文学语言:杂语性与文学性之间的张力

本文从“杂语性”与“文学性”的关系角度观照文学语言的张力性质 ,以此认识文学作品中不同语言功能之间的关系。语言的诗歌功能不能简单地等同于文学性。只是由于文学性及其文学语境的存在 ,人们才能从众多的语言功能中划分出语言的诗歌功能 ,诗歌功能也才能在文学中得到突出 ,语言中的其他功能、语体也才会在文学中获得相对的统一性。     

功能语言学视角下模糊语言的转换研究

在当今全球化和信息化的时代,语言交际已经成为我们日常生活和工作中不可或缺的一部分。人们在与他人交流时,往往需要使用语言来传递自己的意思和信息。然而在实际交际中,模糊语言常常会给人造成误解、降低信息传递的准确性和效率,因此进行模糊语言转换具有重要的实际意义。功能语言学作为一种基于功能和交际目的的语言研究方法,对于模糊语言的转换研究提供了新的视角和思路。通过功能语言学的角度,探讨模糊语言转换的理论基础、类型及其功能、转换策略和实例分析,以期为语言学习和实际交际提供一些有益的启示和参考。     

韩礼德系统功能语言学概说

韩礼德系统功能语言学继承了欧洲人类学和语言学思想,强调语言使用者的社会性,着眼于语言的功能性,以语言使用的倾向或原则为己任。该学派对语言本质的看法,对语言系统和功能、语篇、语域的重视,使其在语言理论和应用领域都取得了极有价值的研究成果。但它对语言系统的描写未能充分反映语言的实际运作过程。对此,应完善理论框架本身,研究社会文化语境与语义、形式的关系,推动系统功能语言学理论在语言教学和学习、语言运用中的普及。     

韩礼德的马克思主义语言哲学观与方法论

韩礼德是当代世界杰出的语言哲学家,系统功能语言学创始人,他的语言学框架影响遍及欧洲、澳洲、南美洲、北美洲、非洲、亚洲等世界语言学界。学界对韩礼德语言观研究不乏,但对其马克思主义的语言哲学思想及其方法论鲜有研究。本文从历史唯物论、社会实践论和辩证统一论三个测评维度,以结构主义和形式主义语言学为学术参照,从语言的起源和发展、语言的本质属性以及语言的研究方法等三个层面,对韩礼德马克思主义语言哲学做出阐释,以揭示系统功能语言学与马克思主义语言哲学之间的渊源关系,并力图据此拓展系统功能语言学与马克思主义语言哲学的研究方法与学术路径。     

韩礼德“语言功能”探略

韩礼德将语言的功能分为微观功能、宏观功能和纯理功能这三大功能。其中,纯理功能产生于宏观功能,宏观功能产生于微观功能,语法功能是纯理功能在词汇语法层中的具体体现。人们平时对语言的实际运用,构成了一般意义上的语言功能;语言具有把表达概念功能和人际功能的各种信息组合成连贯语篇的语篇功能。但是韩礼德的语言功能观也有其局限性,即只从功能的角度研究语言而可能出现形式上的不一致性和空缺现象,从而产生不确定性以及缺乏对语言的社会功能的解释。     

乔姆斯基和韩礼德的意义观对比分析

乔姆斯基和韩礼德的语言学理论代表了语言学的不同流派,他们的意义观的区别主要体现:乔姆斯基的语言能力是个人的,是人脑的特性之一;韩礼德的语言是一种社会符号,是一个在情景语境中用于表达不同功能、对语义进行选择的多层次的网络系统。乔姆斯基侧重语言的语言形式而忽视语义内容及与社会功能的联系;韩礼德的解释重在功能方面。乔姆斯基认为语言形式决定语义内容;韩礼德则认为语义内容决定语言形式。     

媒体语言功能及其规划原则初探

媒体语言作为沟通媒体与大众之间的桥梁,其功能对构建和谐语言生活发挥重要作用。无论是媒体语言规划的研究者、还是媒体语言规划的制定者(政府相关部门),都应该遵循媒体语言功能规划的原则,来研究、制定相关法律、法规、政策,从而指导媒体语言更好更稳步健康地发展。     

