论思想政治教育的认识根源

思想政治教育产生的认识根源,源于认识活动的内在矛盾及其解决.解决认识过程中主观与客观的矛盾,实现主观与客观相符合、相一致,是思想政治教育产生的重要根源.解决认识过程中主观与客观的矛盾,自然要解决感性认识同理性认识的矛盾,实现感性认识向理性认识的飞跃,解决社会认识与个体认识之间的矛盾,实现社会认识向个体认识的转化,这些都需要进行思想政治教育.深刻分析和把握思想政治教育的认识根源,是增强思想政治教育自觉性和实效性的重要前提.     

思想政治教育有效性：基于多媒体技术异化视角的分析

多媒体技术具有两重性,人们通常选择性地关注其正价值,忽略其负价值.高校思想政治教育在多媒体技术中的负价值主要表现为：教育主体与学习主体名实不一,教育目的与教育手段本末倒置.为了应对多媒体技术的异化,全社会要高扬价值理性旗帜,学校要改革考评制度,思想政治教育者要提高多媒体运用能力.     

论政治科学知识的系统化

政治学要发展成为一门科学需要很多条件,政治学知识的系统化则是其中的一个重要条件.政治学知识系统化的客观基础是政治生活的一体化,其主观的基础则是政治思维的规范化.在政治学知识走向系统化过程中,必须制定出一套完整的处理知识的元理论、方法论和范畴体系.政治学知识的系统化要经过长时间的知识积累才能实现.     

在否定生活中生活——关于作为主观思想家的克尔凯戈尔

在克尔凯戈尔看来,思想家大体可以分为两种,以思想来介入生活的主观思想家和选择思想对生活的超然的客观思想家。作为一名对存在思想感兴趣的个体生命,克尔凯戈尔选择了在他的思想里面生活,即成为一名“主观思想家”。同时,在这场他为自己所设定的生活与思想之间“非此即彼”的选择中,克尔凯戈尔最终却否定了生活。然而,他实际上并非要否定生活本身,而是要借助于否定来重新获得他认为接近于完美的生活。     

论软件形成的知识生产中人--机分工与合作

计算机软件本质上是人类创造的对象化的活动的智力过程.由于软件的特殊本质,形成了当代知识生产中人-机分工与合作.人们逐渐将再现型知识生产交由电脑执行,保留和拓展了知识创新这一职能.同时,软件需要人的主观意识给予调整,人则需要软件的速度、精度等因素的配合.认识和顺应当代知识生产中人-机分工与合作,有助于提高知识生产质量和效率.     

在传授知识的过程中加强思想政治教育

中共中央、国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出,把传授知识与思想政治教育结合起来,要深入发掘各类课程的思想政治教育资源,在传授知识的过程中加强思想政治教育,使学生在学习科学文化知识过程中,自觉加强思想道德修养,提高政治觉悟。     

在“知识话语”与“意识形态话语”间双向振摆——“美学大讨论”时期吕荧美学思想重估

在20世纪50年代“美学大讨论”中,因深受列宁“观念,即真理”、“唯批”及车尔尼雪夫斯基“美是生活”等思想的影响,吕荧在客观的“真”与感性的“美”的探索中发生了游移与误置.“知识话语”的求真理想与“意识形态话语”的建构要求之间的纠葛,加上学科定位上将价值论的美学视为认识论的错位,不但使其“美的本质”之寻思在“主观”、“观念”与“客观”、“唯物”的逻辑推进中来回拉锯、左右摇摆,更显露其美学思想难于自圆的内在学理矛盾:其一,吕荧“主观观念论”表面与蔡仪“客观典型论”针锋相对,却因共同谨守哲学认识论,因而在“客观”与“唯物”的美学实质上殊途同归;其二,“观念意识”本属“主观论”范畴,与朱光潜“物乙说”相似,吕荧却硬要为自己贴上“唯物主义”标签,并在“存在决定意识”的理论反击上对朱光潜施以“唯心主义”的打击,实可谓同室操戈;其三,吕荧与高尔泰表面结成“主观派”同盟,但在思维方法与美感路径上却截然相反,其暗含的美学思想也貌合神离.     

作为学术研究的阅读

阅读是思考、研究的基础,入门要正.初学者以经典名著为宜,重视对背景的了解.要做到点面结合,把读书和亲身体验结合起来,与文本有互动.要服从真理,发现规律,把书读活,保持质疑精神和问题意识.要带着目的,勤记笔记、接受书中的知识,把自己产生的进一步的思想、乃至相反的思想和由此触发的精辟见解记录下来.     

谈思想政治工作的科学化

当前,对思想政治工作的重要性、必要性和紧迫性的论证已经很多了。从上到下,各级领导均在反复宣讲和不断强调。历史经验告诉我们,一手软一手硬与一手虚一手实有直接关系。“虚”则必然“假大空”,再好的方针政策,不落“实”则必然“软”,变成“说的多做的少”,“说的好做的差”,最后的结果必将是变形变效,损坏思想政治工作的声誉,削弱它的影响和作用。不论执行者主观动机如何,后果则与“取消论”,“改造论”一样,对加强思想政治工作是一种负效果和反作用。所以,要真心实意做好思想政治工作,必须在落实上下功夫,而落实不仅仅意味着重视、强调和人力与物力,更重要的还在于实现思想政治工作的科学性。科学性意味着的是实事求是,切实可行和行之有效。     

与名教相搏:以鲁迅与胡风的经验为中心

中国近现代以来产生了名词膨胀和观念崇拜等特殊现象,鲁迅和胡风敏感揭示了其生成机制与危害,并从各自的文学、思想主张与实际经验——比如“主观内面之精神”和“主观战斗精神”、“挣扎”和“搏斗”——中提取出反抗现代名教的资源.     

