耕耘就有收获——社工的收获

人总是活在得失之间，有人说：一个人处心积虑得到什么的时候，同时也无可奈何的失去了什么。鱼和熊掌不可兼得，我们就要拥有那种“得不足喜，失不足忧”的情怀，     

二十世纪西方人性研究一瞥

人的问题自古就是哲学研究的核心问题。但人成问题则是很晚近的事。200多年前德国大哲学家康德曾提出四个问题:我能知道什么?我应当做什么?我能希望什么?人是什么?为回答前三个问题他写了著名的三大《批判》(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。而最后一个问题即人的问题则使他终生困惑,不得其解。其实康德所处的     

理性的启蒙或批判的心态--康德与福柯

本文通过分析两篇经典启蒙文献,即康德的<回答这个问题:什么是启蒙>和福柯的<什么是启蒙>,指出以康德为代表的传统启蒙精神与福柯所代表的消解启蒙的主张之间的根本差异所在,并借此揭示出他们的视野所不及之处:这就是启荥以及启蒙的出路究竟是人本身的变化还是关于人的认识变化?而无论是人本身的变化还是关于人的认识的变化,人们必须关切的乃是在这些变化之中人本身究竟经历了什么样的变化.     

派对动物的时尚宣言

每当到了年末,各大酒店都会偷笑——答谢会、高级派对纷至沓来,淑女名媛反而会有些伤神:这是女人的斗秀场,穿什么?和什么人说什么?就像哈姆雷特的著名哲学问句,而事实上,皱眉的人不止在欧美国家。     

最优秀的谈判是什么

记住:你的愿望就是他人的需求。有人问一位谈判家:"世界上最优秀的谈判是什么?"这位谈判家思考了一会儿,给那个人讲了一个故事:昨天我的两个儿子为分一个苹果大打出手,两人都坚持要最大的一块。他们找到我要求给     

永恒之作有一个不朽的灵魂

一、什么是作品的灵魂?近些年,探讨什么是文学经典作品,怎样才能成为经典不朽之作的文章和研究多了起来,这是可喜的现象。但当人们从多方面去探究和总结究竟有些什么重要因素与元件构成,在决定文学作品的价值大小与生死寿限时,千万不要忘记说来说去,一个作品究竟是生是死,是生气勃勃前程远大,还是萎靡不振恹恹欲绝,归根结底还得取决于这个作品有无灵魂,自身是否强健,像人一样,有灵魂人才能活,无灵魂人必然就死,这是个很简单的道理。诗人臧克家说:“有的人死了,他还活着。有的人活着,他已死了。”他说的是人之精神灵魂活着,人就虽死犹生;人若…     

“北京各报,一律不准转载姚文元的文章!”

<正> 办公桌上的红色电话机“嘟、嘟、嘟”地响起来,彭真连忙抓起话筒:“不错,是我!什么?今天的《文汇报》上发表了批判吴晗《海瑞罢官》的文章?是谁写的?姚文元?他是什么人?”对方在电话里叽哩咕噜说了半天,彭真握听筒的手心都冒出汗来了。他把电话放下,气得连连摇头,一屁股坐到椅子里。他妈的,这纯粹是对北京市委的突然袭击和阴谋活动!究竟是什么人搞的,一定得查清!半晌,他才想起什么,重新拿起电话,接通了邓拓的办公室:“喂,邓拓同志吗?给我找一张今天的《文汇报》,马上到我办公室来。”     

农民工也应享有社会保险权益

案情:2006年底,在天津社保某区分中心的配合下,市稽核监督部门按照扩面稽核计划排查到该区的某台资家具制造企业时,发现存在严重漏报缴费基数、缴费人数的问题:该企业实际雇佣农民工一千多人,而参保缴费人数不足三百人。整个核查工作却一波三折。按     

并行不悖 渗透互补──关于“再现说”与“表现说”的思考

文学的本质究竟是什么?不同的人从不同的角度作了不同的回答。有人说文学是人们传达感情的手段;有人说文学是阶级斗争的工具;也有人说文学归根到底是一种信息传递;还有人认为文学艺术是人争取自由的具体方式之一,等等。又有人甚至作出了一个极端的答案:文艺不是什么。当然这更不能使人接受。那么文学的本质究竟是什么呢?马克思用一句简要的话对它进行了概括:文艺是人们“掌握世界”的一种方式。文艺这种“掌握世界”的方式,有它自己特殊的形态和规律。马克思的这种概括,不是从某一个角度,而是从总体的高度对文艺的本质作了科学的阐释。自从…     

中国最忙和最懒的12城市

NO.1丽江对逃离都市的人而言,这里是田园;对迷恋夜生活的人而言,这里也是都市;丽江与工作无关,与心情有关。步行速度:用走字都夸张了,应该叫遛达。上班时间逛街人气:一半人专门负责上班,另一半人专门负责逛街。跳槽频率:零。本地人全是不跳槽的,外地人根本就不工作。手机通话状态:总是在大谈特谈理想、心情、抉择和享受。婚恋状况:艳遇多过失恋。即使你什么人都没爱上,这里的时光也是柔软的。快餐店:无。     

