精神生产与人的全面发展

人的全面发展是在人的各种需要不断产生并不断满足的过程中实现的，精神生产是人的自由全面发展的需要和向度，只有进行了真正的精神生产活动，才能实现人的全面发展，精神生产作为人的生命活动的最高形式，也代表着人的自由全面发展的最高水平。因此，要促进人的全面发展，就必须鼓励精神生产和精神创造。     

马克思社会分工理论及其对新时代“人的自由全面发展”的现实指引

马克思社会分工理论经历了雏形、形成、深化和成熟的主要发展阶段，始终贯穿着人的自由全面发展这一核心主线。马克思社会分工理论认为自发分工与私有制造成了人的片面发展，主张以科技进步引领自发分工和私有制朝向自觉分工和公有制转变，以此消除人的片面发展，推动人的自由全面发展。有鉴于此，实现新时代“人的自由全面发展”要以科技创新为引领，在生产力层面筑牢物质基础，在生产关系层面优化制度基础，在生活方式层面创造和谐环境，不断消解自发分工对人的危害，逐步构建和谐的自觉分工，从而更好地满足我国人民的美好生活需要。     

自由幸福:中国特色社会主义法治的根本追求

自由幸福是美好生活的集中体现；追求自由幸福是“增强中华民族共同体意识”的强大动力；中国特色社会主义法治的根本使命就是保障每一个个人追求和实现自由幸福。法治的自由价值和幸福价值高度关联融合。自由是幸福的前提，幸福的本质是人的自由全面发展。自由幸福是最高位阶的价值，意味着人生存和发展的完满；法治则是实现普遍自由和幸福的首选方式。资本主义使追求自由幸福合法化，却因其“虚假共同体”的本质而制约着自由幸福的普遍化。新时代中国特色社会主义法治聚焦自由幸福这一根本价值，既为人民追求美好生活护航，也促进“真正的共同体”——人类命运共同体——的建构，为实现普遍自由幸福开辟了广阔的前景。     

冯契智慧论——基于古代中西方智慧的理论创新

分析了冯契对智慧理解的独到之处，认为冯契强调智慧使人的个性自由全面地发展；智慧的境界是通过人的实践活动达到的。指出哲学家们尤其是冯契对智慧的理解对于我们在贯彻落实科学发展观的实践中坚持以人为本，实现人的自由全面发展具有重要价值。     

基于发展伦理的GNH关怀

发展伦理认为,社会发展的最终目标和最高的价值追求是人的自由而全面的发展,人的发展的最终日的就是人的幸福。因而在发展实践中,就要不断扩展人们的实质自由,提高人们创造幸福的能力,从而实现GNH最大化,真正坚持以人为本的科学发展观。     

绿色发展的人本意义

本文基于作者多年来关于人本发展经济学理论基点，以及最近完成的中国人本发展战略研究报告提供的实证研究线索，从“大历史”视界来看，结合当今“绿色化发展”的时代背景和外来走势，提出“人本绿色发展”观点，即认为人类文明进步，是以自由为轴心，不断提升人的全面自由发展的人本发展过程，是不断摆脱物质外在束缚、逐渐回归精神自由家园的绿色化发展过程。     

《德意志意识形态》中人的全面发展理论探析

在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯对人的历史发展、自由而全面发展作了比较系统、完整的论述,指出人的自由而全面的发展是人类社会发展的最终目的,提出了人的自由全面发展的和谐社会前景.我们应当努力发展社会主义社会物质文明、政治文明、精神文明,在促进社会和谐发展的同时,不断推进人的全面发展.     

论“人的全面发展”的基本内涵──人的发展问题研究系列之一

本文认为，“人的全面发展”中的“人”是一个反映类与个人辩证统一的概念。因而，应从“类整体”与“个人”这两个层面去规定和理解“人的全面发展”的基本内涵：从类整体的角度看，主要包括类特性、类能力的全面发展、社会关系的丰富和发展以及类的解放和自由的实现；从个人的角度看，主要包括个人的类特性和个人能力的充分发展、个人价值的全面实现以及自由个性的充分发展等。类整体的全面发展与个人的全面发展既存在着差别，不能相互取代，又相互依赖、相互制约。     

马克思主义自由观对医学科研自由教育的启示

医学科学研究的重要原则就是科研自由，对医学生进行科研自由教育既有利于引导学生树立正确的科研自由观念，又有利于推动医学事业科学发展。文章阐释了马克思主义自由观，即一种以实现人的自由全面发展为最终目标，建立在自由与必然辩证关系基础上的实践自由观。并以此作为医学科研自由教育的指导，提出医学科研自由教育应以培育医学生对真理的自由追求精神为目标；以引导医学生尊重医学发展规律为基础内容；以增强医学生科研道德意识为核心内容；以开展科研实践活动为重要载体。     

试论教育与人的自由全面发展

人的自由、全面发展是人类社会发展的进步表现与必然趋势,也是一个逐步实现的过程。教育是人类社会文明进步的一个基动力,推动着人的自由全面发展一步步实现;自由全面发展中的人,也必将会促进教育事业向着更高层次、更大规模、更佳水准、正确方向不断发展。     

高校思想政治工作创新与人的全面发展

思想政治工作为人的自由而全面的发展提供精神支持,思想道德素质的提高是人的自由而全面的发展的前提。人的自由而全面的发展又为思想政治工作提出新的课题。这里就高校思想政治工作创新与人的自由而全面的发展之间是相互支持、相互促进、共同发展的辩证关系,论述高校思想政治工作创新,促进人的全面发展。     

马克思“人的本质”观视阈下发展文化创意产业的现实意义

在知识经济时代,经济、科技、文化三者的融合成为一种潮流,一种推崇创新,强调文化因素和创造力对经济和社会发展起核心作用的理念、思潮和实践逐渐发展起来,形成了文化创意产业篷勃发展之势.人的自由全面发展不但是社会发展的条件,更是社会发展的目的.人的自由全面发展的过程实质就是人的本质力量不断得到确证、实现和发展的过程.发展文化创意产业有利于人自由而全面的发展.     

