混杂试验方法Ⅱ

本文通过混杂原理 ,应用多因素高水平试验处理组合的一部分进行试验 ,即保证试验研究的核心主效和一级互作得到正确估计 ,又能大量减少试验处理数 ,简化试验实施操作 ,提高试验研究效率     

Cp准则应用于遴选最佳ANOVA模型

以往在对特定的方差分析（ANOVA）资料指定其数学模型时，都是根据因子及因子之间的互作效应的多少来进行的，似乎在ANOVA问题当中不存在模型选择问题。本文则表明在ANOVA当中不但存在着模型选择问题，而且利用Cp准则还能导致正确的结论。     

现代性的新发展与社会互构的时代--社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之三

提出了"社会互构论"--一种用世界眼光对当代中国社会转型期个人与社会的关系进行刻画和阐释的社会学理论系统.分析了西方建构主义思潮的启示作用和基本缺陷,表明了社会互构论自身的特点,并对社会互构论的内容作了简要的介绍.     

民族互嵌式社区治理共同体的系统审视与建构路径 ——以云南省洱源县郑家庄为考察中心

社会治理共同体视域下推进我国民族互嵌式社区治理共同体建设，既是促进各民族相互嵌入的基本着力点，也是落实民族工作“重在基层”的重要体现。本文通过对郑家庄典型社区进行调查研究，将民族互嵌式社区的系统建构与社会治理共同体建设相结合、相融通，见微知著，研究和探讨多民族社区治理的普遍规律，在共同体叙事中探寻我国民族互嵌式社区治理共同体建构的内在机理与框架体系。郑家庄通过系统推进“居住互嵌、组织互嵌、经济互嵌、文化互嵌与心理互嵌”，探索建构民族互嵌式社区生活共同体、组织共同体、经济共同体、文化共同体与情感共同体，为多民族社区实现“建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体”目标提供了实践样本。     

推动经济互嵌式发展促进各民族同步现代化

推动经济互嵌式发展，是促进各民族交往交流交融、推进中华民族共同体建设、推动各民族共同走向社会主义现代化的着眼点和切入点。从经济上看，互嵌发展是不同民族之间通过市场和非市场的经济交易形成的渗透关系，通过经济互嵌式发展，不仅扩大了各民族的生产可能性曲线、选择空间和技能、偏好的匹配空间，而且还展现出不同民族之间交往自由、相互包容的精神关系。本文构建了一个分析框架，利用人口普查资料，从城镇化、受教育程度、就业结构、空间分布等方面综合评估各民族经济互嵌程度，发现各民族经济互嵌程度已有显著提升，但族际差异显著。基于此，文章提出了进一步推动各民族经济互嵌发展、促进各民族同步实现现代化的政策建议。     

文化转型视角下的民族互嵌社区的变迁——以查巴奇鄂温克民族乡为例

2014年5月26日，习近平总书记首次提出“推动建立各民族相互嵌入的社会结构和社区环境”,对民族互嵌社区的研究不仅要重视理论研究，还要加强对具体民族互嵌社区的个案研究，从而为民族互嵌社区工作的推进和发展提供参考。在查巴奇民族互嵌社区的形成的三个阶段中，鄂温克人经历了生产生活方式和文化的大转型。面对现代化带来的种种问题和挑战，政府和个人层面都要积极主动做到文化自觉，在符合少数民族地区发展客观条件的基础上积极适应外部环境的变化，以民族互嵌社区和中华民族命运共同体的实践形式迎接现代化带来的更多挑战。     

语法隐喻和新闻英语的互文性研究

本文运用语法隐喻以及互文性理论来分析新闻英语，以表明互文性的动态性。语法隐喻作为语言表达的一种特殊形式，是语篇特征的具体表现。语法隐喻普遍存在于新闻英语中，构成了语篇的互文性。这种现象有助于在同一语篇内不同成分之间建立语义联系，保持了意义的延续性。     