错误思想出于主观因素

错误的思想,就是主观与客观不相符合。为什么不相符合,我认为关键在于人的主观方面。人的头脑就象一个加工厂,所谓加工,就是要“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”。外界事物本身无所谓正     

论知识的客观化和客观知识的主观化

传统认识论只是笼统地把知识作为一个现成的整体来对待,没有从知识的主观形态和客观形态的区分及其相互转化上来加以分析。其实,认识的发展必然促进知识的发展,知识的发展主要以客观知识的形式在社会中表现出来和沉淀下来;社会要现实地理解和实际地运用社会所拥有的知识,必须使客观知识通过主观化的途径转化为社会中单个主体的内在规定。 一 知识作为主体对于客观世界反映的认识成果,是存在于一定形式中的意义信息。在知识发展的过程中,主体范围内以观念形态存在的意义信息外化到人脑以外的物质载体之中,形成具有物质形态的符号体系,从而取得了相对独立的客观形态,这就是客观知识。客观知识有三个基本规定:     

"实践教育"的意义与价值

长期以来,思想政治教育偏重理论知识传授,忽略实践教育在知识传授过程中的意义与价值,影响了思想政治教育的效果.理论教育与实践教育是知识传授的同一过程,在思想政治教育中,实践教育在其中扮演了更为重要的角色.因此,如何加强实践教育,开拓思想政治教育"第二课堂",真正实现"理论教学"与"实践体验"的结合,就成为思想政治教育的一个重要课题.     

论儒家人本思想的思想政治教育功能及其应用

儒家思想是中国几千年博大精深思想体系的集中体现,在当前社会主义文化大繁荣中依然具有重要影响.从儒家文化中提炼出人本思想的主要内容,探索儒家人本思想的思想政治教育功能及其现实应用性,并使其纳入社会主义意识形态之中,更好地发挥儒家人本主义精神和思想政治教育的实践功效.     

医学院校思想政治理论课教学特色研究

医学院校实现思想政治理论课的教学效果,必须在教学过程中体现医学特色.根据当前医学生的特点,思想政治理论课在教学内容上要融合医德教育的要求,要给予医学生更多的知识背景,要根据不同的专业特点选择恰当的教学案例;在教学方法上建议各门课中普遍实行案例教学,在七年制、八年制学生中实行PBL教学,充分利用医学院校的校园文化和各种社会服务拓展思想政治理论课.     

日常知识与生活世界——知识社会学的现象学传统评析

现象学社会学构成知识社会学的一个重要传统。它关于日常知识的生成机制和建构社会的功能的基本思想,揭示了日常知识同生活世界之间辩证的交互建构关系,以及个体知识同社会共享知识之间的转化机制。现象学社会学关于生活世界的日常知识是一种"现实感"的阐释,既显现知识同主观世界的关联,也没有否定知识的客观性,在知识的客观真实性问题上提出了不同于知识社会学其它学派的主张。它对常识知识的关注及其社会建构论思想,对当代知识社会学的发展均有重大贡献。     

人性、良知、尊严及爱情--马克思恩格斯人文价值观四题

要真正理解恩格斯关于人性与兽性的命题,就必须理解恩格斯对杜林的批判,恩格斯的这一思想是对黑格尔有关思想的批判继承.知识和良心密切相关."良心是由人的知识和全部生活方式来决定的".马克思所强调的独立的人格是与个人的自由密切联系的,它们是不可分割的.     

学习理论要注重联系实际

运用马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论帮助青年学生认识世界改造世界,是思想政治工作的根本任务.在当前改革力度不断加大各种矛盾相对集中的情况下,思想政治工作要“安身立命”,必须靠真正的功效去实现自身的“地位”,因而理论联系实际就更具有特别意义.     

实践评价与实践检验

<正> 一实践活动是人们主观见之于客观的有目的的活动.因此,它与主观思想和客观现实既有区别,又有联系.就它是有目的的活动,在实践之前通常已经先形成了实践的设想和计划而言,它带有一定的主观性.但是,它与单纯的主观思想活动又有所不同,因为它是一种物质性的活动,并且在进行实践活动时,处处受到客观现实的制约. 实践活动的成败与下列因素有关:1.实践的目的是否现实、合理.实践的目的可以属于     

图书馆知识管理的实施策略

知识管理的涵义 人类社会正在或已经进入到了瞬息万变的知识经济时代.要想在知识经济中求得生存、谋得发展,就必须拥有先进的智力资本.如何发挥人力资源的创造性就成为知识经济时代管理的焦点问题,由此引发了"知识管理"的思想.