

章太炎在长春的“筹边”活动考略

章炳麟即章太炎是中国旧民主主义革命时期的重要宣传家,著述颇多。近几年,《章太炎全集》、《章太炎年谱长编》、《章太炎政论选集》、《章太炎思想研究》等书陆续出版,为学术界提供了一批可贵的研究新成果。可是,由于他晚年手写的《自定年谱》,对民国初年身为东三省筹边使一段经历记述过简;再加上章太炎“奉职亦不获称,困辱随之”,东奔西走,行止颠簸, 因而,对他这段“从政”的其它记载也很不完整。所以,直至目前,人们还很难看清章太炎“筹边”活动的全貌。本文依据报刊、档案,以及一些零星资料,拟就民国初年章太炎在长春“筹边”活动的由来、内情,和失败缘故,略作考述。不对的地方,请予指正。     

王仲荦教授东京讲学述略

一九八四年五月,山东大学历史系教授,中国古代史专家王仲荦先生,应日本东京大学、山口大学、京都大学、九洲大学的邀请,赴日讲学一月,先后在东京大学作了《魏晋封建论》《魏晋文化的玄学与佛教》和《回忆章太炎先生》等的演讲,并对与会学者提出的问题作了解答。在访问期间,日本报刊多次报道了先生讲学实况,热情的赞扬先生访日成功。事后,香港报刊系统地报道了仲荦先生在东京大学讲学内容。认为先生     

学术交流简讯

今年以来,我校学术活动比较频繁,校内外学术交流也日趋活跃。最近,应我校历史系和学报编辑部邀请,开封师范学院历史系中国近代史教研室副主任胡思庸同志,吉林师范大学历史系中国近代史教研室主任赵矢元同志和王魁喜同志来我校讲学,交流教学和科研成果。赵矢元同志,以《中国革命民主派的旗帜——孙中山》为题,做了学术报告,遵照毛主席的有关教导,用分析比较的科学方法,对孙中山先生和章太炎等人,做了历史评价,批判了“四人帮”及其御用学者别有用心的诬蔑贬低孙中山先生,吹捧抬高章太炎的种种谬论,肯定了孙中山先生坚持民主主义革命     

鲁迅与章太炎——为纪念鲁迅逝世三十八周年而作

一一九三六年,中国有两位革命家先后逝世,一位是资产阶级革命家章太炎,一位是无产阶级革命家鲁迅。对他们的逝世,当时社会上产生了截然不同的反响。国民党反动政府别有用心地发布“国葬”章太炎的通令,无视章太炎曾经是激烈的反孔战士,而颂扬他是“岿然儒宗,士林推重”。一小撮封建余孽也跟着跳嚷,他们谬托知己,开会追悼章太炎,企图把章太炎的死尸化装成儒家的偶象,“以便‘安慰’和愚弄被压迫阶级”。(《国家与革命》)国民党反动派的无耻伎俩,激起鲁迅的强烈义愤。垂危中的鲁迅,     

景梅九与《国风日报》

<正> 民主革命报人景梅九(名定成 1882—1961),早年留学日本,加入了孙中山领导的同盟会。回国后积极进行民主革命活动,办报撰文,揭露和抨击清王朝及反动派的罪行,为推翻封建帝制和促进民主革命建立了功业。他的文章犀利尖刻,富有逸趣,常不胫而走,曾有“南推章太炎,北推景梅九”之谚。景梅九先生一生创办过许多报刊,《国风日报》是其中之一。可以说,《国风日报》的存亡兴衰,与景梅九先生的民主革命活动有着密切的关系。《国风日报》创刊于1911年3月,孙中山领导的反帝反封建大革命的前程。当时的条件导常简陋,     

浩气永存

<正> 我曾读过沈从文先生写的《记胡频》与《记丁玲》印象很好.去年,一个偶然的机会,我读到《新文学史料》1991年第一期刊登陈明同志的文章——《丁玲在推迟手术的一年里——关于丁玲复出后四篇文章的琐记》.文章约用一半的篇幅反复强调沈从文一而再地“对丁玲缄口不提“他写过《记丁玲》.原因是文章的“失实”“编造”,歪曲胡也频、丁玲与革命的关系.”我感到非常惊奇.为此我重读《记丁玲》,也找到了《诗刊》发表丁玲写的《也(?)与革命》,想懂得其中的真意.     