双向互动格局下宁夏移民区民族互嵌式社会结构生成路径转型研究

经过40年的发展，宁夏移民区已初步建立民族互嵌式的社会结构，这是构建型和内生型民族互嵌路径双向互动的结果。研究发现，在精准扶贫和乡村振兴战略深融联动作用下，构建型与内生型民族互嵌路径在双向互动格局中发生了“主次易位”，实现了由“构建为主、内生为辅”到“内生为主、构建为辅”的转型。民族互嵌在空间、经济、社会等显性领域实现了由被动依赖到主动联结、由官方推动到民间自发、由物质利益关联到心理情感相通的转变与提升，国家在场是推动这一转型的内在逻辑起点，形成了国家力量推动移民跨民族社会关系网络构建、生计资本积累和共同意识凝聚，帮助各族移民在共同的生产生活中挖掘共同利益与共享价值，激活移民内生力量“向下要力”的民族互嵌式社会结构建立路向。扶贫工作队嵌入和国家文化行政力的介入提升了各族移民主动互嵌的物质动力和精神动力，民族互嵌的内生力量不断积累迸发出强大的活力和持久力。     

中华文化共同体的历史演进与内在逻辑

中国作为“复杂共同体”，多民族交融共生，发展至今，实力日强。究其原因，文化的贡献不可低估。各族人民共同书写历史，交流互动，碰撞和亲，争做“正统”。以汉语汉字为代表的多种语言文字，或形声意相济，或约定俗成，音声表心，多体并存，互鉴互容。各族人民在历史长河中形成了互嵌的民族生态，形成了重叠共识的价值观，其核心是“三生无限”的兼和思想。厚德载物，由二生三，兼和相济，互补共生，这是中华民族共同体持续光大的思想和实践动力。     

毛南族优良传统述略

毛南族有六万多人,聚居在交通闭塞,经济落后的桂西北山区。她有悠久的历史和优良的民族传统。本文仅就毛南族优良的民族传统作粗略的探讨。刻苦自励神驰于学毛南族人民所居虽属互岭(?)岩、岞崿荒徼之地,可“云冒山椒雪气豪”,毛南人民不为谷底片天所局限,世世代代决心了解世界,逐渐形成了一个不甘于糟糠,刻苦自励,神驰于     

电视公益广告的多模态互文研究

互文性是文本分析的重要理论范式,关注文本中以"之间关系"为支撑的"异质性";现有的互文性研究以文字模态为分析对象,没有涉及多模态文本的互文现象。文章以多模态互文为研究对象,提出多模态互文的观点;认为多模态互文包括冲突型互文、概括型互文、互构型互文和延伸型互文。以多模态互文为基础,分析了电视公益广告《老爸的谎言》的互文现象。     

《宠儿》与《慈悲》的主题互文性研究

《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品，该两部作品具有极强的相似性，写作的大背景都是奴隶制，它们“都是关于母性的小说；表达蓄奴制带给人痛苦的主题。”布拉德·胡珀指出：“《慈悲》是受到高度评价的《宠儿》的姊妹篇。”与此相似，罗恩·查尔斯认为：“《慈悲》是《宠儿》令人着迷的姊妹篇。”本文将以文本细读的方法，运用互文性理论中的“文本的对话”这一最基本的层面，围绕《宠儿》中“弑婴”和《慈悲》中“卖女为奴”这两个核心事件展开讨论，对两部作品主题的互文性进行研究，并得出以下结论：《宠儿》与《慈悲》的主题互文性体现在三方面：被误解的母爱、罪恶的奴隶制、女性的身份认同。主题互文性研究的意义体现在以下两方面：强化相似主题，引起读者重视；保持作品的连续性。     

女真、蒙古族尚白新探

女真、蒙古族尚白新探陈伯霖有关女真、蒙古族崇尚白色的缘由问题，这几年学术界从不同角度多有论述。本文试图从阴阳五行学说的角度探讨之，以求教于专家学者。中国古代哲学思想一个显著特征就是讲究“天人感应”与“天人合一”的，认为历史的发展乃是天人互感互应互动互...     

