精神交往和认识活动

考察人的认识活动,考察社会文化背景对认识活动的影响,就不能不研究人们的社会交往。社会文化是通过人们相互交往而对认识发生作用的。交往把个体卷入了社会文化背景,交往又把社会文化因素传递给个体,从而实现了个体认识与社会文化因素的相互作用或相互影响。因此交往在认识活动中占有重要地位和意义。沙夫指出:“交际似乎是一个同一切有关认识的过程不可分割地联系着的要素,甚至在独白中的没有盲语的思想,也是广义的交际的一种特殊的行为。所以如果我们要以任何合理的方式来研究认识论的话,哲学就不能不注意交际的问题,这是没有可奇怪的。”把交往作为认识活动的环节和前提来研究。把交往作为马克思主义哲学的认识论范畴确立起来,按理说是应该没有什么疑义的。     

关于马克思主义中国化的四个逻辑前提略论

马克思主义中国化的逻辑前提是一个必须要首先弄清楚的问题,因为它关系到马克思主义中国化是否可能或是否成立的大问题。如果前提性问题没有理顺好,科学理论的基础就显得苍白无力,或存在着从根本上被颠覆的可能性。因此,明确提出和着力解决这个问题是非常必要的。本文结合中国共产党90多年的实践经验,分别从理论前提、思想认识前提、现实前提和文化前提四个方面对马克思主义中国化进行全面阐释,并在此基础上理顺它的逻辑脉络,这对于巩固已有的马克思主义理论成果和进一步推进马克思主义中国化,具有重要的现实指导意义。     

我国社会结构的主要特征及其改革

1 社会学把社会结构看作是一个十分重要的问题,是体现自身整体地研究社会和社会问题的一个聚集点,其中的道理就在于社会结构涉及的不是社会和社会生活的某个侧面,而是它们的全部,认识了它,就意味着把握了社会现实,就等于认识了国情,而这又是确定治国方略、改造社会现实的必要前提。     

试论交往实践

交往实践是社会实践最基本的形式之一。交往实践观是马克思主义的社会实践理论的重要组成部分。本文以马克思主义为指导,对交往实践的意义、特点、结构和功能,当代世界交往实践的新特点及其在人类社会生活中的重要影响、对社会历史发展的重要作用等问题进行了探讨。     

列斐伏尔日常生活批判的理论意义再思考

新时代的社会现实给我们提出的理论课题依然是如何使历史唯物主义切入现实并改变现实.面对"美好生活"诉求,思考如何批判地认识日常生活必然是马克思主义当代发展的一个重要面相.我们可以在20世纪众多日常生活批判,尤其是列斐伏尔的理论贡献基础上进一步思考马克思主义的日常生活批判何以可能的问题.马克思的异化理论不仅是揭示人类历史宏观规律的锐利武器,也是探明人类历史和社会现实的微观维度的重要理论工具.在当代物质文明日益发展的条件下,马克思主义要面对日常生活在两个方向上的"异化",即"贫困化"和"衰退",马克思主义批判地认识日常生活至少也应该在这两个方面展开,即关于日常生活贫困化的政治经济学批判和关于日常生活衰退的文化批判.因此,从广义上讲,马克思主义的日常生活批判包含政治经济学批判,但狭义的日常生活批判侧重于考察和引领生活方式的转变.马克思主义的日常生活批判就是立足于日常生活这个包含并表现着整体的具体层面,运用并科学地发展历史唯物主义以考察在人类自我实现过程中引起的新的现实的矛盾运动.     

“直接社会化”与社会历史分期和产权变革——当代马克思主义哲学的使命(之二)

一、社会历史的分期与关于“直接社会化”的理解马克思主义创始人最伟大的理论贡献之一,就是创立了历史唯物主义。历史唯物主义的理论体系,即从马克思本人的最基本的观点展开:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”(《德意志意识形态》《马恩全集》第3卷第31页)同时“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社     

交往问题研究的实践论转向——马克思社会交往思想的理论探析

不同于当代西方的交往哲学,马克思把交往关系立足于现实的人和人的现实活动中,交往活动也就有了现实的实践基础,从而使得交往问题的研究实现了哲学意义上的实践论转向.可以说马克思的交往理论是建立在实践论基础之上的现代交往理论.以实践论的视阈来探析马克思的社会交往思想,对于我们重新审视现代社会的交往,深入研究当代的交往问题,坚持和发展马克思的唯物史观,具有重要的启发意义.     