人工智能时代人的自由时间

人的自由发展是实现人类解放的重要前提，而自由时间的获取是实现人自由发展的根本条件。人工智能时代，人之所以能够获得更多的自由时间，主要是源于人工智能的广泛应用对人类劳动的解放：使劳动复归到“自由生命”；加快旧式分工的消灭，使人的劳动自主性与选择性增加；最大可能地增加了人类的自由支配时间，为人的自由发展提供了可能。基于人类劳动的解放，人工智能的发展应用也进一步地满足人类物质生活的基本需要，使人占有更多的自由时间实现更高层次的需要；促使对机器机械的否定，给人以人文关怀；促使主体对自身的否定，促成终身学习；促进人类向共产主义社会迈进，促成人的自由发展。     

马克思的时间观——《资本论》的存在意蕴解读

在《资本论》及相关文本中，马克思揭示了时间的本质及构成。在马克思看来，时间是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间；人类社会发展的过程，就是节约劳动时间、追求自由时间的过程，是自由时间不断增长的过程。     

马克思论人的全面发展

马克思关于人的全面发展的科学内涵包含着人的发展的全面性和自由性,是人的"全面而自由的发展"。人的发展的全面性包括人的能力的全面发展、人的社会关系的全面丰富和人的个性的充分发展。人的自由发展就是建立在个人全面发展基础上的自由个性的发展,就是人的自觉、自愿和自主性。人的全面发展是一个历史过程,随着社会形态的更替,人的发展由低级到高级,由片面到全面经历了三种历史形态。即人对人的相互依赖阶段,以物的依赖性为基础的人的独立性的阶段和建立在个人全面发展基础上的自由个性为特征的阶段。人的全面而自由的发展是历史发展和社会进步的客观趋势。要使人全面而自由地发展,必须具备一定的历史条件。     

完整理解马克思人的自由全面发展思想

实现人的自由全面发展是马克思主义的终极价值追求,在追求人的自由全面发展过程中,异化劳动和私有制是重要障碍,消灭私有制成为实现人的自由全面发展的前提条件.我们必须运用马克思主义的观点和方法全面完整地理解马克思人的自由全面发展思想.     

马克思节约思想新探

王璐在《经济学家》2006年第3期上撰文指出，谋求人的自由和全面的发展，是马克思理论探索的根本。但马克思并不是抽象地谈论人的自由和全面发展，而是把这一人类社会的终极目标与整个社会生产力的发展和社会关系的演变统一起来。其中的媒介，就是劳动时间的节约，达到时间节约与整个社会、自然协调发展的和谐统一也是实现人的自由而全面发展的重要前提。     

马克思分工理论视域中人的自由全面发展

在人类历史中,社会分工的发展创造了丰富的物质财富和精神财富,同时,分工的进一步扩大和日趋专业化,不断塑造和推进着个人的发展,为人的发展奠定了坚实的基础。然而,现实的社会分工使人的劳动产生片面性,限制人的自由全面发展。克服社会分工的局限性,扬弃现实的社会分工对人的发展的异化,对实现人的自由全面发展具有重要意义。     

新世纪以来人的自由全面发展问题研究综述

从理论界对人的自由全面发展研究趋势来看,越来越多的学者认为人的自由发展与人的全面发展是统一的,单讲"人的全面发展"内涵或"人的自由发展"内涵,是对马克思人的自由全面发展内涵的单维度的理解。尽管在表述上有一定差异,但学者们一致认为,人的自由全面发展是马克思主义的最高命题,中国特色社会主义实践应为推进人的自由全面发展创造条件。关于人的自由全面发展实现条件的研究也基本达成共识,即生产力的高度发展是实现人的自由全面发展的绝对必要前提,生产力的增长和高度发展是消灭旧式分工和私有制的前提,也是每个个人拥有充足自由时间的基础。学者们普遍认为,人的自由发展是一个循序渐进的历史发展过程,随着中国特色社会主义实践的不断深入和中国特色社会主义制度的不断完善,我们在为实现人的自由全面发展创造条件的同时,也在一步一步地靠近理想、接近目标。     

马克思自由思想视域下人工智能诠释的三个维度

人工智能技术的出现，表现出对自由的张力和限制，亟需以合理的视角审视人工智能，为人工智能的应用正本清源。事实上，马克思自由观为诠释人工智能提供了立体化呈现维度。以自由劳动之维观察，人工智能下的劳动消解传统分工，使劳动复归自觉，具有科学性和社会性动向；以自由时间之维观察，人工智能延伸了通往自由王国的自由时间；以自由个性之维观察，人工智能的终极指向是生成自由自觉的类存在，这三个诠释维度之间彼此有着密切的关联。在正视人工智能时，也要警醒人工智能技术在资本逻辑驱动下容易成为异化人和削弱人本质力量的工具，只有这样才能从人工智能的变革中挖掘人自由全面发展的价值。