地域文化视角下的泰山画派研究

泰安具有悠久的历史文化传统底蕴,博大精深的泰山文化孕育了孔子、孟子、墨子、孙子等中华民族的代表性人物,早已成为中华民族文化的重要组成部分。根植于地域文化的泰山画派形成了突出的美学特征和艺术风格,在其题材和内容上借助绘画来表现泰山丰厚的自然景观与人文景观,并以此彰显泰山文化精神。在社会环境和文化日趋多样化发展的今天,泰山画派的发展意义重大。     

社会价值体系的多维审视观察

社会价值体系从来不是单一维度的内容。从政治学视角看,存在着政治观念中的价值定位、政治权利中的价值追求、政治活动中的价值异化;从经济学视角看,社会价值体系与经济利益、经济制度和经济行为相联系;从文化人类学视角看,文化模式与价值样态相联系,文化发展与价值变迁相联系,文化建设与价值实践相联系;在历史哲学视角中,对价值问题的追索就是对社会的真善美问题的回答。     

当历史遇到现实：赫哲族传统渔猎传承保护研究

伊玛堪为代表的赫哲族传统渔猎文化在与现代化的碰撞中遭受到近乎毁灭性的“打击”。为挽救赫哲族传统文化，必须从本民族内部出发，将历史与现实相联系、文化与经济相联系、保护与发展相联系，在尊重主体文化选择的同时增强民族内部文化保护的自觉意识，利用现代化的手段发展语言教育，走文化产业化的道路。     

"泰山《西游记》文化"论证

一、“泰山《西游记》文化”的提出这里提出的“泰山《两游记》文化”是指泰山作为百回本《西游记》人物、故事背景所形成的文学——人文内涵。这在泰山文化是一个大而新的增量,在《西游记》文化是一个深而广的开拓,二者结合并依托于泰山,是名著与名山结合的文化典范。泰山为天下名山,近又有号称中国“国山”,亿万年发展的历史使泰山多层类地积聚了无比富厚的传统文化;而《西游记》为古典小说名著,从某一方面说,堪称中国文学上的“泰山”。但是,泰山亿万年,西游故事一千余年,《西游记》成书四百年,这两大文化长期形成的内在联系,历史上并没…     

比较史学、文化比较和跨文化研究

从比较史学、文化比较再到跨文化研究,都表现了历史学家对历史现象的复杂性的认知日益深入。比较史学使历史学家更为清晰地认知一国的历史现象,并有利于那些有社会科学研究倾向的学者获得概括性认知;文化比较研究具有同样的长处,还能使历史学家更为中立地看待文化现象;跨文化研究不把一个国家或文化视为孤立和不相联系的,注意到其相互的影响和跨文化交流的重要意义。     

“文明”与“文化”

文明与文化是两个既相联系又相区别的概念。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现,文化的外在形式凭借文明的内在价值而有意义。文明是一元的,文化是多元的。人类文明发展的历史,是不同文化系统间相互影响、彼此渗透的过程。而文化系统间要素与功能、结构与建构的复杂关系,又使得这种影响和渗透变得更为复杂。只有将共时的结构主义与历时的建构主义统一起来,才有可能既看到文化系统的自恰性和稳定性,又发现文化变革的必然性和规律性。     

孔子与泰山文化

泰山的精髓在人文,孔子是泰山文化最主要的奠基人之一。孔子对夏商周文化典籍的系统整理和传授推广为中国古代文化的传承发展做出了突出贡献。大量文献留存表明泰山独尊地位的形成与孔子及孔门弟子关系密切。研究泰山文化应从孔子编著的历史文化典籍中溯其源,并从孔子之后的儒家思想文化发展中理其流。     

关于建国以来我党认识和处理发展问题的历史经验的思考

正确总结建国以来我党认识和处理发展问题的历史经验,对于我们全面、科学地掌握党的发展理论,更加自觉地落实科学发展观,具有重要的意义。我党建国以来认识和处理发展问题的历史经验是：坚持从三大规律统一的高度定位发展：坚持以民为本的执政观和以人为本的发展观相统一：坚持以经济建设为中心与实现经济持续快速协调健康发展相统一：坚持改革开放与走自己的路相统一；坚持经济发展与政治、社会、自然发展相统一；围绕所确立的发展目标,努力调动一切积极因素,创造稳定的发展环境。     

