教师教育研究的多元路径观照

研究本质上是基于经验证据的,经验研究应该是构成教师教育研究的主体。广大教师是教师教育活动的当事人,应该广泛邀请他们从事教师教育研究。在教师教育研究中,量化研究与质性研究是两种基本的认识路径,各有不同的特点和适用对象。当前,重视研究的多元方法论,特别是将质性研究和量化研究并重,已成为许多研究者的共识。要以多元、开放的方法论推进教师教育研究,促进教师教育研究的健康发展。     

中国经济学研究框架的思考

中国经济学研究对象在新的历史条件下必须实现重大创新。其研究起点应是经济资源,研究对象是经济体制,研究主线是效率与公平,研究目的是发展生产力。     

试论当前我国舆情研究的主要特色

舆情研究作为专门的学术研究在我国虽然仅有十余年历史,但有关的探讨却如火如荼。解析当前我国舆情研究的特色既是对有关研究经验的总结,也是对本土舆情基础理论研究的促进。当前我国舆情研究具有如下特色:一是舆情基础理论的建构直接借鉴了中国特色社会主义核心理论;二是舆情研究与党政决策密切互动;三是民生问题作为中介性社会事项是舆情研究的切入点;四是网络舆情是舆情研究的重要方面;五是从事舆情研究的组织及人员构成多元化。     

深刻把握新时代调查研究科学方法论的四重属性

调查研究是作出正确决策的前提,是获得真知灼见的本源,更是做好各项工作的基础。中国共产党十分注重调查研究科学方法论,始终将其视为转变工作作风、密切联系群众、提高履职本领、强化责任担当的有效途径。学懂用活调查研究这一马克思主义科学方法论,充分体现出中国共产党人始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想自觉和行动自觉,同时也深刻映射出中国共产党人始终坚持实事求是、与时俱进的历史主动和历史自信。新形势新任务下,从战略上高度重视调查研究、从战术上科学运用调查研究,特别是深刻把握好调查研究科学方法论所蕴含的科学性、人民性、实践性、创造性等属性特质,对于不断提升对坚持和发展中国特色社会主义的规律性认识,从而更好地赢得优势、主动和未来,具有至关重要的理论和实践意义。科学性是新时代调查研究科学方法论的本质特性,赋予调查研究科学性,是由党的指导思想决定的。人民性是新时代调查研究科学方法论的内在要求,赋予调查研究人民性,是由党的性质宗旨决定的。实践性是新时代调查研究科学方法论的动力生成,赋予调查研究实践性,是由党的求实精神决定的。创造性是新时代调查研究科学方法论的价值指向,赋予调查研究创造性,是由党的时代品格...     

“当代学术史研究”三题

简单谈谈个人关于学术史研究的不成熟的想法。主要谈三点。第一,要正确处理学术史研究和具体学科学术史研究的关系。我想二者应该是一般与具体的关系、宏观与微观的关系。我非常赞同陈平原教授的观点,即学术史研究应以问题的研究为中心。因为学术史研究是研究的研究,好比哲学相对于具体科学,应该是高屋建瓴的。所以,不能把学术史研究与具体学科学术史研究等同起来,应当突出和加强学术史上重大问题和范畴的研究。但是,我想强调的是,在突出问题和范畴研究的基础上,学术史研究还必须关注各个具体学科的个性特征,要总结出各个具体学科的学术范式…     

当前马克思主义经济学研究要注意的几个问题

研究对象界定不清、研究方式不当,是近年中国马克思主义政治经济学研究式微的主要原因。马克思主义政治经济学研究应该围绕自身核心价值注意以下几个问题：一是区分政治经济学的研究目的、研究任务和研究对象,正确界定政治经济学研究对象;二是以市场分析为主线;三是抓住社会主义本质;四是运用＂超长期＂和＂超宏观＂分析方法。     

政治与文化的双重变奏——我国少数族群问题研究的基本理路

我国是一个统一的多族群国家。我国的少数族群问题研究既可以是文化层面的,也可以是政治层面的,不能简单地"政治化"或"文化化"。在少数族群问题研究中,需要提防的是借文化研究实现政治目的,或利用政治研究消解文化研究。     

开发档案信息资源服务社会科学研究

社会科学研究档案,是科研单位或其他单位在社会科学研究活动中形成的真实记录。管理好社科研究档案,为社会科学研究提供档案信息服务,辅助社会科研工作,是社会科学研究档案的功能,也是社会科学系统档案人员义不容辞的责任和任务。一项社会科研课题的研究过程,要经历课题论证、课题研究和课题审定三个阶段,     

论研究日本的二则问题

对某一国家进行研究时,从不同学科的视角进行研究得出的结论不尽相同。研究日本也是一样,从宽泛的角度观之,研究日本的实质是对日本人“生活的方法”进行客观的研究。至于研究方法,应该是以马克思历史唯物主义为指南,采取多学科交叉的研究方法。     

从方法论看中国比较文学百年史

从方法论的角度来看,中国比较文学的百年史,总体上以平行研究居多,而影响研究一直不盛。其原因是多方面的,既有趋强趋新的心理与民族情感等功利因素,又有民族文化重"性灵"等传统因素。即使有少数影响研究的倡导者,如季羡林,还常常对平行研究与影响研究认识不清,将两者混淆,导致其研究模式通常是以平行研究的类比开始,以影响研究的结论告终,其实质是做了一半的平行研究,被强行披上影响研究的外衣。以曹顺庆先生为代表的中国学派,主张比较文学变异学研究,力图融合影响研究与平行研究,是中国当代文学研究的一种后殖民主义抵抗策略。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。