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“新安多佳山，而齐云岩与黄山为最”(明《齐云山志》)，“黄大而怪，白横而庄；黄敛而奥，白敞而灵，各擅其胜”(清魏源语)。乾隆帝喜游江南，览齐云秀色后，御题“天下无双胜境，江南第一名山”。有人说乾隆是未到黄山，否则他就不会认为齐云山是“江南第一名山”了。我们当然不能说这个推论没有道理，但也难免有主观臆断之嫌，所谓“第一”是看从哪些方面来认定，比如道教文化、摩崖石刻碑记、齐云山特有地貌与物产等，无疑是黄山所不具备的。以乾隆一生好吟诗题词的习性，他即使游了黄山， 相似文献
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张大千的黄山画数量颇丰，建树甚高；他与黄山结缘始于何时，有何感悟？对大师的黄山画艺术我们又该如何一窥堂奥，且请陈祥明先生领我们初探门径。
程亚星《珍爱生命 共享和谐》一文。写事真切，用笔有情。 相似文献
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读曹诚强《人事物语》有一种特殊的亲近感。因为他笔下的人物大多生活在“一生痴绝处，无梦到徽州”的黄山脚下；他写的事，大多反映的是人们关心、关注的人事和机构改革工作。凡是生活在皖南的灵山秀水间，凡是工作在全省人事编制系统的同志，相信都会有这样的感觉——诚强作品打开了黄山的另一道风景，搅动着珍藏在人们心中抹不掉的记忆。 相似文献
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言论，有高深的理论和日常普通浅显议论之分。这里我们只摘录分析先秦诸子对于后者的论述，且只限于政治言论常态。 一孔孟所谓的“知言” 《论语》最后一篇的最后一句是：“不知言，无以知人也”。孔子这里的知言。知人，是指一个个的人与言，还是泛指社会整体的言与人？或者两者兼而有之？倘联系上言：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也”，以及从《尧曰》整篇看，显然是既指具体的言与人，也指整个社会的言与人。孟子对于“知言”之论，就详细些了。他对“何谓知言”的回答是：“ 辞知其所蔽；淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞… 相似文献
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通检钟嵘《诗品》，“兴”字出现九处，而从诗学范围来谈的则有七处：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物。赋也。宏斯三义，酌而用之，斡之以风力．润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。着专用比兴，患在意深，意深则词踬。”（《诗品序》）“嵘谓若人兴多才高，寓且辄书．内元乏思，外无遗物，其繁富，宜哉！”（《诗品》卷上）“其源出于王粲．其体华艳．兴 不奇。”（《诗品》卷中）“其源出于应璩，又协左思风力，文体省净，殆无长语。笃意真古，辞… 相似文献
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慈光寺大院可见黄山真面目。你体验过么？“看自然的黄山是一种情的陶冶，读诗中的黄山更是一种美的享受”，这是《诗中黄山更秀美》一文作者的手记。这一点，在读者品读该文时，相信也有类似感受。 相似文献
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《荀子》“制天命”新训 总被引：2，自引：0，他引：2
《苟子·天论》：“大天而思之，软与物言而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与聘能而化之？思物而物之，软与理物而勿失之也？愿于物之所以生，2凡与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。”多年来，不少人认为：这段议论表现的是征服自然、人定胜天的思想。甚至有人认为“仅仅强调征服自然，而不注意顺应自然，不注意与自然相协调，是片面的观点”。①其主要根据是将“大天而思之，孰与物畜而制之？”理解为：与其推崇天而思暮它，哪里比得上把天当作物来富养而控制（或驯服、制服… 相似文献
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赡思是元朝时长期定居真定(今河北正定)的阿拉伯人,也是汉化极深的阿拉伯学者。当时,在来华的阿拉伯人中,对儒学造诣最深,又能在仕途中刚直不阿的,当首推赡思。所以,张星烺先生认为:“其以立言著者,当推赡思为第一人也。”(《中西交通史料汇编》第三册) 赡思生于1277年,卒于1351年,享年74岁。他祖父鲁坤时,辗转从问拉伯迁居中国,在蒙古贵族窝阔台统治下做官,曾任济南、真定等路监榷课税使,后来定居于真定。 赡思9岁时,就开始研习儒家的经典著作,以后又就读于元朝名懦获鹿县人王思廉。王思廉是金末大儒元好问的高足弟子,所以赡思是北方名儒元好问的再传弟子。在名师谆谆教诲下,再加上赡思孜孜不倦,博览群籍,因此学业日进,很快就成为学识渊博,享有盛名的学者。他对儒家经籍有着高深的研究,尤其在《易经》释义方面多有其独到的见解。不仅如此,他还精通天文、地理、钟律、数学与水利。他一生著述很多,写有《四书阙疑》、《五经思问》、《老庄精诣》、《镇阳风土记》、《西域异人传》等。这些著作已经大多散佚,现存的仅有《河防通议》两卷,辑录在《四库全书》中。 相似文献