一部浓缩泰山历史文化的精品──喜读《泰山石刻大全》

一部浓缩泰山历史文化的精品──喜读《泰山石刻大全》李士谦泰山，既是中华民族的象征，又是民族文化的缩影。几千年的历史，留给泰山千余处五光十色的石刻，与这名山的自然环境融为美的合体，这些石刻被一位旅游家十分贴切地喻为＂皇冠上镶嵌的颗颗明珠＂。如果说泰山是...     

关于建国以来我党认识和处理发展问题的历史经验的思考

正确总结建国以来我党认识和处理发展问题的历史经验,对于我们全面、科学地掌握党的发展理论,更加自觉地落实科学发展观,具有重要的意义.我党建国以来认识和处理发展问题的历史经验是坚持从三大规律统一的高度定位发展坚持以民为本的执政观和以人为本的发展观相统一坚持以经济建设为中心与实现经济持续快速协调健康发展相统一;坚持改革开放与走自己的路相统一;坚持经济发展与政治、社会、自然发展相统一;围绕所确立的发展目标,努力调动一切积极因素,创造稳定的发展环境.     

新时代推进文化自信自强的逻辑依据、内容要素及实践遵循

推进文化自信自强,不仅是推进全面建成社会主义现代化强国的重要内容,也是满足新时代人民文化需求、促进人民精神生活共同富裕、增强人民精神力量的必然要求。从整体性和纵深性来看,新时代推进文化自信自强,要在深入研判并把握其历史方位、学理依据、问题挑战的同时,进一步聚焦和深化其基本前提、深层要素、硬核力量、基础支撑,进而明晰其内容要素及内在有机联系。要深刻把握坚持继承性与创新性相统一、人民性与主体性相统一、民族性与开放性相统一的基本原则。在实践路向上,要做好规划统筹,优化新时代推进文化自信自强的整体布局;促进精神转化,厚植新时代推进文化自信自强的价值根基;强化制度保障,健全新时代推进文化自信自强的体制机制,使社会主义文化强国建设朝着既定方向和目标扎实迈进。     

论实践基础的社会性和历史性及其统一

实践之作为和成为人与世界关系的现实基础,既有社会性又有历史性,是二者的现实统一。实践基础的社会性和历史性,与实践的社会性和历史性既相联系又相区别,是后者的“社会延伸”和“历史延伸”。实践基础的社会历史本性,展示了实践基础之能动与受动内在统一的社会历史内涵,注定了实践基础的现实性的底蕴,必然地要求人们在社会历史活动中不断增强“审时度势”的自觉性。     

市场经济·时代机遇·文化品位

社会主义现代化历史新时期的中国要发展,要前进,必须逐步建立社会主义市场经济体制。这是社会主义理论在我国新时期的一个重要发展。与此相联系,当代中国的文化,必须要与社会主义市场经济体制相适应,建立具有中国特色的社会主义文化。这种文化,不仅是中华民族几千年历史文化的一种积淀,而且是几千年历史文化传统的一个发展和新的“自我”的形成。因此,它也就必然地与长期的传统文化有所不同。就是     

中西之学与世界哲学

将哲学理解为"世界哲学",首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系.就哲学本身而言,走向世界哲学,意味着回归哲学作为智慧之思的本原形态.世界哲学在植根于世界历史这一背景的同时,也表现为从人类普遍价值的维度考察世界对于人的意义.世界视域下的普遍视域,同时与哲学自身的发展相联系.从后一方面看,世界哲学进一步涉及哲学衍化的多重资源与多元智慧问题.与之相联系,不能简单地将世界哲学归结为某种单一的哲学形态.哲学按其本义表现为对智慧的个性化、多样化的沉思,在世界哲学的概念下,哲学的这种品格并没有改变,世界性与多样性、开放性、过程性将在世界哲学的历史发展中不断达到内在的统一.     

