“春秋谕祭”与民间“醮仪”——明清佛山北帝祭祀仪式探析

"春秋谕祭"是明代朝廷给予因显灵而"御大灾、捍大患"佛山北帝神的褒奖,是祭祀北帝的国家祀典。自明代景泰年间到清代,每年分春秋两次举行,仪式隆重,规模壮观,是佛山上层士绅的特权,而民间酬神谢恩的"醮仪"给普通民众提供了一个参与祭祀的平台和机会,让他们与神有了近距离的接触,给了他们心灵上的慰藉。官祀与私祀,并行不悖,相得益彰,有利于增强佛山民众的归属感和佛山地方社会的整合。     

江苏“小热昏”的历史沿革与传承谱系探微

江苏是"小热昏"艺术的发源地。"小热昏"的省外传承路径是由苏州到上海再到浙江,由此形成了海派和浙派"小热昏";其省内传承路径是由苏州到无锡再到常州,然后有了苏帮、锡帮和常帮"小热昏"支系。从时间顺序来看,江苏"小热昏"的第一代艺人是赵阿福,第二代艺人为陈长生,第三代艺人有陈国安、周阿根、蔡济世等。目前,江苏"小热昏"已延续了六代,共有近百名传承人,其中以常州"小热昏"的人数最多,影响最大,无锡次之,苏州的"小热昏"已基本消失。     

城步下团苗寨“吊龙舞”的非物质文化遗产保护略论

城步下团苗寨"吊龙舞"是集扎制技巧、表演技艺、巫傩文化、梅山文化等为一体的优秀的国家级非物质文化遗产。当前出现的诸如老艺人的自然消亡不可抗拒、多元文化冲击当地吊龙文化、传承面窄暗藏传承危机以及资金不到位导致传承艰难等问题,将影响其进一步的保护、传承和发展。为此,需进一步发挥政府的主导作用,增强传承主体的文化传承自觉意识。     

佛山剪纸的海外贸易传统及其动力机制分析

佛山剪纸的海外贸易具有悠久的历史传统。佛山悠久的海外贸易历史、佛山剪纸本身的产业化生产以及佛山剪纸行会组织的建立促进了佛山剪纸海外贸易的长盛发展。佛山剪纸作为国家非物质文化遗产,之所以能够得到较好的传承,与其海外贸易传统有着重要关系。     

十里秦淮的“一灯大师”

顾叶亮,人称十里秦淮的“一灯大师”。1976年粉碎“四人帮”时,他正好15见,为糊弄几个钱交学费,被家人逼着跟夫子庙扎灯老艺人李桂生打打杂,削萝子、搭架子、糊胚子,没曾想到就此落入灯海至令,成为金陵“名灯”。3年前,他被秦淮区政府“揪”到濒临倒闭的夫子庙彩灯厂“救火”,善于革新的闯劲得到     

明清佛山木版印刷初探

佛山木版印刷源于宋代,兴于明代,盛于清代。清初成为中国四大木版年画生产基地之一。从清代中叶起,佛山和广州、潮州一道,成为广东刻印书籍的三大中心,也是广东最重要的商业化木版印刷品集散地之一。在以往对佛山木版印刷研究基础上,发掘历史资料,考察访谈印刷遗迹和印刷艺人,对比分析木版印刷制品,可以发现,佛山木版印刷地位的形成,是和明清时期佛山对木版印刷的现实需求、良好的手工业环境和商业环境分不开的。     

产销视角下佛山剪纸的传承历史与保护绩效

作为国家级非遗的佛山剪纸因契合城镇民俗生活、商品市场机制和市井文化美学观的需要,不仅独具金碧辉煌、苍劲古拙的美学风格,而且积淀了因商而生、倚商而承的历史传统。由于它一直主要走的是产销结合的市场化路线,堪为非遗"生产性保护"实践的范例。因此有必要从商业情境入手,勾勒佛山剪纸的产销互动图景,考察其保护绩效,为手工艺类非遗保护提供参照。     

让“大教堂”携手“大集市”——论非物质文化遗产传承与保护的众包模式

对非物质文化遗产的传承与保护,国务院办公厅在2005年提出了"政府主导,社会参与"的八字工作原则。经过多年实践,"政府主导"的行政保护机制已取得较好成效,而"社会参与"却明显不足,我国非遗保护仍面临诸多难题。为激励社会参与,本文建议在非遗传承与保护上发展建立在新媒体平台上的"众包"模式,即在政府驱动的"从上而下"的引导与管理的前提下,发展网民参与的、"从下而上"的传承与保护模式,充分发挥非遗传承与保护的"大集市"效应。     

创建“岭南功夫影视城”的构想

黄飞鸿、李小龙、叶问功夫影视世界范围的扩张,带给佛山创建"中国功夫影视城"以极大的品牌效应、正宗身份、观众认同基础、创意文化产业化的便利。三项建议:1.成立市一级的"文化创意产业指导与协调委员会";2.建设国际权威的"世界功夫影视文化产业论坛";3.深入挖掘佛山深潜着的特色文化资源。三大对策:1.面向世界招标,引进国际级战略投资者;2.完善配套设施;3.调整一整套的经营战略定位与拓展市场的策略、手段。     

