和谐社会:诚信维度中的解读

诚信与和谐两个概念由来已久,是中华民族几千年前就开始探讨的两个词儿.诚信固然是市场经济的必然要求,而建立和谐社会也成为我们社会主义中国在现阶段提出来的明确目标.诚信与和谐的关系可以从观念、制度、实践三个层面得到充分阐释.而从现实出发,诚信缺失也直接关乎社会的和谐.而通过诚信来构建和谐社会是对和谐社会的另一种解读和实践.     

浅谈诚信在市场经济中的重要性

诚信的缺失 ,使我国经济遭受了相当大的损失 ,严重阻碍了强国富民的步伐。为此 ,应深刻认识诚信的意义 ,揭示由于诚信缺失为经济造成的严重损失 ,树立诚信意识 ,建立诚信制度     

市场经济条件下应构建法制性诚信

本文针对时下诚信缺失的社会现状 ,从分析诚信的现代含义这一角度入手 ,通过对道德层面上和法制层面上两种不同性质的诚信进行分析比较 ,论证了市场经济条件下应构建法制性诚信 ,并就如何构建法制性诚信提出了建议。     

诚信：市场经济的道德基础

我国自古就有诚信这一优良传统,但在市场经济的今天,由于文化、历史、现实等各种因素的影响,却出现了普遍的诚信危机,给我国社会生活的各个方面带来了不利影响.这就迫切需要从伦理教育和制度建设两个层面来提高社会的诚信水平。     

政府诚信建设与公务员诚信管理——防止利益冲突问题研究的政府管理视角

一、政府诚信悖论 "诚信"一词包括两方面的内容:一是自己内心的诚;二是对他人的信."诚"是对自己而言的,朱熹说:"诚者,真实无妄之谓,天理之本然也."[1]也就是说,诚信首先是存在于人本心之中的心志形态,是一种内在的道德品质和信念,即"内诚于心"."信"是对他人而言的,《周易》上说:"人之所助者,信也."[2]所以诚信必须对他人严守信用,要言必信、行必果,即"外信于人".所以诚信是内与外的统一,言与行的一致.     

和谐社会：诚信维度中的解读

诚信与和谐两个概念由来已久，是中华民族几千年前就开始探讨的两个词儿。诚信固然是市场经济的必然要求，而建立和谐社会也成为我们社会主义中国在现阶段提出来的明确目标。诚信与和谐的关系可以从观念、制度、实践三个层面得到充分阐释。而从现实出发，诚信缺失也直接关乎社会的和谐。而通过诚信来构建和谐社会是对和谐社会的另一种解读和实践。     

论唐代中央政权对边疆少数民族的诚信政治

唐代统治者将诚信从道德层面提升到政治层面,成为处理少数民族关系的一个重要原则。唐能秉持"诚信",既与当时崇尚诚信的思想传承有关,也与当时的历史进程相连,同时也离不开统治阶层的开明"纳信"。唐对少数民族"施信"表现在制定律令以立信;和亲、通婚以互信;"爱之如一"以示信;精选边镇良吏以护信;设羁縻府州以推信。其结果是既获得了边疆各少数民族对其最高宗主权的认可,使各民族得到充分融合,也稳定了边疆,发展了经济。     

转型期社会诚信缺失的成因

我国自进入全面、深刻的社会转型期以来,在取得巨大成就的同时,也面临着愈来愈严重的社会诚信缺失的问题.若不及早进行有效治理,将会极大地影响中国特色社会主义事业的进程.而在寻求治理当前社会诚信缺失的有效路径之前,我们有必要从传统诚信理念的局限、社会道德失范和制度不健全等三个深层方面探析造成目前社会诚信缺失的根本原因.     

诚信流变及价值阐论

诚信之德,作为中华民族绵延千年的传统美德,被视为立人之道与立政之基,是维系社会秩序、成就理想人格的基本道德。诚信之德源远流长,其理论价值与实践价值发人深省。一中国传统文化对诚信问题的探释,可以追溯到先秦儒家。中国最早的历史文献,儒家经典《尚书》中已出现“诚”的概念,《尚书·太甲下》中有“神无常享,享于克诚”的记载,此时“诚”主要指笃信鬼神的虔诚。当时的人们认为敬神必诚意,才能免遭祸患。《周易》中,“诚”已摆脱纯粹的宗教色彩,具有日用人伦的道德意义。《周易·乾·文言》中讲:“修辞立其诚,所以居业也”,认为君子说…     

政府在企业建立信用体系中应起的作用

据2002年9月中国企业联合会理事长张彦宁披露:我国每年为诚信缺失所付出的代价高达5855亿元！而近年美国在世界经济强国中的地位每况愈下,其主要原因就是其严重的欺诈和不诚信行为,严重伤害了美国和其他国家人民的感情,导致了世界人民的不信任。铁的事实告诉我们,言而无信,个人就难立于社会,企业就会失去未来的发展甚至倒闭,民族就难立于世界民族之林。     

当事人诉讼诚信欠缺现象及补救机制研究

随着公民法制意识的增强,民事案件数量急剧增长,大量的恶意诉讼行为也涌现出来,由于各诉讼主体所处的法律地位各异,他们的不诚信行为对整个诉讼产生的影响也是不同的,其中当事人因其与诉讼的进行有最为直接的关系,所以当事人的不诚信行为最值得关注,对此既要从道德层面上去认识,又要从法律层面上去认识,既要加强道德教育,也要注意法律规制.在立法规制方面,急待解决的是将诉讼诚信作为一项原则写入民事诉讼法中.     

