关于古代汉语副词的探讨

古代汉语的副词是一个非常复杂的词类,有许多问题,都有待进一步研究讨论。本文拟就古汉语副词的某些问题作一些探讨,以就教于大家。 一 古代汉语副词的虚实问题。 早期的汉语语法著作,如马建忠的《马氏文通》就把副词(他称为“状字”)归入实词。后来一般的古汉语语法著作都把副词归入虚词。但是,又有的称为“半实半虚的词”,因为它“有一定的词汇意义,能独立用作句中的次要成份,这是它近似实词的一方面;但是,它不能单独地表示一种实物、一种实情或一种实事,同时又不能用作句子的主要成份:主语、谓语,也不能用作宾语、定语,这是它同其他各类虚词相近的一方     

居延汉简中的统括性范围副词

居延汉简为屯戍记录,簿籍类文书占有很大的比重;与材料的性质相适应,居延汉简出现了很多统括性范围副词。这类副词共有20个,有的是承袭先秦汉语而来的,有的是汉代新产生的;其中"往往、大凡、最凡、与此、并"等统括性范围副词的用法较有特点。     

《全唐诗》总括范围副词研究

本文通过对《全唐诗》中总括范围副词的探讨研究,一方面探析了《全唐诗》中此类副词的应用情况,另一方面则从一个侧面探析了这一时期此类副词的应用及发展情况。     

魏晋六朝汉译佛经中的同义连用总括范围副词初论

虚词的同义连用是古代汉语中的一种独特现象 ,其中尤以总括范围副词的同义连用最为多见。仅以魏晋六朝时期的汉译佛经为例 ,我们将其分为皆组、悉组、咸组、俱组、普组、共组、尽组、都组、并组、佥组等几类 ,对其做详尽的描写、分析 ,并将其与前此的东汉译经以及同时期的中土文献进行对比 ,从而阐明此期同义连用总括范围副词的特点。     

论作为历史性存在的人的否定性

人的问题作为当代哲学的核心问题之“，其分歧和争论的根本在于对人的本性的理解，而这又取决于我们以何种眼光去看这一本性。通常人们已习惯于用物种的眼光来看人，或者将人当作一个类似于物的前定性的、单一肯定性的存在，或者把人神化，当作超自然的绝对存在。结果，始终无法正确解释和对待人类生活所面临的种种危机，使人学本身难以触及人的真正本质。当代人学立足于用人的眼光来看人，也就是超越物性与神性的两极对立，收拢于人所特有的历史的实践方式，把人看成不断超越现实存在的否定性存在。这种否定性，既不是人对外部世界的单向的…     

古代汉语诗歌语感想象论

语感想象是古代汉语诗歌意象营构和意义生成的前提和中介。语感想象作为一种主要由形式感受催生的想象类型,其基本形态和产生途径又可分成语音想象、语法想象、字形想象三种。语音想象诉诸节奏感受,节奏感受不仅由声、韵、调营造的音乐效果催生,而且也依赖叠音词对声音时值的拉长;语法想象肇端于语法惯性和语法形变产生的“极点效应”,前者服务于人类思维惰性,后者服务于人类的逐新本性。它们在汉语诗歌“主题优先”模式影响下,借助汉语语法的非理性特征,形成了接受之初的“整体性感受”;汉语诗歌中的字形想象一方面有效地帮助了诗意生成,促进感情基调的确立和意义的完善,另一方面也起到了建构“含混”之美的效果,使汉语诗歌愈发呈现出“朦胧的光辉”。     

论古代汉语"请"字句

表达祈使义的"请"字句有"说话人请听话人做某事"和"说话人请听话人允许说话人做某事"两类,前者"请"后的动作由听话人发出,后者"请"后的动作由说话人发出.现代汉语的"请"字句多为前者,这一用法和文言很不相同.文章梳理了"请"字句的两种形式从并存到此消彼涨的历时发展过程,在此基础上指出其演变原因有语言的经济性原则、语言系统自身的调整和语用的原因.     

浅谈否定性定理

在科学研究成果中?大多数是肯定性结果,但也有少数否定性结果。如“四次以上代数方程没有一般公式解法”;“第一、二类永动机不可能”,“弱相互作用下宇称不守恒”;“绝对零度不可能”……这些不存在、不可能、不守恒、不完备、不可解、不可判定等否定形式都是我们常见的否定性结果。由于它们在科学研究中的特殊性和重要性,对这些否定性定理进行统一的科学哲学方面的研究,可能发现一种隐含着的出乎意料的内在结构。     

论改革的否定性——关于改革辩证法的一点思考

运用唯物辩证法的理论观点来看待正在进行的社会主义改革,我们认为,首先应该注意分析改革的否定性.关于改革的否定性的含义,似乎可以这样规定,它是指社会主义制度的某些环节和方面,特别是其各种体制的自我否定和自我发展.也就是说,以往既定的社会主义体制制度内部本来就存在着肯定和否定这两种力量,伴随着经济、政治、社会生活的发展,其中否定力量上升到矛盾的主要方面.这种否定力量最根本的是来自于社会生产力,因为社会生产力是最活跃的因素,它要求发展自己,当     