交往是生产的前提、要素和环节

人的物质实践活动是人类及人类社会存在和发展的最本质最普遍的方式。它主要包括两个方面:一是物质生产实践(广义上的物质生产,包括物质资料的生产、人自身增殖的生产、社会关系的生产,本文所说的物质生产是指人与自然相互作用的物质资料的生产),它“是整个现存感性世界的非常深刻的基础”;二是交往实践活动,它建构着人与人之间的社会关系和联系,直接创造和发展着不同的社会形态。生产决定交往,它是交往的基础和前提;交往又制约着生产,它是生产的前提、要素和环节。生产和交往的综合统一作用,构成了人类最基本的实践活动。本文着重对交往在生产中的地位和作用予以初步分析。在世界进入普遍交往的时代,在我国发展市场经济的今天,对这个问题的探讨更具有重要的现实意义。     

论马克思交往理论视域下的人类命运共同体

人类社会的发展史是一部随着交往而展开的一系列人类活动的历史.从早期氏族社会的形成到如今经济全球化的发展,"交往"始终是个体群体化和群体社会化的主要演进方式.随着交往全球化的深化与变革,当代社会的交往关系陷入新的困境,人类命运面临着新的选择.习近平总书记提出的人类命运共同体理念是马克思主义中国化、时代化的最新成果.它是以维护全人类共同利益为目的的全球性交往新形式,不仅从理论上,更是在现实中实现了对当代交往关系的合理性重构,是对马克思交往理论的继承与发展.     

邓小平理论开拓了马克思主义的新境界

江泽民总书记在党的十五大报告中指出，邓小平理论开拓了马克思主义的新境界，这一论断正确地揭示了邓小平理论的历史地位和指导意义。深刻认识和理解这一论断的科学内涵，对于统一全党认识，自觉坚持以邓小平理论作为各项1作的指导思想，具有十分重要的现实意义。一、那小年理论开拓了社公差又应展阶段及格的斯境界社会主义发展阶段问题，历来是马克思主义的一个重大理论问题，正确分析和认识社会主义事业所处的现实发展阶段，是马克思主义政党制定路线、方针、政策的基本出发点。在马克思主义发展史上，马克思从人类社会发展的客观必然性…     

从生存论理解马克思关于交往的历史作用理论

马克思认为,人是在和对象的双向敞开过程中展示自己的本质力量的,这一展开过程表明,人作为现实的个人,就是他的活动和物质生活条件,二者构成人的存在方式。这一存在方式既是生产的,又是交往的。交往作为人的先天规定性,内在于人活动中,是人的生产及其一切活动的前提。有生产就有分工,分工使人的生产及其活动呈现出多样性。而交往使生产与分工获得现实性意义。马克思正是从生存论路向上,以生产为基础,以交往和分工为轴心,以人的发展为尺度,提出社会演进的三大形态理论的。     

社会主义生产的双重形式和社会主义经济模式问题

早在六十年代初,波兰经济学家明兹,就曾提出社会主义生产具有两重性的特点,即一方面具有直接社会性,另一方面又具有商品性。我基本上赞成这个观点。社会主义生产的社会形式究竟是怎样的?这是一个十分重要的理论问题,弄清楚这个问题,对于全面认识社会主义经济的基本特征,探讨社会主义经济模式,都具有现实的意义。     

中介:内外因关系的理论缺环

内外因都是对事物发展动力的理解。对传统的唯内因是事物发展决定因素的理解的超越 ,并未表明对内外因关系的质的全面占有。其理论缺环在于 ,对中介是内外因互动关系发生的决定性根据的忽视。在逻辑性层面 ,仅仅内因与外因的相互作用等于“空洞无物”。内因外因相互作用的互动关系的逻辑发生 ,必然以中介的逻辑存在为前提。这里的中介 ,不是“一般的中间环节” ,而是统摄内外因的具有决定性意义的存在。没有中介 ,就没有内外因互动关系的逻辑发生。在现实性层面 ,内因和外因间接形态的互动关系的发生 ,必然以中介的实在为现实根据。内因和外因互动关系的直接形态的现实构成 ,以决定内外因间接形态关系的中介为现实前提 ,其发生规定于场态中介的实在。从“改变世界”的立场出发 ,没有中介 ,也就没有改变世界的内外因作用     

