重新考察认知相对主义的分类

认知相对主义是一种为大家所熟知的古老的学说,但熟知不等于真知,对于认知相对主义的很多批评实质上源于误解.事实上,认知相对主义有多种版本,从内容上来看,认知相对主义分为本体论相对主义和认识论相对主义两大类,认识论相对主义又可细分为合理性相对主义、概念相对主义和真理相对主义.而且,更为重要的是,本体论相对主义和认识论相对主义都有强弱程度的区分.     

科学知识社会学中的相对主义

科学知识社会学持认识论相对主义立场,其相对主义立场的显著特征是：相对主义是绝对主义的对立面,在唯物主义与唯心主义的区分中坚持唯物主义,在客观主义与主观主义的区分中坚持客观主义,在普遍主义与特殊主义的区分中坚持特殊主义,反对绝对的普遍主义,这种相对主义立场主要是通过经社会学修正的自然主义与社会实在论等途径实现的。     

费耶阿本德的相对主义

费耶阿本德的整个哲学体现了一种相对主义观点。文章从相对主义的定义、方法、意义阐述了费耶阿本德的基本观点。费耶阿本德倡导相对主义的最终目的是要克服理性的绝对化,从抽象概念转向人的生活。因而,费耶阿本德的哲学呈现了科学主义与人本主义的某种合流的趋势。     

相对主义、叙事主义与历史学客观性问题

在20世纪西方史学和史学理论领域中,客观性这一历史学传统的核心价值和信念遭受了两次较大的冲击:20世纪二三十年代的史学相对主义思潮以及70年代以降的后现代主义思潮。叙事主义就是后现代主义思潮在史学理论领域的主要体现。相对主义以历史学所无法离弃的选择性和主观性、叙事主义以标示出历史文本的伦理和审美的层面以及对于历史文本整体特性的强调,而对客观性提出了质疑。但历史学的客观性在经历这些冲击之后,并未丧失其成立依据,我们需要在更为谨慎、更多限定的意义上来讨论客观性。历史实在和历史学家的技艺,既是我们维系历史学客观性的依据,也是在进一步对其进行探讨时所需要着重考虑的要素。     

文化相对主义评析

文化相对主义由美国历史学派创始人博厄斯最先提出,经过博厄斯及其门生的阐发,文化相对主义思潮在二战前后达到高潮,影响甚远.文章试从文化相对主义的起源、发展,文化相对主义的缺陷两个角度简要评析文化相对主义.     

语言习得后现代相对主义视角研究

21世纪,语言习得理论的构建和研究进入了后现代相对主义时代,语言习得社会文化、社会认知、混沌论视角是后现代相对主义的典型代表。社会文化视角认为,语言习得的过程是学习者以语言为中介参与社会交际活动,获得语言和文化知识,并内化为个人思维的过程;社会认知视角认为,语言习得的过程发生在人类赖以生存的、动态的生态环境中,学习者通过与真实环境协同和互动建构意义,获取知识;语言习得混沌论认为,语言习得的过程不是语音、语法、词汇等知识的简单的叠加,也不是简单孤立地从一种语言技能转到另外一种语言技能,而是一个复杂的、动态的、非线性的过程,它具有物理现象中的浑沌特征。     

庄子走向相对主义的奥秘

庄子原是一位颇有抱负和理想的志士，他既提出了治国平天下的政治主张和王天下的理想境界，又以治国良医自居，主张无为而治，同时提倡忠孝和信义，赞同儒家宣扬的纲常伦理，但昏上乱相的黑暗现实和杀机四伏的人世陷阱使庄子用世不能，入世不敢，而全身远害的人生哲学终使他只有愤慨之语而无行动上的抗争。为了排烦解闷，求得精神解脱，庄子以相对主义来摧毁人世间的不齐，建立起逍遥的殿堂。因而其相对主义不是哲学家认识世界的思维成果，而是摆脱人生困境的工具运用。     

内在实在论与相对主义

内在实在论是美国哲学家普特南所提出的一种很重要的学说。普特南的内在实在论反对传统哲学的主客二分,力图在内部解决实在论问题。由于这种考虑问题的方式容易使人误认为是一种相对主义,这是普特南不愿看到的。所以,普特南着重强调了内在论与相对主义的区分。但是,二者的差别如此模糊,他的辩护并不十分成功,而且普特南对相对主义的理解也存在一些问题。     

相对主义:一种非主流的形而上学——重新认识科学哲学中相对主义的本质

一般说来,我们总是看到相对主义与绝对主义的直接对立,但是相对主义与绝对主义之间更根本的关系却是:相对主义分享绝对主义的形而上学预设——主客相分以及主体与客体之间的认识关系。因此,相对主义也是一种形而上学。二者之间的不同在于绝对主义是形而上学的积极发展,是形而上学的正统;而相对主义是形而上学的消极发展,是形而上学的自我否定。     

社会科学与环境问题

环境问题是当前全人类面临的最为严峻的生存危机问题,其产生原因十分复杂,与科学技术、经济与社会发展以及制度性因素等不无关系。自然科学和社会科学领域都对该问题展开了全面、深刻的理论反思与实践研究。社会科学则着重从组织与制度、市场机制以及政府行为等视角研究环境问题,从而使得这一研究更具有经验性、实证性以及方法论上的综合性等特点。     

云南社科类期刊发展面临的问题

文章对云南社科类期刊发展面临的问题作分析,提出了一系列有建设性的建议.     