“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的文化解读——以四川客家话为考察对象

四川是我国第五大客家聚居省区。以四川客家话为例,考察“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的历史与现状,不难看出其文化内涵:体现了客家人对自己语言的文化自觉和祖先崇拜观念。“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”反映了客家方言的文化功能,即情感功能、文化传递功能和族群认同功能。客家语言态度上存在两个极端,体现了语言沟通与语言保护的矛盾。四川客家在处理好这一矛盾关系中有成功的实践经验。     

简论荀子的语言哲学思想

本文认为在先秦诸子中 ,荀子对语言和语言学的认识最为深刻。进而分析了荀子的语言本质论、语言发展观、语言功能观、语言结构观、语言规范观及其语言实践活动。文章比较了荀子约定论与西方约定论的区别 ,并简要探讨了荀子语言哲学思想对后世的影响。     

关于奥斯汀的言语行为学说解读

牛津日常语言学派的重要代表奥斯汀(J.L.Austin)开创的言语行为学说(theory of speech-act)在英美语言哲学、社会语言学、语用学、社会交际行为学、心理语言学等领域颇有影响。他把言语行为作为哲学研究的对象,从研究日常语言功能出发,把日常语言分析同功能主义和现象学结合起来,形成了独特的语言哲学思想。他提出了"说做相统一"的言语行为学说,划分了日常三种言语行为,区分了日常五种言语表达方式,考察了言语行为的相互关系和语旨行为(illocutionary act)的作用,突出强调了言语的功能和实际的使用及效果,有助于人们深入分析日常语言与社会、语言与交际、语言与文化、语言与心理、语言与环境等方面的关系。     

语言交际理论与实践新探

语言交际与语言教学性质不同。我们常说的培养能力是指语言生成能力。交际经验具有世界性,可迁移。第二语言学习者需要的是语言规则,不是使用规则。共核说自然削弱了语言的社会功能,以功能为纲不符合语言学习规律。在我国,叶斯柏森的交际概念更切实际;功能意念表无意义;生成理论比交际理论更有价值;应给“翻译”以合适的地位     

《新青年》译诗与新诗语言的探索

在外国诗歌翻译的影响下,《新青年》诗歌语言呈现出通俗化、句法功能的显性化、语言表意的复杂化的特征。学习西方民间诗歌语言,采纳对话的语言组织形式,大量语气词入诗带来的直白的情感表达方式,使《新青年》诗歌语言整体上呈现出鲜明的通俗化的特征,体现了五四思想启蒙与文学革命时代的话语特点。向译诗借鉴,新诗讲究语法组织,句法诗性功能得以显现化;现代人称代词的诗性引领功能、修饰成分的诗意扩充,使新诗呈现出与传统诗歌不同的现代表达方式。语义结构的整体关联与欧化的文法带来语言表意的复杂化,增加了诗歌的凝练度和内在诗意。译诗的语言借鉴影响了中国新诗语言观念的现代变革,提升了中国新诗语言的表现力,拓展了新诗语言表达方式,丰富了新诗语言表意功能,为滥觞期中国新诗形式建构带来了生机和活力。     

试论语言国情学与语言文化学的关系

开始于20世纪六七十年代的俄语语言国情学的研究核心是研究文化差异,其理论基础主要基于语言的三种功能,印:交际功能、文化载蓄功能和指导功能。语言国情学的目标是主要通过对词语文化,即“作为民族文化信息载体和渊源的语言称名单位”的学习让学生了解苏俄的国情,了解“当今的现实生活”。形成于20世纪90年代的俄语语言文化学是研究语言和文化的文化科学思想的新聚合体,主要研究语言功能中文化与语言的相互关系和作用,借助系统方法,探索语言内部与语言外部(文化)内容相统一的一个完整的单位结构的一个过程,以现代先后次序和文化定型(规范体系和全人类价值体系)为研究对象。近几年来,学者们对二者的相互关系进行了专门讨论,可以概括出三种主要的基本观点:语言文化学包含语言国情学;语言文化学与语言国情学之间没有本质差异,两个术语可以同时并存;语言国情学包含语言文化学,我们赞同第三种观点。     

