马克思理论的科学性:基于科学实践哲学的解读

蔡仲认为,20世纪的科学哲学坚持表象主义的科学观,纠缠于知识和世界或表象之间的关系,陷入某种"认识论"的恐惧。20世纪90年代之后兴起的科学实践哲学转向科学实践的实际过程,转向实验室及其赖以生存的社会与文化语境,带来了新的科学图景乃至划界标准,为我们重新理解马克思理论的科学性提出了新的任务。邢冬梅认为,作为实践和文化的科学强调科学的实际操作过程,而不是科学的表征性语言。对科学操作过程的把握,就是对科学实践过程中人类的力量和各种非人类的力量的相互作用和实际行为的描述,亦即对科学活动在具体的现时秩序中的情境的描述。知识应该被理解为对世界正在进行的参与的一个方面,而不是一个在原则上可以完成的任务。戴建平认为,劳斯的科学实践概念强调了科学理论、行动者和世界之间持续不断的相互作用以及对世界的构造,突出了科学实践的物质性和开放性。在此基础上,他提出了"科学的文化研究"方案,试图综合近20年来科学论领域内所有研究科学实践的不同进路。劳斯所强调的科学哲学的批判性具有重要的意义。     

从本质到特质:对科学的操作性语言描述的实质

蔡仲认为,20世纪的科学哲学坚持表象主义的科学观,纠缠于知识和世界或表象之间的关系,陷入某种"认识论"的恐惧。20世纪90年代之后兴起的科学实践哲学转向科学实践的实际过程,转向实验室及其赖以生存的社会与文化语境,带来了新的科学图景乃至划界标准,为我们重新理解马克思理论的科学性提出了新的任务。邢冬梅认为,作为实践和文化的科学强调科学的实际操作过程,而不是科学的表征性语言。对科学操作过程的把握,就是对科学实践过程中人类的力量和各种非人类的力量的相互作用和实际行为的描述,亦即对科学活动在具体的现时秩序中的情境的描述。知识应该被理解为对世界正在进行的参与的一个方面,而不是一个在原则上可以完成的任务。戴建平认为,劳斯的科学实践概念强调了科学理论、行动者和世界之间持续不断的相互作用以及对世界的构造,突出了科学实践的物质性和开放性。在此基础上,他提出了"科学的文化研究"方案,试图综合近20年来科学论领域内所有研究科学实践的不同进路。劳斯所强调的科学哲学的批判性具有重要的意义。     

科学实践观视域下价值的本质意蕴探究

在相当长的时间内,价值一直是经济学范畴的概念。直到19世纪后期,一些哲学家开始探讨哲学价值问题。截至目前,价值作为哲学问题,在中西方哲学历史上对它的界定也是不同的。马克思提出的科学实践观被看作是哲学发展的里程碑。在科学实践观视域下,价值本质上在实践中产生,是在主体客体化与客体主体化的相互作用下,以主体自身尺度为衡量标准,客体属性满足主体现实及其未来需要而产生的质态。     

实践性、地方性与文化多样性——科学实践哲学视域下的中医学

中西医学是人类在各自文化背景下形成的不同风格的知识体系,它们带有自身的文化烙印。因此,在西方科学主义和西方现代医学占据主流的今天,倘若我们跳出科学主义的窠臼并进行视域的转换,我们就不会在中医科学性的问题上一直争论不休。在科学实践哲学的视域下,我们可从＂实践性＂、＂地方性＂、＂文化多样性＂等维度阐释中医学所具有的不同特征。中医学其实是不同于西方医学的另一种描述世界并与其打交道的有效方式,是另一种科学文化的范式。     

论马克思主义哲学本体论及其与科学实践观的关系

哲学一般世界观,或日本体论就是研究整个世界的一般本质,主要包括本原观、发展观和可知观。马克思主义哲学的本体论是辩证唯物主义的物质本体论,恩格斯和列宁系统阐述了马克思主义哲学的本体论思想。科学实践观是马克思主义哲学的物质本体论理论基础,马克思主义哲学的物质本体论对科学实践观提供一般世界观和方法论的指导。     

马克思哲学实践范式及其理论图景的当代诠释

针对实践这个时下被崇拜的、已成为哲人自我神圣化的新的理性上帝,有人主张对实践＂祛魅＂却割裂了主客体的内在统一关系。事实上,马克思科学实践观的确立,从根本上改变了实践在旧哲学中的地位、作用与意义,使物质世界向着属人的方向生成意义,实践性正是其本质属性。就本质和理论贡献而言,马克思哲学的实践本性体现在其哲学视域、逻辑起点、哲学基础以及由此形成的科学实践观所开辟的思想新天地。因此,必须从时代精神的实践升华上去理解马克思哲学的实践性内涵,从物质批判与理论批判的内在统一上去把握它的实践性品格和当代价值。     

社会建构对科学哲学的挑战

社会建构主义以其激进的姿态向科学哲学提出了挑战,目的是要用社会实在论来取代自然实在论.这种挑战主要体现在三个方面:以对称性取代合理性、以发现的语境取代辩护的逻辑、以建构论取代实在论.这种挑战打开了科学知识广阔的社会与文化分析语境,具有十分重要的理论与现实意义,但却牺牲了科学赖以存在的自然基础.摆脱这种困境的出路在于走向科学的实践观.     

