总结经验 轻装前进 更好地发展社会主义文学事业

一、总结三十年文学工作基本经验的重要意义我首先感谢辽宁社会科学院的邀请,来参加辽宁文学学会的成立大会。除了真挚地祝贺大会的成功外,愿就总结我国三十年来文学工作的经验问题,谈谈个人的看法,供大家参考。在党的三中全会之后,党中央提出:整个国家的工作、党的工作重点要转移到四个现代化方面来。面临着这么一个伟大的历史任务,今年又正好是建国三十周年,到底文学工作怎么把重点转移过来?文学事业怎样更好地为四个现代化服务,必须对建国三十年来的经验进行很好的总结。     

当代文学流派刍议

从开国到“四人帮”粉碎之后,约三十年的时间,我国文艺界虽然在谈到“双百”方针时,经常提及风格与流派这些字眼,却很少甚至没有出现过探讨风格与流派的专题论文,至于关于艺术风格与文学流派方面的讨论,就更没有开展过。直到一九七八年下半年,论述文学流派的文章才开始出现,从而,文学的风格与流派的问题,逐渐引人注目。但是,假如有人问到当代文学有没有文学流派?有哪些文学流派?该怎样回答呢?实事求是地说,无论回     

“自由人”、“第三种人”的政治文化意识——三十年代文学群体的“亚政治文化”特征研究之二

在三十年代独特的政治文化氛围下,因其成员共同的政治文化意识,使三十年代文学群体事实上都或多或少、或显或隐地呈现出“亚政治文化”形态,或体现出“亚政治文化”特征。在这方面,对三十年代自称为“自由人”和“第三种人”的群体来说,也未能成为例外。本文通过三十年代“自由人”、“第三种人”文学群体所呈现出的“亚政治文化”特征的揭示,论证了在三十年代特殊政治文化语境中,文学组织或文学群体的政治化趋向的不可避免性。     

《钢琴教师》中的菲勒斯:欲望的流动与权利的展演

《钢琴教师》为2004年诺贝尔文学奖得主耶利内克女士的代表作,对人物的变态扭曲心理进行了逼真的刻画和深入的挖掘,呈现出较为明显的精神分析色调。精神分析学本质上是“欲望的解释学”,而欲望则是拉康最重要的理论概念,本文从欲望理论入手,解读耶氏的这部代表作中欲望与权利、压抑与变态之间的艺术张力极其深刻的主题意蕴。     

艺术经济学学术讨论会简述

辽宁社会科学院文学研究所、辽宁省文化局艺术处、辽宁省演出公司,前不久联合召开了艺术经济学学术讨论会,讨论了艺术经济学是否是一门独立的学科?它的研究对象和范畴是什么?怎样开展好这一新学科的研究工作? 到会同志一致认为,艺术经济学,不管你是否承认它,它都是客观存在于艺术生产的实践中。一些多年担任文化和艺术表演部门领导工作的同志,回顾三十年来的经验教训,深有感触地谈到,艺术经济学方面的问题,在实际工作中是时时接触到的,只是很     

报告文学三题

报告文学这种介于“报告”与“文学”之间的独特的文学样式,自三十年代传入中国以来,已有五十年的历史。它能堂而皇之、毫无愧色地登上文学的殿堂,还是近十年来的事。特别是最近几年,报告文学作家多注意于某一社会问题的调查研究,在更高的层次上反映了生活的广度和深度。我们应该为报告文学创作的这种发展态势唱赞歌。本文却想提出几个问题,似供报告文学作家和读者思索。     

近三十年中国古代家族文学研究综述与展望

近三十年中国古代家族文学研究按时间可以分为两个时期:第一个时期从1978年至1997年,属于拓荒期;第二个时期从1998年至2008年,属于开拓期.三十年来,在家族文学个案研究等方面取得令人欣喜的收获.为将中国古代家族文学研究真正推向成熟期,学界今后应在研究的系统化与全面化、理论探讨与个案研究的紧密结合以及古代家族文学的研究与家族史、地方史研究相结合等方面取得突破性的进展.     