儒家诚信观念与网络信任危机

当下,网络社会的信任危机日益严重.儒家传统的诚信观念倡导人们诚实守信、真实不欺,网络社会同样需要儒家的诚信意识.诚信是网络社会的生存之基,只有遵从诚信原则,增强自律意识,才能确保网络社会的净化和成熟.     

我国科研诚信制度体系的发展、问题与对策

在科技与社会经济接轨的过程中,由于受到各种不良因素的影响,科研不端行为逐渐在科研工作中产生且有愈演愈烈的趋势.我国的科研不端行为已呈现出多发高发的趋势.日渐频发的科研不端行为已引起了世界各国政府和相关部门的高度重视.因此,推进科研诚信制度化建设,建立并完善与之相关的规章制度就显得尤为紧迫和重要.试图通过对我国目前科研诚信建设中存在的主要问题的阐述,结合世界科研大国在科研诚信建设方面的经验,探索未来我国科研诚信建设体系的构建方式并提出相应的对策建议.将解决当前突出问题和构建长效体制机制有效结合,建立科学合理的科研诚信建设的体制机制和治理结构,进一步推动我国科研诚信建设.     

诚信--现代企业发展的重要支持性资源

完善的现代市场经济是诚信经济,企业作为市场经济的核心主体,应成为诚信的经济主体.而现代企业的发展也离不开良好信任度的支撑,可以说,企业的信用水平既关系到企业的融资状况,又是企业创品牌之根本;诚信既是企业建立伙伴关系、寻求合作的基础,又是我国企业在诚信的国际市场环境中获得国际竞争力的必然选择.     

"问题与主义":实用主义与马克思主义的冲突?

近一个世纪前,胡适与李大钊关于"问题与主义"的讨论,曾被视为实用主义与马克思主义在中国的第一次冲突.本文认为,这一看法是错误的.胡适与李大钊的讨论不论从历史事实还是学理层面都不构成"冲突".就历史事实而言,胡适无意与早期马克思主义者李大钊等对立;就这场讨论的学术层面看,也说不上是实用主义与马克思主义的交锋.     

明清之际人口损失再探讨

明清之际的人口损失极为惨重，但当今学界对其数额尚未达成基本共识，高低极值相差甚为悬殊。因此，我们有必要再论这一问题。就明末人口峰值而言，以学界对洪武年间的人口修正值为基数，再以清代中后期的人口增长率为参照估算出明代的年均增长率，可推算出崇祯元年明代人口数达到最高值约为24亿。就清初的人口起点而言，以乾隆四十年的人口数为基数，用修正的人口增长率分段回测出顺治十年的人口数约7,800万。也就是说，明清之际的人口损失高达约16亿。由此可见，有明一代的人口积累在短短的三十年间丧失殆尽，此后清代的人口增长是一个全新的开始，不可将它视为前者的延续。     

政府采购“偏心”国产软件

国内软件产业一直是政府“资助”的对象,但从目前的发展状况来看仍然令人堪忧,一些被寄予厚望的国内软件企业拔尖选手也未能在政策的春风下守得春暖花开,中间件、数据库、系统平台等含金量高核心软件产品缺位正成为国内软件企业永远不能接触到的“真空地带”。但政府采购偏向于国产软件有望将国内软件企业带出泥淖,中国将从政策层面上支援软件产业,在政府机关部门采购的订单上,采购国产软件将会被写入国策,操作系统、办公软件、杀毒软件等产品提供商也会迎来新一轮的“春天”。政府采购市场的容量之大足以令各企业垂涎三尺,根据国务院发展研究中心计算,全国电子政务建设的市场规模大约在1800亿元到2000亿元之间,80%的政府部门要实现办公信息化,这意味着全国3000多万名公务员中将有60%重新配置 PC,仅 PC 市场就超过1000亿元。按硬件和软件之间4:1配比来计算,软件市场容量最保守估计也将达到300亿元。     

《易传》诚信思想的现代解析

倡导人与人之间讲诚守信是《易传》的重要价值尺度。面对诚信缺失造成的各种社会问题,深挖《易传》诚信思想的现代价值,不失为一种值得尝试的路径。"有孚比之"的思想可以帮助朋友之间交往时相互理解、相互信任、相互忠诚、心志相一、亘久不变。"人之所助者,信也"可以让经济活动主体更加讲诚守信。"有孚在道"有助于领导者治国为政取信于民。     

市场经济、诚信政府与经济法

诚信是市场经济的灵魂和生命 ,也是构建法治国家的精神基石。中国在诚信建设方面存在的主要问题是政府的诚信缺失问题 ,因此 ,发展诚信经济 ,建设诚信制度 ,既需要市场自身的规制 ,更需要诚信政府的建立与规范。要解决这些问题 ,在发挥法律调整机制方面 ,就必须大力推进以社会责任为本位的经济法建设。     

诚信、民族竞争力与政府责任

人类呼唤诚信,诚信的基础性体现在它是道德大厦的基础;当今社会存在普遍的诚信缺失,已呈国家竞争力被弱化之趋势;诚信环境建设的着力点,重要的是抓政信.政信是社会诚信的核心、保障和支持条件.