马克思哲学批判性思维的范式转换

马克思哲学突破以往的批判理论,在“实践”的社会空间与历史时间中考察人与思维、人与自然、人与人的关系,实现了批判性思维的范式转换。这一范式转换标志着哲学批判性思维及其问题意识的全面转向,完成了哲学聚焦的对象从“精神世界”到“物质与精神世界统一”的场域转换,实现了哲学关注的主体从“片面、个别或抽象的人”到“普遍具体实践的人”的现实复归。马克思哲学批判性思维是人类批判理论演进的逻辑必然和社会历史发展规律的内在要求,其内含的“客观实践性”“问题链的生长性”以及“价值关怀性”的精神特质,是进一步推动时代理论创新和社会历史进步的深切力量。     

“哲学的终结”与“人的荣光”——试析《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观

1845年春,马克思在布鲁塞尔写下了被恩格斯誉为＂包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件＂———《关于费尔巴哈的提纲》。在该文中,马克思以人类现实生活为出发点,对实践在认识世界和改造世界中的根本性作用作了透彻的阐述,确立了新唯物主义的科学实践观,为马克思主义哲学的日臻成熟奠定了思想基础,同时也标志着马克思主义哲学和旧哲学的彻底决裂。     

大学生课外学术科技创新活动的理论与实践

从培养高素质、创新型的大学生入手 ,介绍了大学生课外学术科技创新活动的历程。强调了大学生科技创新活动的创新性、向现实生产力的转化和道德维度 ,以及大学生课外学术科技创新活动在国家创新体系中的作用。在此基础上论述了遵循基本要求和搞好大学生课外学术科技创新活动应注意的问题。     

科技期刊市场化目标、现状及对策

在阐述了科技期刊市场化的含义之后,明确了科技期刊市场化的途径、目标和优势,并对部分国外的办刊模式做了分析。结合科技期刊在知识传播体系中的作用,针对我国科技期刊市场化现状、存在问题提出了对策：要转变观念,更新科技期刊办刊思路;探索和更新工作方式,努力实现期刊现代化;要更新知识结构,适应知识经济的挑战。     

深入学习实践科学发展观推进高校事业又好又快发展

科学发展观的提出,是我们党对中国特色社会主义建设理论的重大发展。科学发展观的提出有一个过程和背景,正确把握这一过程和背景,准确把握科学发展观的基本内涵和要求,有助于我们加深对科学发展观的认识和理解,有助于推进高校事业又好又快发展。     

科学即文化：拉图尔科学实践观的人类学分析

科学实践观是拉图尔科学研究中最为重要的理论,人类学理论和方法则是其科学研究所依赖的基石。文章用人类学方法和理论分析了拉图尔的科学实践观,并对其作了人类学反思。     

建设科研式的思想政治理论课实践教学基地

以当前思想政治理论课实践教学存在的问题为切入点,研究了科研式的思想政治理论课实践教学基地的提出,建设模式和基地的内部建设。     

理工科大学生科技创新能力培养的探索与实践——以物理实践平台的创建和实施为例

大学生创新意识、创新精神和创新能力的培养是储备创新人才、实施科技创新的重要环节。分析了传统理工科物理教育方式在大学生科技创新能力培养方面的不足,结合长期的理工科物理教学经验,在上海理工大学进行了以理工科物理教育为基础的实践教学改革。通过物理课外创新制作、物理科研实践计划、物理学术竞赛活动等系列物理实践平台的创建和实施,有力地促进了大学生科技创新能力的培养,构建了具有理工科特色的科技创新人才培养体系。     

科学发展观与依法治国理念的和谐统一

科学发展观是新的历史时期党领导人民全面建设小康社会的重大战略决策,依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,两者宏观上统一于中国特色社会主义建设的宏伟大业之中。就相互关系而言,科学发展观是依法治国价值定位的精神本原和理论前提,依法治国的价值理念为实践科学发展观提供了动力支持和现实保障,两者的良性互动是中国特色社会主义建设事业顺利进行的重要保证。     

党的三代领导核心对"以德治国"方略的探索与实践

“以德治国”是中国传统的治国思想。党的三代领导核心批判地继承了中国传统的“以德治国”思想,探索了“以德治国”思想的新内容,并在实践中走出了一条有中国特色的治国之路。其所积累的丰厚富瞻的积极成果,已熔铸为建设有中国特色社会主义理论和实践的重要内容。