从文字狱档案材料看清代"盛世"中下层文人的病态心理

在清代"盛世"中,由于政治和思想控制的严酷,八股科举的毒害和压迫,广大文士处于生活和精神的困境里,不少人在强烈的刺激和震荡下心理发生了严重变态,清代文字狱档案在这方面留下了比较集中而真实可靠的原始材料,从中可具体感受到两百多年前那些下层文人被扭曲的心灵.     

“重绘中国文学地图”的理论价值与实践意义——杨义先生访谈

问:杨义先生你好,读了你的大作《重绘中国文学地图———杨义学术讲演集》(中国社会科学出版社2 0 0 3年) ,很受启发,也学到了很多东西。你是什么时候提出“重绘中国文学地图”这一构想的?中国的文学研究已有很长时间,你为什么还要提出这一构想?杨义(以下称杨) :“重绘中国文学地图”这一构想或理念的提出,大致有三个方面的依据:一是我多年来从事文学研究,不断进行探索、思考的结果。我从事文学研究2 0多年,从中国现代文学研究到中国古代文学,从叙事学到诗学,又到图志学、少数民族文学研究。要把这么大的学术系统整合起来,就需要一个整体的…     

典型问题论争三十年

三十年来,我国的社会主义文学在曲折、复杂的斗争中向前发展着。在这段时间里发生的典型问题的论争,也成为透视整个文学事业发展概貌的一个侧面。站在今天的时代高度上,回顾一下过去的典型问题论争的历史,总结已有的成果,汲取必要的教训,将会促进未来的创作和理论研究的进步。     

大陆对台湾新文学研究的现状与学术期待

作为一种特殊的区域文学概念,台湾新文学有着深厚而丰富的内涵,它既是中国文学尤其是二十世纪中国文学整体不可分割的一部分,是构成中华民族文学这一有机整体不可或缺的组成部分,在中国文学的延续和发展过程中起着重要的作用。在经过大陆学者近三十年的学术研究,虽然取得了一定研究成果,但由于一些客观因素的限制,使台湾文学在学科建设、融入文学史写作、研究平台的打造等方面,还留给研究者更多的期待。     

创新焦虑与断裂思维——近三十年中国文学的历史逻辑反思

在近三十年的中国文学环境中,创新焦虑迫使单个的文学主体在求新的道路上进行不断的自我否定,在潮流的抛掷中丧失了独立性;在惟新是崇逻辑的统摄下,"创新"成了无视中国文学自身传统和已有资源的另搞一套;当文学的现代化被等同于西方化,"创新"成了对西方文学的简单模仿与横向移植.在文学线性发展观的影响下,文学的代际冲突被放大,一方面是上一代对下一代的轻视与排斥,另一方面是下一代对上一代的蔑视与反叛;"代际论"的另一种荒谬的逻辑是同代作家必然具有内在的审美共性,而异代作家必然是大相径庭.在断裂思维的视野中,一方面是连续性被人为分割出来的独立的时间单元所中断,另一方面是文学史书写以线性思维将近三十年中国文学处理为一个主潮紧接着一个主潮的历史推进,而且文学主潮几乎都被诠释为二元论结构的产物;在时空双重断裂的文学生态中,文学的发展就容易被引向从一个极端走向另一个极端的两极震荡.     

“五四”文学审美形式论

“五四”文学在审美心理上属于那种开放本真、青春感念、情感中心、冲动炽烈、悲观抑郁的文学类型。“五四”文学审美在形式方面的特征和它在审美心理方面的特征是相互呼应的。因为“五四”文学以感性为本位，“意在表现我自己”，“五四”作家在文学形式上也是自我中心主义的。中国古代文化的守成型决定了文学的守成型，而“五四”则相反在审美形式上是颠覆型的，几乎中国旧文学的一切方面都受到了挑战，这一挑战一直深人到文学的总根基处——语言。颠覆中国传统中已有的一切经验，创造属于自己的文学审美形式的“五四”新时代，是“五四”…     

断裂与跳跃——试论文学的纵向发展与横向交流的变态关系

对民族文学的纵向发展与横向交流之间的同步关系即常态关系,讨论较多,则对民族文学的纵向延伸与横向交流之间异步发展的变态关系作了较深的分析。作者认为,这种变态关系主要表现在两个方面,一是由于文学横向交流的冲击,导致民族文学的纵向延伸发生“断裂”的状况;二是由于横向交流的刺激,使民族文学的纵向延伸出现“跳跃”发展的状况。基于这种观点,作者还对过去一些理论中的矛盾现象作了新的解释。     

