自然法之困惑

自然法具有悠久的历史,在不同的历史时期,人们对于自然法的理解存在很大的差异。方孔先生对于自然法也提出了自己的见解,笔者对此不能认同,故试从其提出的"自然法"概念的模糊性、内在矛盾性、主客观混同性以及作为实在法基础的论证不充分性等方面予以反驳。并在此基础上提出自己对"自然法"的理解。     

实在法——“先天不足”?

自然法与实在法的斗争从未停止过,方孔先生特立独行的提出了自己心目中的自然法观念,试图说明自然法的优越性以及实在法的"先天不足"。然而,笔者并不同意上述观点,具体从三个方面进行了反驳,进而提出自然法与实在法各有优势与不足,但又缺一不可,实在法在自己存在的领域发挥着不可替代的价值。     

对《实在法原理》的一些质疑——关于L的确定性与普适性

自然法理论在人类法律思想史上占据了十分重要的地位,方孔先生在《实在法原理》一书中,对于自然法提出了一个全新的概念,并详尽分析说明这样的自然法正是实在法赖以生存发展的基石。本文旨在对于这个全新概念的可知性和可用性提出一些质疑。     

驳方孔先生之法律理想国

在方孔先生的法律理想国里,他始终坚守着自己的信仰——自己所理解的法律(实在法)才是最接近真理和正义的法律。他只是被模仿,从未被超越。尽管他狂妄自负甚至是危险,但至少为我们勾勒出了一幅美好的法律理想国蓝图。当现实的阳光照进梦想,方孔先生终究只是乌托邦式的构想。     

解读西塞罗的自然法思想

《论法律,是古罗马著名学者西塞罗的著作。《论法律》虽然篇幅不长,但是它对自然法的理解对以后古罗马法律的发展影响深远而重大。本文主要通过阅读《论法律》的第一卷来解读西塞罗关于自然法的思想。通过对他们谈话内容的梳理,具体从自然法和一般的市民法的区别、自然法能够普遍使用的基础、法源于自然的思想这三个方面来说明西塞罗对于自然法的理解,并让有关自然法的思想得到人们的认同。     

论自然法的观念史

西方的法律思想一直有一个传统,即自然主义的法律思想,这种法律理论也被称为自然法。自然法在西方曾经长期统治着西方的法律思想,这一统治地位后来被实证主义的法律理论所取代。但是,自然法并没有从此消失,随着第二次世界大战希特勒的纳粹德国的法律证明了实证主义法理学的失败,人们又重新开始了对自然法的研究。研究自然法的过程中,搞清楚自然法产生和发展的历史是尤为重要的,这一历史我称之为自然法的观念史。     

霍布斯的自然法与主权

以霍布斯的个人性格经历以及当时英国国内状况为背景,霍布斯的自然法与其自然状态的假定密不可分,应从自然法出发去理解霍布斯的主权概念。霍布斯的主权具有不可转让性、不可分割性和不可限制性,又统称为绝对性。     

浅析法律冲突的概念

学术论争往往始于对概念的理解和定义。法律冲突概念的界定对于研究法律冲突问题至关重要。各法学流派因对法律概念理解的分歧而在法律冲突概念界定问题上难于形成共识。出于法律统一这一研究目的考虑,可以将法律冲突界定为法律规范之间的相抵触和不一致。同时,不同学派对于法律冲突的认识并非不可通约,无论对法律冲突的定义有多么不同,其核心含义是显而易见的:同一法律关系经由不同的规则(不论是实证分析法学派的国家法,社会法学派的民间法,还是自然法学派的自然法)调整而在这些规则之间形成的矛盾现象。     

公允价值对公司财务信息的影响

新会计准则下,公允价值的引入从一个侧面反映会计观念正由"受托责任会计"向"决策有用性"转变,而这又对财务信息的理解、分析和利用提出了新的要求。本文公允价值会计与传统历史成本会计在会计计量方面进行对比,分析了公允价值的引入对公司财务报告所提供的财务信息的影响,并对今后如何正确、有效地理解和运用财务信息提出建议。     

浅谈庄子之“道”及其法律思想

先秦诸子中,庄子是道家学说的集大成者,他继承发展了老子的道家学说。庄子所认为的"道"是一种观念,是一种价值评价标准,是一种人格修养方式;庄子之"道"是高远广大无穷的一种境界,是包蕴天地的一种大聪明。虽然很多人认为庄子的"道",有很多消极厌世情绪的表现,但是我们应该更多看到庄子思想中积极的方面,不可否认的是庄子思想在法律方面的表现,和西方法律思想史中自然法的许多观点是有很多相似之处的。并且庄子所强调尊重客观规律的自然法思想对后世影响很大。     

古希腊时期的自然法观念

古希腊文明是人类历史上的一座丰碑,其哲学观念尤其引人注目,在西方法律思想史上起着不可替代作用的自然法命题就隐藏在这些哲学思想中.本文通过对古希腊时期的自然法观念进行一些梳理,目的就是让自然法命题的源头更加清晰.     