泰山文化研究的一部力作——读刘慧著《泰山宗教研究》

<正> 巍巍泰山是中国的一座历史文化之山。泰山以其深邃、丰富的人文内涵,特殊的文化现象和性质,成为中国传统文化的缩影。伴随着我国社会科学事业的发展,泰山文化的研究引起了不少专家、学者的关注,初步形成了一个研究泰山文化内涵的学术群体,开始了多学科、多角度的选题     

文化研究的开拓性成果及启迪

《社会主义初级阶段文化论》是一部探索现实重大问题的著作。它运用历史观与价值观相统一的方法论原则 ,从历史发展与文化发展的阶段性与连续性相统一的角度 ,考察我国社会主义初级阶段的观念文化状况 ,初步构建了初级阶段文化研究的理论框架 ,揭示了我国社会主义初级阶段文化的形成、特质、内涵、功能和发展趋势。全书坚持实事求是、一切从实际出发的学风 ,运用历史的、全面的、发展的观点 ,对具体问题进行具体分析 ,提出了不少创见。如对“社会主义初级阶段文化”这一概念的提出和初步论述 ;对文化研究和建设中要防止出现两种错误思想的界…     

论中华传统廉洁文化创造性转化创新性发展

中华传统廉洁文化蕴含了深邃的思想智慧，凝结了对“何为廉”“何以要廉”“何以倡廉”的系统思考。传统廉洁文化之所以要进行创造性转化创新性发展，是社会历史条件变化发展的时代需要，是传统廉洁文化自身发展的内在需要，是新时代廉洁文化建设夯实传统根基的现实需要。社会文化发展的可遗传性特质、廉洁文化建设的内在规律性、中国共产党的正确领导和马克思主义的科学指导，使传统廉洁文化创造性转化创新性发展成为可能。传统廉洁文化创造性转化创新性发展的路径是：坚持民族性与时代性相统一、科学性与价值性相统一、大众性与先进性相统一，运用批判继承、借鉴改造和守正创新方法，促进传统廉洁文化形式、内容和功能的转化发展。     

中国古代文艺功能观的文化学分析

文化学的分析是历史视角与价值视角相统一的方法。历史视角重视对文化结构的整体性考察,注重文化现象的“历史——文化”背景、以及在此基础上形成的深层文化——心理结构的探索,它从宏观角度深入地反省和检测文化现象形成的历史根源。价值视角对文化现象的本质特征进行现实评价。由于价值系统构成文化中最具有特征的表现形态,     

论文化环境在历史发展进程中的地位

历史,总是特定环境下的历史。环境,是人类在社会生产和生活过程中,与周围其他事物的联系。人的活动可以归纳为两个方面:与物(自然)的交往和与人(社会)的交往。由此,环境可划分为地理环境和文化环境。地理环境反映着与人类活动密切相关的那部分自然领域,文化环境则反映着与人类活动密切相关的那部分社会背景。地理环境较多地体现为横向的空间的联系,文化环境较多地体现为纵向的时间的联系。诚然,自然的历史远比文化的历史悠久,但是,作为任何一种环境,只能与人类相始终。有了人类社会,便有了环境问题,     

中华传统文化创造性转化创新性发展的哲学审视

中华传统文化创造性转化创新性发展蕴涵丰富的哲学意蕴,其哲学本质内涵是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为方法论原则,以中华传统文化为文化资源,以创造与创新为手段,以转化发展为动力,使中华传统文化的优秀基因与时代相结合,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,实现中华传统文化内涵意蕴、表达方式与当代文化相适应、与现代社会发展相协调,实现中华传统文化的现代转型与提升超越,实现中华传统文化的现代化。中华传统文化创造性转化创新性发展须坚持传统与现代相统一、主导性与多样性相统一以及民族性和世界性相统一的基本原则,坚持理性认知与情感认同并重、显性宣传与隐性融入互补、生活世界与实践养成相统一的方式方法,坚持加强国民教育家庭教育社会教育的教化作用、强化宣传普及、创新文化话语体系、发挥人民群众主体作用的实践路径。