社科期刊篇目英译之弊论析

社科期刊之有篇目英译,滥觞于上世纪末而于本世纪称盛,且带有很大的盲目性,其目的性十分可疑。其常见的错谬主要可归纳为:介词大小写之错谬,各种拼写之错谬,粗暴地破坏基础语法,英译“缺斤短两”及术语不地道、不到位等。     

社会科学知识的"反身性"——兼与自然科学知识反身性的比较

社会科学知识与自然科学知识都具有反身性.但两者的反身性有很大的不同,前者不仅影响知识研究的方向和效应,还可能改变理论命题本身;而后者更多的是对知识运用效应的反思,研究内容相对独立于社会的主观渗透.造成这种差异的原因在于社会变量的渗入程度和研究对象的各自特性.     

农业院校哲学社会科学研究的问题及建议

对A大学的调查显示,农业院校哲学社会科学研究存在以下问题。科研工作方面：大部分教师的科研时间在工作时间中所占比重较低;教师进行的科研工作是主要撰写科研成果。科研力量方面：科研动机多样;科研方向分散;科研梯队建设薄弱;部分教师对科研工作感觉力不从心。科研进修方面：教师参加学术会议的机会不多;教师参加专业进修的时间有限。科研团队方面：多数教师加入了科研团队,但多数教师与别人交流合作较少。科研平台方面：多数教师对学校科研平台了解程度较低,多数教师没参与科研平台。科研制度方面：教师对学校现行的科研评价体系评价不高。科研成果方面：科研成果缺少精品;科研成果转化应用薄弱。解决这些问题需要采取一些有针对性的措施。     

繁荣和发展我国社会科学的几个突出问题

进一步繁荣和发展我国的社会科学 ,必须解决好对社会科学的认识问题、体制和政策问题、队伍和学风问题。要矫正对社会科学、社会科学工作者、社会科学研究的认识偏见和传统思维定势 ,把是否鼓励探索、是否允许研究中犯错误提高到是否尊重科学发展的规律、是否落实知识分子政策的高度来认识 ;社会科学研究的主管部门及领导者要克服“怕出事儿、不怕不繁荣”和“无过便是功”的心态 ,走出对“与中央保持一致”的简单化、片面性理解的认识误区 ;要通过体制创新 ,通过重点反“左”,为社会科学的繁荣和发展创造更为有利的条件 ;社会科学研究要提倡求同存异 ,反对求同伐异 ,要防止权威对学术的垄断和对新思想的干预 ,让奥本·海默式的杰出人才有生存和发展的空间     

社科类学报编辑规范存在的问题与对策

社科类学报编辑规范存在的问题主要是:基本相同,忽视了社科类学报参考文献的人文内涵;参考文献与注释的区别太笼统,编辑不好处理;对文章中不完整引用的材料,标点问题处理无规范,各学报编辑的处理五花八门;对外文(正文及参考文献)的编辑无规范等.建议行业指导部门组织人力编辑详尽的中国编辑界甚至学术界通用的编辑手册,以指导编辑工作并使之有利于学术规范.     

社会科学的本土化与本土化的社会科学——全球化语境下的本土文化研究

在全球化语境下重新审视中国百余年来的文化发展路向,目前最重要的工作就是以学术为先导重新建构自主性的文化与社会.社会科学的本土化或本土化的社会科学,必须形成兼具广度和深度的认知典范,建立自己的话语系统与解释系统,并产生独特的研究方法与理论体系,才能真正推动中国学术文化的现代性发展.也可以说,既要国际化(普世性)又要本土化(特殊化),乃是中国学术未来发展的一大方向.由于中国历史经验与文化传承的复杂多样,还有必要多方面地开展各种地区学研究,以充实或丰富本土知识体系的具体内涵.只有透过更广大多元的生活与知识的自主性场域,我们才能更积极主动地开展不同历史一地缘或文化一地缘的交流与对话活动.     

哲学社会科学成果转化中存在的问题及应对策略

在构建社会主义和谐社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学与自然科学同等重要,哲学社会科学成果的转化也与自然科学成果的转化同等重要。但是,时至今日,人们虽然已经自觉地认识到了转化自然科学成果的重要意义,并重视研究转化自然科学成果的途径与方法,切实促进自然科学成果向现实生产力的转化,却仍然不同程度地无视哲学社会科学成果转化的重要性,对哲学社会科学成果的转化,既欠缺实践上的有效举措,也缺乏理论上的深入研究,致使大量的哲学社会科学成果被束之高阁。因此,为了促进哲学社会科学成果迅速转化为现实的社会力量,充分发挥其社会经济效益,有必要研究哲学社会科学成果转化中存在的问题及解决的对策。