试论邹容的民主革命思想

邹容(一八八五年——一九○五年)原名绍陶,字蔚丹(又名威丹)。四川巴县人,出身于商人家庭。少年时,他就不受封建礼教的束缚,言谈议论,指天画地,菲薄尧舜周礼,流露出对封建纲常的叛逆精神。他曾经贸学于日本,是留日爱国学生组织的“拒俄义勇队”的发起人之一。归国后在上海参加了蔡元培、章太炎等组织的“爱国学社”,积极参加反清的革命活动,自称是“革命军中马前卒”。后来被捕入狱,在狱中由于受反动派的迫害和折磨,献出了自己年青的生命。著作有《革命军》。邹容是二十世纪初活跃在中国政治舞台上的资产阶级民主     

《“革命尚未成功同志仍须努力”确非孙中山所说》质疑

《“革命尚未成功同志仍须努力”确非孙中山所说》质疑余齐昭１９９５年１０月６日《北京日报》刊登肖贵洞先生撰写的《“革命尚未成功同志仍须努力”确非孙中山所说》一篇文章。此后有《文摘报》和《广州日报》等报纸摘登，影响颇广。为详其根据，不得不引摘肖文的一些...     

从《济南》看张春桥的卖国贼嘴脸

老投降派张春桥在一九三四年十月写过一篇黑文《济南》(发表在《中学生》杂志一九三五年一月号)。这篇黑文是“假革命的反革命”张春桥卖国贼嘴脸的大暴露。 伟大领袖毛主席曾经指出:“一九三一年九月十八日的事变,开始了变中国为日本殖民地的阶段。”(《论反对日本帝国主义的策略》)“九·一八”事变后,日寇占领     

邹容革命思想的渊源

邹容是我国辛亥革命时期年轻的资产阶级革命家。他写的《革命军》,是我国较早的、比较鲜明地阐明资产阶级革命思想的著作。在这本书中,邹容以炽热的革命激情,竭力鼓吹革命,“宣布革命之旨于天下”,并无情地揭露了清朝统治者对内残酷剥削压迫,镇压人民革命,对外投降帝国主义,出卖国家主权的种种罪行。他大声疾呼:“我中国欲独立,不可不革命”,“我中国欲为地球上名国,地球上主人翁,不可不革命”。他还明确地提出了要以革命手段推翻清朝政府,“扫除数千年种种之专制政体”,反对外来干涉者,建立独立自主的“中华共和国”的政治纲领。除《革命军》外,邹容还写了一些阐发革命思想的诗文。1903年6月,他为章太炎《驳〈革命驳议〉》续写的最后一段文字,痛斥保皇派反对革     

“开物成务,以前民用”——以章太炎《原道》为中心

“开物成务,以前民用”是章太炎在解读经典时所提出来的理念.在他的理解下,经典的意义进入到他自己的意义世界之中,经典本身也具有完全的现在性和现实的旨向性.在推究道家之意的《原道》一文中,章太炎通过诠释“弃前识”和“不尚贤”,以此驳斥康有为等今文经学派“无缘而妄意度”的行事方式以及反对革命、倡导变法立宪的观点.     

两桩子侄之误

笔者发现,与鲁迅有过关系的当代日本名人中有两桩子侄关系被中国学人误置了。 一桩是将父子误作叔侄。鲁迅1906年在日本东京求学和从事文学活动时,曾两次拜会孙中山先生的忠实朋友、反清革命的功臣宫崎寅藏。1931年,寅藏的儿子龙介偕其夫人柳原烨子来华旅行,在上海会见鲁迅,鲁迅先生书《无题》二首(《大江日夜向东流》、《雨花台边埋断戟》)以赠。50年代初,周作人写《鲁迅的故家》,称“宫崎的侄儿龙介”(《鲁迅