佛山咏春拳教育传承模式变迁研究

自清代以来，佛山咏春拳的教育传承主要经历了四种模式。清代中后期，粤剧表演与咏春拳传承关系密切，戏班教育传承是主要模式。民国时期，随着社会变迁和咏春拳在社会上的广泛传播，佛山城内以武馆教育传承为主，乡村则以家族教育传承为主。新中国成立后到改革开放前，城市内的咏春拳教育式微，乡村的家族教育传承成为主要模式。改革开放后，武馆教育传承和学校教育传承成为最主要的两种模式。对教育传承模式变迁历程的考察，能够为当前更好地推行佛山咏春拳教育传承带来有益启示，包括要注重激发潜在咏春拳习练人群的动力，探索不同教育传承模式之间的融合机制等。     

“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印《常州宝卷》序

从宝卷的历史发展来看,许多宝卷非文学作品,故不能笼统将宝卷定义为＂说（讲）唱文学＂。作为＂非遗＂的宣卷和宝卷,应弄清近现代在民间信仰活动中传承的民间宝卷及其演唱形式和它们所依附的仪式化信仰活动。常州地区现代仍存在抄传宝卷为功德的观念,不存在民间宣卷艺人的＂秘本＂问题,宣卷形式仍为＂木鱼宣卷＂。宝卷文献的整理,应发掘和选择民间抄传善本影印出版。     

佛山武术文化的传承与发展对策探析

佛山是目前我国唯一获得"中国武术之城"称号的城市。"佛山功夫"享誉中外,武术地位甚高。但佛山武术文化的开发利用力度不够,其传承与发展存在些许不足。要立足于佛山武术文化发展现状,直面困难与挑战,推动佛山武术传承模式的改进,探索佛山武术文化发展之路。     

基于“互联网+”的非遗双创式传承策略与实证分析——以五禽戏为例

互联网技术的普及对非遗传承产生了巨大影响。非遗作为民族自信和文明的象征,其价值不容置疑,但其传承与创新现状不容乐观。在互联网环境下以创新创业传承非遗,有其客观性、必要性和时代性。非遗创新的基础和价值在于应用。非遗双创式传承需要用互联网思维向社会传递其工匠精神,体现其经济价值,重视线上线下两个市场。五禽戏在非遗普及中积累了成功经验,证明了双创式传承是非遗较为有效的保护与传承方式。     

哈萨克族口头文学的传承方式

哈萨克族说唱艺人是民间的,来自普通的游牧人家,深受生活环境和文化氛围的影响,形成具有游牧生活特色的传承方式。哈萨克族口头文学从最初的无意识的血缘传承方式发展到有意识的业缘等传承方式,形成了血缘、业缘、书面和巡回等颇具特色的传承方式。     

试论“佛山经济模式”的特征

党的十一届三中全会以来,佛山市经济保持以较高速度持续发展。正在逐步形成的“佛山经济模式”,引起了广东省内外经济界、理论界的浓厚兴趣。“佛山经济模式” 的主要特征是什么?本文进行初步的探讨。作者把“佛山经济模式”的雏型概括为:“以外向型经济为导向,以贸工农型生产结构为基础,以全民所有制经济为主导,以乡镇集体企业为主体的外向型商品生产基地。”     

广电总局封杀“劣迹艺人”

广电总局近日正式下发“封杀劣迹艺人”的通知,除此前提及的电视剧作品外,由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视节目、网络剧、微电影等也都被禁. 据介绍,此前有消息称广电总局已经电话通知各大卫视,“凡是有劣迹的导演、编剧、演员等主创人员参与制作的电视剧,要慎重考虑”,但一直未见到正式文件.直到9月29日,广电总局才正式下发“封杀劣迹艺人”的通知,“吸毒”“嫖娼”行为被明确点名,出轨等道德问题则未提及.     

佛山乡镇企业家的市场营销观念浅析

佛山乡镇企业发展成功的原因之一是佛山乡镇企业家具有强烈的市场营销观念.主要有大力发展双向型企业、重视产品系列化、重视市场细分策略、大力发展第三产业等观念.     

“三新打造”筑建“智慧新城”

今年5月,佛山市委书记、市长陈云贤首次提出四化融合智慧佛山战略目标。6月,《四化融合智慧佛山发展规划纲要(2010-2015)》刚一公布,《禅城区建设四化融合智慧佛山示范区实施方案》与《禅城     

高校图书馆"非遗"传承策略

高校学生群体是传承和弘扬中华非物质文化遗产的中坚力量,高校图书馆则为此传承搭建了重要的平台.通过对高校非遗文化传承现状、非遗文化特性、非遗传承存在的问题等多方面进行分析,提出了高校图书馆非遗传承策略.     

非物质文化遗产保护传承的根本难点

目前我国被保护的＂非遗＂项目的现实状况,大体可分为五种情形：一些风俗、礼仪类＂非遗＂项目因政治观念和意识形态原因过去未得到保护,现在虽得到保护却难明真貌;技艺类项目因传承人不能赖此维持一定生活水准而无人为继;工业化生产方式对传统技艺＂伤害＂严重;自然环境及生产方式的改变使相关＂非遗＂失去生存的天地;生产生活方式改变引起的人际关系变化危及某些＂非遗＂项目的生存。这五类状况涵盖绝大多数＂非遗＂项目。自然环境、生产生活方式改变是社会现代化的必然,（至少在目前）是不可逆转的发展趋势,＂非遗＂的传承保护与此是相悖的。这是＂非遗＂传承保护的根本难点所在。