信息科学的理论框架

在更加完善的人的信息行为环境中 ,由于受到用户与信息检索技术的相互作用模式的影响 ,信息科学开始形成一种新的理论框架。本文阐释的是以下两个问题 :1 .信息科学的本质是什么 ?2 更适合信息科学理论框架的模式是什么 ?本文提出信息科学的理论框架应建立在对人的信息协调行为和信息反馈过程阐释的基础上。这一研究加强了人的信息行为与人和信息检索技术 (包括网络技术和数字图书馆技术 )相互作用的关系。1 信息科学的本质信息科学试图解释一个复杂的步骤。这个步骤包括大量与人的行为有关的信息问题 :如信息搜索与检索行为 ;收集文本、…     

社会科学的改革与杂志——苏联国民教育委员会社会科学教育总局局长В.И.库普佐夫教授答《哲学科学》杂志记者问

问:在您看来,今天社会科学(包括哲学)发展以及高等院校社会科学教学的主要问题是什么? 答:在第19次党代表大会上尖锐地提出了这样一个问题:我们应该怎样发展社会科学,应该用什么方式进行社会科学教学。我想,这方面的问题很多,但是我们必须解决它。对社会科学状况的普遍评价已为人所知。迄今为止它们仍然没有改变脱离生活的状况,仍然很少参与吸引了全国人民的改革     

被李敖崇拜的细节

台湾著名作家李敖一向孤高自傲,自诩不凡。一次上陈鲁豫的《鲁豫有约》栏目,鲁豫问李敖：“大师会崇拜什么人么？”李敖不假思索地嬉笑道：“我会照镜子。”鲁豫又问了一遍：“难道大师真的不会崇拜什么人吗？”李敖想了一下说：“我从没有崇拜过什么人,但我会崇拜某个人的一个单项。”接着,李敖举了一个撒切尔夫人的例子。     

“超协调逻辑”和纳塞阿丁的故事

什么叫做“超协调逻辑”? 澳大利亚逻辑学家普里斯特(G.Priest)和罗特列(R.Routley)在介绍这种逻辑学说时,先讲了一个土耳其人纳塞阿丁(十三世纪时人)的故事: 纳塞阿丁的菜园里有二园丁。园丁甲照管卷心菜,发现菜上有害虫,即着手捉虫,把虫弄死并抛出墙外。园丁乙走来问甲道:“你在做什么?”园丁甲回答道:“杀虫。”园丁     

与其花钱买时装不如交个好裁缝

近年来,由于物质条件的改善,人们对服饰美的要求越来越高,服装商店便抓住了这一机遇和人们花钱买美的心理特点,不断推出新潮时装,春夏秋冬,各不相同,年年有别,好象“流行”就是让人眼花缭乱,人云亦云。美是什么?花了钱却连自己都不清楚了!难怪有人感叹:但愿什么都     

批判的历史意识之批判──康德“批判哲学”历史观释析

全部“批判哲学”所致力于解决的问题是人能知道什么、人应做什么、人该希望什么和人是什么,康德对这四大命题的“哥白尼式”的回答的出发点,便是他的对黑格尔、马克思及其当代文化思潮产生了深刻影响的批判的历史观。 1 历史所具有的涵义相对于自然,在“批判哲学”中,尽管人在宇宙意义上属于 自然的一部分,但历史则是对人而言的,历史是人的存在与本质的获得、发展及 显现的时间性展开,是人的全部活动的总程。 就形态而言,历史是一个不可逆的有序结构,时间是其属性。康德认为,时间是具有客观普遍性的存在,它与人的联系呈现于“表象”之中。…     

社会病态短镜头

镜头一:恨、骂、恋连在一起。人们恨走后门,骂走后门,但又不得不想去走后门;恨物价上涨,骂物价上涨,但又想使自己的产品涨价;恨旧体制,骂旧体制,但有时又留恋旧体制……这类现象,许多人难以理解,说:“现在有些人良心大大地坏了。”有些人说:“什么领导觉悟高,实际比我更自私。”还有人说:“现在的人都是两面派,说一套,做一套。”更多     

曹操与同学

许攸跟曹操是老同学。两人打小趴在一张课桌上念书,有什么好吃的分着吃,有什么好玩的一起玩,两人关系很铁。许攸喜欢叫曹操“阿满”,“阿满”是曹操的小名。两人还经常在一起谈论志向。     

冰上情义

一个人和一个人的感情是可以相通的,其实,一个人和一个人的生命更是可以相连的。一种可怕的咯吱咯吱的声音一下子盖过了尼亚加拉大瀑布的有规则的轰隆声。站在尼亚加拉河下游冰上拍照的游客一下子被这声音惊呆了:他们脚下有什么东西在动。每年冬天,尼亚加拉河河汊口都结满了坚固的冰,形成一座冰桥,     

评《需要、利益、价值》

兹德拉沃梅斯洛夫的新著从3个基本层次(需要、利益、价值)研究了社会活动的动因.根据作者的表述,这3个层次反映"人需要什么,关心什么,什么在生活中对人是宝贵的",以及在其总和中构成指导人们和