试析20世纪美国短篇小说中现代主义的艺术特征

20世纪现代主义文学是世界文学史上一场特殊而复杂的文学大变革,它以其背离传统、鼎新革旧的艺术形式以及荒唐奇异的扭曲形象来折射现代社会中的人生百态。本文试图以海明威、福克纳等美国作家的短篇小说为例,探寻20世纪美国短篇所表现的现代主义艺术特征,旨在体现这一时期美国短篇小说在形式、结构、表现形式及语言等方面的多样性、新奇性和灵活性,同时也留给现代读者更深广和回味空间。     

左翼红色经典的意义

一个时代的文学,一定会有在观念上甚至文体方面的基本取向,以致构成该时代的主潮文学和主潮性文体.三十年代中国文学就其主流部分而言,文学都是作为工具的存在而服膺于政治使命.左翼文学以其强烈的意识形态化倾向和政治化倾向显现出与"五四"文学截然不同的品格.如果说,"五四"是人的自觉和文学的自觉的时代,三十年代是阶级的觉醒和政治意识觉醒的时代."五四"文学主潮是人的文学、三十年代文学主潮则是阶级的文学求救治化的文学.由此也决定了左翼作家进行创作时,社会阶级分析和政治判断被当成了创作的前提,以革命的功利主义去看待文艺,倾向于将文艺完全意识形成化.于是,政治式写作便诞生了.     

树立刊物的风格和特色

我国古代伟大的思想家、教育家孔子在总结人生道路经验时,谈到“三十而立”。从人的一生来说,三十是立家、立业、立言、立功的年代。《人文杂志》创刊三十年啦。“三十而立”,作为一个刊物来说,是不是在三十年的时候应该树立刊物的风格,树立刊物的特色?一个刊物有没有风格,有没有特色,是刊物的生命所在。三十年来,《人文杂志》应该说初步形成了自己的特色和风格。这就是在内容上以文史哲人文科学为重点,在     

论当前文学商业化的倾向

在商品经济大潮中,文学发生了某种蜕变。在相当程度上出现的商业化倾向,正扭曲着文学的宝贵价值。坚决克服和反对这种倾向,保证文学在商品经济环境中健康发展,已经成为当前一个重要的、亟待解决的问题。     

存在与虚无:论新时期文学对政治理想主义的艺术解构

建国后三十年 (主要是前十七年 )的中国文学的艺术发展史 ,从某种意义上来讲 ,实际就是中国现代作家用纯粹政治感性和主观战斗精神 ,去创造光荣与梦想的心灵发展史。新时期文学在现代人文意识重新复苏之后 ,便以深刻的理性思维与强烈的批判精神 ,全面解构了这三十年文学的政治理想主义。新时期作家不仅“反思”了“左”的政治为现代中国人心灵所造成的巨大“伤痕” ,同时还将这种“反思”引入到了文化“寻根”的思想高度 ,进而艺术地还原了历史的真实性。新时期文学正是以它莫大的叛逆勇气和悲剧意识 ,在“反省”与“解构”的艺术实践过程中 ,营造了中国现代文学新的历史辉煌     

关于今昔文学成就评价的一些看法

新中国成立三十余年的建设成就,大大地超过了旧中国。这是有目共睹,举世公认的。但是,在文学成就方面据说却是例外。有人公开发表文章,将“五四”后的现代文学同建国后的当代文学“相对照”,认为在作家、作品、文艺斗争三个方面,后三十年的成就均不如前三十年。我们不时也可听到这样一些说法:建国后的文坛,没有出现过象鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金这样伟大的作家;更没有出现象屈原、司马迁、李白、杜甫、关汉卿、施耐庵、曹雪芹那样的傲世千古的巨人和《诗经》、《离骚》、《史记》、《水浒》、《红楼梦》之类永垂不朽的杰作。还有的说,“许多老作家的创作,没有超越建国前已经达到的水平”。总之,当代文学,不如现代文学,更不如古代文学,文学成就是“今不如昔”。