试论阿多诺的否定性美学

阿多诺（T．W．Adorno）是法兰克福学派的著名美学家。他的思想颇为复杂，除了其较高的艺术修养对他产生了重大影响之外，其一生丰富的经历也是重要影响因素。阿多诺的著述颇丰，主要集中在哲学美学方面，其对现代艺术的分析，在西方文论界有着广泛的影响。一、作为否定的艺术阿多诺的美学观，艺术观与马克思主义关系密切，他强调绝对的否定性，把自己的哲学看作是“批判的反思”。他企图利用艺术来彻底否定和抗议资本主义的异化现实，这种美学思想所透露出来的社会批判意识正是以他的“否定辩证法”为哲学和逻辑基础的。这种辩证法实际上…     

中国佛学的否定性思维

佛学的思维方式是非实体性的,是时同一性的破斥.它充满异质性特点,从而走向否定.佛学的否定性思维通过对"空"或"无"的强调而实现,它是对"成见"、对一切既有理论的否定,是对概念拜物教的否定.这种持续的否定带有本体性特点,它使佛学理论得以不断自我更新,为人的思维拓展出无限的、自由的空间.     

黑格尔理性概念的自我否定性

黑格尔的"理性"内涵有两层含义:一是与"精神现象"或"意识形态"是同义语的"理性";二是结合历史发展,涉及许多道德伦理问题的"理性".因而在黑格尔那里,"理性"既与意识发展阶段密切相关,同时又表现为一种方法,即历史的、辩证的方法.黑格尔的理性概念具有特殊的批判性即自我否定性.理性的这种"自我否定性"表现为概念的运动原则,在黑格尔那里,这个原则被叫做概念辩证法.     

论精神损害赔偿的范围

论精神损害赔偿的范围李代远我国现行精神损害赔偿制度的一个重大缺陷就是范围不合理，对此民法学界同志已多有论述。但是究竟什么样的范围才是合理的呢？本文将对此作一些探讨。精神损害赔偿的范围包括客体范围和主体范围。其客体范围指它是哪些权利被侵犯后应承担的责任...     

论行政诉讼的可诉范围

为确保我国各项改革顺利转型,必须加大对行政权力的司法监督、制约。然而,我国现行行政诉讼法对行政案件可诉范围的规定,与这一目标的实现还有一定的距离。为此,有必要对影响行政案件可诉范围的因素,规定可诉范围的原则等一系列问题作一系统的探讨,以期完善我国行政...     

论精神损害赔偿的范围

精神损害赔偿适用于哪些人身权的侵害,是精神损害赔偿制度必须解决的基本问题。本文试就这一问题作一探讨。由于担心人格的商品化和难确定数额,许多国家在制定民法典时对精神损害赔偿适用的范围多设有限制,一般是采用具体规定(即列举)的方式确立赔偿范围。     

论行政诉讼受案范围

行政诉讼受案范围是行政诉讼法中的一个极其重要的理论与现实问题.现行的行政诉讼受案范围存在若干的局限之处,不利于保障相对人的合法权益.因此,随着中国经济的发展和法制建设的推进以及加入WTO对行政诉讼法的冲击,有必要对行政诉讼受案范围进行权衡,借此扩大行政诉讼受案范围.     

论行政诉讼受案范围

我国的行政诉讼受案范围存在相对较窄的问题,为此,应该尽快做出更加科学合理地界定,从而充分地体现监督国家行政机关依法行政,保护行政相对人诉讼权利的立法精神。     

文化传统中的否定性环节

中华民族的文化传统源远流长,博大精深。作为几千年的文化传统,必定有其代代相因的继承关系,从而呈现出文化传统的历史延续性。但是,在文化传统的历史延续中,又必定有否定性的环节贳穿其中,是以一系列的否定性为纽带的历史延续,就是说,否定性是构成文化传统历史延续的决定性环节。 首先,我们来看一看文化传统是以什么     

从否定性辩证法看价值

从否定性辩证法看价值刘奔中国社会科学院哲学所一对马克思主义哲学的价值概念作何种理解，从最本质的意义来说，是关系到能否完整准确地把握唯物史观的重大问题。因为价值论问题，不是单纯的认识论问题，首先是个历史观问题。从唯物史观中排除了价值因素，就很难超越持机...     

伊夫·博纳富瓦的“否定性”诗学探幽

伊夫·博纳富瓦是法国当代诗歌的一座巍巍高峰,他的作品既受象征主义的影响又与之保持距离,他不断以清醒冷峻的目光审视前人的诗学,创造出了独树一帜的诗学理论.《杜弗的动与静》是他的第一部诗集,标志着他诗歌创作的起点,也是其诗学的源头.该诗集高举“否定性”大旗,以神秘莫测的“杜弗”为触角来探析生命存在的深度,自始至终以“死亡”来抵抗概念的侵凌.博纳富瓦出于对感性世界的深切依恋和对人与世界重建联系的吁求,大刀阔斧地革新诗歌语言,他认为唯有如此,丧失了存在之根的人才能重返“真正的地点”,虚无才能被“在场”取代,感性存在才能焕发意义的光辉.