《德意志意识形态》中马克思社会发展理论的历史维度

马克思在《德意志意识形态》中的社会发展理论,以现实的个人、他们的物质活动和他们的物质生活条件作为逻辑前提,并从生活资料的生产、生活资料的再生产、人类的生产、社会关系的再生产等四个方面作了科学的理论论证。揭示了社会发展与人的全面发展的内在关联,为当今社会发展过程中各种社会问题的认识和解决提供了强有力的理论依据。是中国特色社会主义理论体系的深厚理论基础,在以科学发展观为统领构建社会主义和谐社会的实践中具有重要的现实指导意义。     

简谈社会有机体

人类社会是物质运动的最高形式。人们在一定的物质资料生产基础上相互交往共同活动,形成各种各样的关系,形成人类生活过程所特有的各个不同领域。所有这些领域和关系,是作为一个统一的有机体而存在的。这个思想观念,可以追溯到古代社会。从古代的社会有机论观点的萌芽到马克思主义科学的社会有机体思想,经历了人类思想史的漫长时期。为了揭示丰富的人类生活情况,历代社会哲学不断提出新的哲学范畴,来表示社会上的各种现实和过程。这些范畴中,社会存在、社会意识、生产力、     

学术界关于历史唯物主义有关问题的探讨

近一个时期以来,唯物史观有关问题成为学术界探讨的热点,现将几个主要问题的研究情况介绍如下。 一、对社会基本矛盾的新认识 有的研究者认为,生产力和生产关系的矛盾并不是人类社会的起点,它有其前提。这一前提,马克思主义的创始人曾论证为“需要和生产”。需要和生产既然是人类历史的第一个前提,那么它就是人类社会的起点;既然是人类社会存在的第一个前提,就决定着人类的其他活动,因而,生产力和生产关系才有了产生的根据。人类的第一个历史活动就是为了满足自身需要而进行的生产活动。生产和需要的矛盾是社会产生以来就有的。不仅存在于人类社会的初级阶     

试论人类认识重心的几次重大转变

如果我们用历史眼光来考祭人类的认识发展史,考察各个时代人类认识运动中认识重心的不同特点,这对于我们更好地把握马克思主义反映论的本质,更好地坚持和发展辩证唯物主义认识论,有着十分重要的意义。一、以客体为重心的“白板说”与旧唯物主义直观反映论现实的认识过程的确立,必须具备认识主体、认识客体、社会实践活动等基本要素。作为认识主体的人,必须是具有思维能力,     

论《新民主主义论》与初级阶段社会主义

现实是由历史发展而来的,当代中国初级阶段的社会主义是由新民主主义革命发展而来的,而中国在从半殖民地半封建的社会进人社会主义社会以后,又走过一段曲折的道路。这就决定了我们在研究初级阶段社会主义对马克思主义的新发展时,不能不研究其与毛泽东的《新民主主义论》的关系,把它作为一个具有特殊重要意义和价值的环节。一、新民主主义的性质认清中国的国情,乃是认清中国其它一切问题的必要和基本的前提和根据,因而它同样也是认清中国新民主主义性质的必要前提和根据。毛泽东同志在《新民主主义论》中,运用马克思主义的立场、观点…     

习近平对马克思恩格斯家庭观的继承和发展

马克思主义家庭观是马克思主义学说中的重要内容,是马克思主义研究其他社会问题的关键。马克思、恩格斯作为马克思主义的创始人,其家庭观包含十分丰富的内容,如家庭的起源、家庭的历史演变、资本主义的家庭、作为家庭成员之一的妇女的解放等。习近平根据当前我国家庭面临的新形势和新变化,运用马克思恩格斯研究社会问题的基本方法来认识和分析家庭,并主要继承和发展了马克思恩格斯家庭观的三个重要方面,即认为家庭是社会发展的产物,家庭关系是一种社会关系以及应该在家庭关系中倡导男女平等的思想,进而形成了一系列新观点、新看法。习近平的家庭观立足于现实,对新时代家庭问题作出了深刻解答,为新时代处理和解决家庭问题提供了有益思路。     

抽象力·抽象思维过程及其它——关于政治经济学方法论的几个问题

抽象力政治经济学是以它特有的思维方式,即用科学概念(范畴)的严密逻辑体系,认识和把握具体经济关系的科学。因此,科学的政治经济学的建立和发展,不仅以现实发达的经济关系为前提,而且还须以高度抽象思维能力为条件。马克思说:“分析经济形式,既不能用显微镜,也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第206页)我们还可以说,理解和掌握马克思主义政治经济学,也