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唐亦男!台湾 《福建论坛(人文社会科学版)》1995,(6)
（－）前言中国儒学的开山祖师当然是孔子，但因为他自谦“述而不作”，不但引起了抬举他的汉学家对他有不同的封号，或尊为“素王”，或称为“先师”，在学术思想上也引发一场今古文经学的论争。而晚於孔子一千八百年的朱熹，虽然只是为孔子《论语》作注解，而且声明他注解的每一个字都如在天平上称过，即孔子怎么说，他就怎么注，不轻一点，也不重一点；不高些，也不低些。这说明，朱子自信只有他才真正懂得孔子，也最有资格做孔子的传人。他不但用同样的方法注解四子书，而且注遍群经，其成就与贡献遂得到了极大的肯定。牟宗三先生在《心… 相似文献
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泛长三角是中国经济和社会最活跃发达的地域之一,历史上这一地域也是徽商崛起兴盛的重要活动地区。改革开放以来当代徽商积极融入泛长三角,拉开了共同发展的序幕,而新形势下,黄山乃至安徽省如何参与泛长三角区域发展分工,主动承接沿海地区产业转移,不断加固与兄弟省份的横向经济联合和协作？《安徽与泛长三角》战略论坛上有关专家的演讲,值得我们认真看一看并深长思之。 相似文献
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作者因为有生活才写作，不是为写作而生活。《行者足音》涉猪的是作者“看到的、听到的、遇到的”觉得“有意思的人和事”。《行者足音》创造了从平凡的素材发现有意义的题材，为主题的表达寻找到恰当的结构，并且凸显出长于铺叙的艺术特色。《行者足音》形成了平和、从容的风格。 相似文献
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《无言之美》、《我的文艺思想的反动性》、《谈美书简》未必是朱光潜先生的代表作，但却一定是他谈美生涯中三个最重要的里程碑。朱先生走了一条曲折回旋的路。《谈美书简》体现出了明显的向早期美学思想回归的倾向。这在学界已渐成共识。因此，弄清末先生早期美学思想是弄清他全部美学思想的关键。对于朱先生早期的美学思想，学界向来有毁有誉。但大体上以1956年为界：此前，除鲁迅先生等少数几人有过严厉批评外，论者多持肯定态度；此后，则多为从政治而非学术立场出发的简单否定和批判。论者多偏执手朱先生的“言”──说了些什么，而忽… 相似文献
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雪域天籁──六世达赖仓央嘉措及其情歌评述郭弘六世达赖洛桑仁青·仓央嘉措（１６８３—１７０６？）是十七世纪末至十八世纪初西藏佛教格鲁派（即黄教）的首领，也是一位享有盛誉的著名诗人。他短暂的一生，坎坷而富有传奇色彩，留下了许多历史之谜；他的情歌，脍炙人口... 相似文献
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黄山、黄河、长城、长江。作为中华民族精神的象征，黄山如今举世闻名，八方共仰。但其最初之名所由何来？黄山风景区老同志王振东提出个说。一家之言，独具新意。
迎客送客，前拱后揖。泱泱大国，礼仪之邦。自然界之造化神奇。恰通达人情。直接人性。一棵送客松。是神还是人？
自本期开始，黄山旅游发展股份有限公司亦加盟主持《文化遗产》栏目。为此本刊编辑部更当努力，与黄山风景区管委会政治处等两方合力经营好这一园地。 相似文献
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狄宠德 《福建论坛(人文社会科学版)》1985,(6)
伟大的爱国主义者林则徐在其众多的政绩当中,治水占有突出的地位。林则徐所著《畿辅水利议》(以下简称《畿议》)是他一生唯一的专著。《畿议》是研究林则徐经济思想的重要文献,它涉及面很广,内容丰富。本文单就治水问题对《畿议》做些探讨。 相似文献
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《郭店楚墓竹简老子》与《马王堆汉墓吊书老子》不仅篇章不同；且前者只二千余字，只及后者十之四。而就相同章看，有的基本相同，但也有不尽相同之处：文字增多；而且近１／６的文句含义有出入，甚至差异很大。简、帛两类《老子》是否出于一人之手？还是后人在楚简类《老子》基础上的改写与扩充？楚简本是否是一种节选本？或者是另一种古传本？简、帛《老子》有没有各自的时代标记？……理顺这些问题，也许就能弄清楚简、帛两类《老子》的作者了。从“早出说”与“晚出说”看作者郭沂最早指出，楚简类《老子》出于李耳老聃，帛。今本类《老… 相似文献