谈《季羡林先生这句话应当怎样理解》

某杂志在"备课之窗"栏目中有这样一篇文章--<季羡林先生这句话应当怎样理解>.针对一线教师解读"我仿佛又回到了四五十年前,我做了一个花的梦,做了一个思乡的梦."这句话的困惑,编辑老师做了这样的回复--"……他对这种奇丽的景色和德国人爱花之真切保留着深刻的印象.异乡风光虽好,当时作者还是时常想念着祖国.     

比较分析“新公共管理理论”与“新公共服务理论”

"新公共管理"和"新公共服务",都是世界各国政府在新的世纪,寻找取代已经暴露出种种不适应性的传统行政模式的新范式,所进行的积极思考和所做出的不懈努力。但是二者虽初衷一致却有本质的不同,本文对他们的核心主张进行了比较,得出结论是二者区别在理论基础、主导理性、对公共利益的理解上、对公民的回应态度上、对政府的责任和实现途径方面的理解、以及各自假定的组织结构等方面。     

高等教育多样化质量观

本文根据作者对高等教育质量的理解,结合高等教育扩大招生的情况,提出了树立多样化的高等教育质量观的思路。作者认为,中国高等教育应当由"精英教育"与"大众教育"组成,因而高等教育的质量也就由"精英教育"与"大众教育"的质量构成。不同层次的高等教育应当有不同的质量观,不同类型的高校应当确立自己的办学定位,形成自己的办学特色,在定位与特色的前提下提高质量。     

民法典的自身功能

民法法典化倾向是自然法哲学影响的结果，因为自然法崇信理性的力量．以为凭此即可发现一个理想的法律体系，以系统地规划出各种各样的法规规则和原则，即与一切时代与所有各族人民所共有的、普遍适用的规定，并将它们纳入到一部法典中去。在自然法学眼中．理性可以表现为相对确定的经验．     

做“书香官员” 建“书香政府”

新领导力《新领导力》刘峰著国家行政学院出版社2014年12月当下中国最缺少也最需要新领导力,新常态与治理现代化需要新领导力,全面建成小康社会、全面深化改革和全面依法治国都需要新领导力。新领导力之"新"就新在与新常态的引领相关,与现代治理的新形势新要求相关,与顺应时代大趋势的新领导观相关。作者刘峰教授是国家行政学院学术委员会副主任、中国领导科学研究中心主任,从事领导学研究已30年。作者对新领导力进行了科学化和中国化的努力,在他看来,新领导力=决策力*影响力。从外部特点看,新领导     

收官2014:地方两会如何研判经济大势

正2014年,"深改元年"的中国经济进入"新常态"。新常态下的中国经济增速、发展动力、经济结构都发生了深刻的变化,旧的理解逻辑和固有的刺激方式可能都不再适合当前的状态。习近平总书记提出的"新常态"重大战略判断,深刻揭示了中国经济发展阶段的新变化,也刻画出了中国经济发展的轨迹。     

2003领导干部"十大关注"

在近一年的跟踪调研中,我们发现,2003年中国 的领导干部们把视点聚焦在以下十个方面: 一、新高潮究竟新在何处 在全党各个层次的党员领导干部中,中央反复 强调兴起学习贯彻"三个代表"重要思想的新高潮。 新高潮究竟新在何处,恐怕不是每一个领导干部都 能讲清楚。当我们说发展是贯穿"三个代表"重要思 想的主题,立党为公、执政为民是其本质,群众利益 无小事时,其实正是对"三个代表"重要思想更进一 步的阐释与理解。从这个意义上讲,新高潮自有其新 意所在。     

道德爬坡论与道德滑坡论

正道德爬坡论与道德滑坡论解读的意义对于我国现阶段道德总体水平,存在道德爬坡论和道德滑坡论两种观点,笔者首先谈谈解读这两个论调的必要性。1.法律是最低限度的道德,两者在本质上是相互联系的国家之所以制定法律,就是为了保障最低限度的道德。如果一个法律与道德严重对立,也就是自然法学派所说的"坏法",即"恶法非法"。但衡量恶法的标准在于何处,就成为了讨论的焦点。是大众好恶,还是媒体导向;是公序良俗,还是文     

"三个代表"重要思想与高校德育

在学习"三个代表"重要思想过程中,高校德育以一个关乎国家精神力量的角度被观察,被思考,同时又以一个前所未有的新结构被理解、被探寻;高校德育存在和发展的意义也以前所未有的情感被问询、被求证.为此,我们应该认识"三个代表"重要思想与高校德育有着本质的内在联系.两者的关系怎样,以及"三个代表"重要思想对高校德育如何影响和作用,成为本文论述的内容.