从文化历史观看英汉语言中的吸收借用现象

伴随着跨文化交际的是不同语言的接触。语言接触必然会带来语言的相互借用。然而，语言的吸收同化功能，即各种语言对外来词语吸收、消化的能力，存在着很大差异。这种语言间的吸收同化功能差异主要受历史、文化与民族文化心理等非语言因素的影响。英语民族的“开放型”民族心理在语言上表现为主张语言上的“自由贸易”。而汉语民族由于受长期封建制度及闭关自守主义的影响，形成了“保守型”民族心理。英汉两种语言在外来词上所表现的不同的吸收同化功能即是两种文化发展的里程碑。     

论先秦名辩思潮中的语言功能观

语言的功能是语言哲学研究的基本问题。先秦"名辩思潮"中的先秦诸子语言功能观显现为两个层面:一是语言的社会实践功能;二是语言的逻辑功能。以孔子为代表的"以名正实"的名实观中,语言体现出明显的社会实践功能;道家的"无名"论、荀子的"制名以指实"思想,以及墨家的"实名"思想则分别体现出语言在表征"道"、表述"共相"和指称"实体"方面所具有的逻辑功能。     

简述形式语言学及其问题

目前,对形式语言学的研究主要集中在对语言性质的看法、形式语言学家的任务、研究方法、研究侧重点、形式化手段的实质和局限性等方面,其存在以下问题:语言是社会的语言,不存在独立于社会的语言;语言作为认知系统的一部分,与其他心理系统不可分;语言的形式与功能、语法与语用密不可分;独立的形式语法理论不全面。     

论中国古代诗学的语言观

古代诗学语言观在本体论各异的儒、道、佛禅语言观背景理论中展开，这三种语言观分别探讨了语言与伦理、语言与宇宙本体、语言与自我心性的关系，对古代诗学产生了深远影响。古代诗学语言观有着潜在的共时性和历时性逻辑结构，其本质特征表现为：工具性的语言功能论、悖论性的语言特征论和体验性的语言本质论。古代诗学语言观有着强烈的人文色彩，是一种人本主义的诗学语言观。     

系统功能语言学视角下范畴化的识解

范畴化是人类对世界万物进行分类的一种高级认知活动,范畴化是识解人类经验的一个过程。系统功能语言学中对人类各种经验范畴的认识是基于对语言的研究,也就是通过语言过程来解释认知,通过语言来识解经验范畴。系统功能语言学是通过语言来研究认知,研究的出发点和顺序都与认知语言学有所不同,导致了对范畴化的识解过程也是不一样的,但关心的也是语言、现实和思维的关系,也涉及到了认知研究的领域。一、关于经验,知识和意义研究对经验的识解,系统功能语言学在理论上和研究方法上都与认知语言学有所不同。系统功能语言学是把经验看作一种资源,…     

论价值语言

语言有描述语言和价值语言之分。虽然在纯粹的描述语言和纯粹的价值语言之间也存在兼有描述和价值二重性的混合语言,但这并不能作为没有描述语言与价值语言之分野的依据。价值语言有两种功能,一是评价对象,一是指令人。价值语言的类型有评价语言与指令语言、自然价值语言与人工价值语言、肯定性价值语言与否定性价值语言、原生价值语言与派生价值语言之分。价值语言内部还存在四个级别的差异,它们相互之间存在统摄与被统摄的关系,并由此形成一个有内在逻辑关联的有机系统。价值语言在性质上似乎与以真假为值的传统语言逻辑不相容,但实际上,价值语言也一直遵守的是传统语言逻辑。如果我们将传统语言逻辑所注重的真假值改为对错值,那么,传统逻辑就既可在实际上与价值语言相容,也可在名义上和性质上与价值语言相容。     

系统功能理论视角下语言系统的互补关系探讨

在系统功能理论视角下,语言系统中的功能语言学同认知语言学是两大较有影响力的语言学流派。这两大语言流派始终旗帜鲜明的将语义置于其研究的核心。两大语言流派在多个研究层面上有其相通点,又存在不同之处。但功能语言学与认知语言学之间也并非互相对立,而是存在着互补的关系。