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自然环境的日益恶化唤起了人们对自然的和人的关系的关注。休斯自幼热爱家乡的美丽风光,却又目睹了工业革命给它带来的破坏。成年后,他对人和自然的关系更加关注。通过亲身经历,广泛阅读和深入思考,他渐渐形成了自己的自然观,并凸显其诗作中。在诗中,他瓦解了人类中心主义,控诉了人类对大自然的种种罪行,并倡导建立其一种全新的人和自然和谐发展相互融合的关系。在后现代语境下,他的这种关系不是从一个中心论走向另一个中心论,也不是浪漫主义精神的简单再现。他所构建的人和自然的关系是相互参悟,相互渗透,是多中心的,有着开放式的结构。 相似文献
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墙与山不同,它不是自然形成的,而是人们为了"安全"所筑起的屏障,过去是用泥土、砖、石,现在是用钢筋水泥.其目的不外乎两种:一种是阻挡外来者,一种是阻挡出走者.柏林墙就属于后者. 相似文献
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艺术是时代的体现.艺术又是时代的影射.莎士比亚在他的著名悲剧《哈姆莱特》中就借主人公之口说过:"自有戏剧以来,它的目的始终是反映自然、显示善恶的本来面目,给它的时代看一看它自己嬗变发展的模型." 相似文献
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<正>政治权力,一般不是自然产生的,而是通过契约形式授予某些人,它具有法律和强制的性质,所以又叫"公权力"。经济权力则不然,它通过自由的市场交换和竞争而自然生长出来(继承和世袭例外),不需要公众授予,也不必然要靠暴力夺取。 相似文献
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2008年12月,清华大学组织的"全国26所重点中学校长论坛"上,重庆巴蜀中学校长傅唯泉的精彩演讲博得阵阵掌声.他指出:"一所学校有没有可持续发展的实力,不是看它的硬件设施和经济背景,也不是看它现在在社会上有多大的影响力,而是看它的教育文化,看它的历史文化积淀,看它的教育文化内核,看它的教育文化张力." 相似文献
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<正>郭象(252-312),字子玄,河南洛阳人,魏晋玄学的主要代表人物之一。在其主要著作《庄子注》中,他把道家的无为思想发展到了一个新的高度。在政治学意义上,无为是一种管理谋略,其基本内涵不是无所作为,而是指一种特殊的、不违反自然原则的有为,其目的还是实现"无为而无不为"的天下大治的目标。 相似文献
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寒山法师问:"世人笑我、说我、欺我、骂我、打我、害我、轻我、贱我,何以处之?"
拾得法师答:"只是容他、宽他、由他、怕他、恕他、让他、躲他、不惹他,再过几年你目看他."
显然,拾得的告诫不是一味的忍气吞声、逆来顺受,不是纵容偏袒,更不是无可奈何,而是以退让为机巧,换得睿智的等待和坚守,是德行的彰显,修为的凝聚,操守的醇化,天高地阔,一颗宽容的心. 相似文献
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<正>作为女性领导,遇到"强势男副职",应该如何有效实施领导?笔者认为,应当做到以下几点:第一,"顺势而为"。就是要能够做到顺着"强势男副职"的"性子",利用其"强势"为单位或部门做好应该做的事情,而不是极力去改变他、阻止他、牵制他,让其受挫,"强势"变"弱势"。一是要从思想上认识到"强势男副职"并不是自己的"政敌"。这一点是非常重要的。如果思想上"先入为主",有了"政 相似文献
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教学互动的目的之一是让学生获得最大的收益,使学生成为最大的赢家,并在互动中自然生成成功的愉悦。在当今课改的浪潮中,"有效教学"已经不是什么新鲜的字眼,它已逐步走近每个教师的内心深处,并且已由理论学习提升到课堂实践。 相似文献
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