安达

安达１．亦称“谙达”、“安答”。蒙古语音译，意为“朋友”、“义兄弟”。中国古代北方各少数民族中，二人因交换信物而结成朋友后的互称。为契丹旧俗，蒙古族沿之。《元朝秘史》释之为“契交”，《元史语解》释为“伙伴”，即“结义朋友”，结交时举行仪式，互赔礼物，...     

锗对动物的作用及研究现状

本文就有机锗对动物的作用及应用于畜牧业生产的可能性作了综述。有机锗能诱导干扰素的产生，增强动物的免疫功能，具有一定的抑制肿瘤作用，但目前还无与其它抗癌方法的比较，加之具有毒性，各国均未将其列入抗肿瘤药物。有机锗对心血管的作用，不同的试验有相反的结论。有机锗能延长果蝇寿命，但无对高等动物的试验，因其长期应用具有毒性，在抗衰老延寿方面似难以应用。有机锗对某些类型胃溃疡的作用与甲氰咪胍相似。有机锗体外试验可使ＧＨ（生长激素）ＬＴＨ（催乳激素）浓度显著提高。锗和有机锗都具有毒性，可使肾小管上皮、肝细胞、心肌细胞等变性，而发生肾功能不全，甚至引起死亡。虽然有有机锗促进鸡生产率的报道，但也有对体重增长影响不大的试验。有机锗有抗流感病毒的作用，也有防治畜、禽、鱼的病毒、细菌和原虫病的报道，但是从经济上和毒性上考虑，除非微量（＜１ｍｇ／ｋｇ体重）有机锗就有上述作用，才有望应用于防治。     

社会资本与民族地区非遗资源互嵌式开发的利益联结——基于产权视角

社会资本与民族地区非遗资源互嵌式开发是民族互嵌在文化经济领域的具体实践，也是合理配置资源、实现产权社会化的过程。产权社会化导致产权的分散化、利益相关者的多元化和利益分配的复杂化。本文立足铸牢中华民族共同体意识主线，以产权理论和社会资本理论为依据，以生产要素为突破口，梳理互嵌式开发的内涵、模式、主要产权类型和产权特点；界定相关产权主体，包括国家所有权唯一主体、社会化的市场产权主体及其利益相关者；以各产权主体与利益相关者的责、权、利互动为纽带，探究其利益联结机制。建议在相关制度体系设计中，应考虑传承人优先获得市场产权原则、产权明确原则和利益保障原则，以实现更紧密的利益联结关系。     

不相似的原始互渗 相似的现代阐释──马尔克斯《百年孤独》与扎西达娃《西藏,系在皮绳扣上的魂》比较研究

本文从列维·布留尔的《原始思维》中神秘的互渗入手,比较分析拉美式的直接互渗和西藏式的间接互渗,并从两位作家共同的现代思维中,确定出他们弃原始互渗而求现代阐释的心迹。     

在共同发展中推进中国式现代化 深入实施各族群众互嵌式发展计划述评

<正>党的二十大明确提出，从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。2022年9月7日，各族群众互嵌式发展计划动员部署会在京召开。中央统战部、国家民委、国家发展改革委、人力资源和社会保障部、公安部、国务院国资委、全国工商联联合印发《关于实施各族群众互嵌式发展计划的意见》，     

紫琅同心 榴香万里 江苏省南通市促进各民族交往交流交融侧记

<正>吴地流光，水乡泼墨；苏天不夜，榴花如丹。作为全国首批开放的14个沿海城市之一，江苏省南通市以其“据江海之会、扼南北之喉”的独特地理人文优势，成为博采中华历史文化之众长的一方重镇。56个民族成份齐全、民族文化丰富多彩，南通正在着力绘就促进各民族交往交流交融、推进各族群众互嵌式发展的生动画卷，演绎民族团结进步的“山海情”。     

沐党的政策阳光 促民族和谐发展——参加民族团结进步创建互观互检活动心得体会

根据国家民委的统一安排,去年底,我随国家民委民族团结进步创建互观互检团在黑龙江、辽宁两省参加了互观互检活动。如问此行的心得体会,我可以用四句话概括,那就是:倍感亲切,感慨良多,获益不小,责任重大。