第十一讲 外国家庭的现状

现在,外国家庭的形式是多种多样的,然而,大量地普遍地存在的还是一夫一妻制家庭,一夫一妻制家庭仍是私有制社会的细胞,也是目前公有制社会的细胞。但是,由于家庭从属的社会性质不同,经济状况和科学技术水平有差异,风俗习惯、道德观和价值观有别,也造成了外国家庭情况和中国家庭情况的很大区别。欧美家庭的解体     

关键在于正确看待家务劳动

陆绯云同志在《“二保一”不宜提倡》一文中,认为主张妻子操持家务以保证丈夫在事业上有所成就,就会在夫妻之间出现新的依附关系和主从关系,使妻子失去独立的人格,甚至使妇女重新充当几千年来在私有制制度下婢女头领的角色,因而是一种历史的倒退。我对此有不同的看法。所谓“二保一”,女保男也好,男保女     

社会主义商品经济是新型的更高形态的商品经济

社会主义商品经济是新型的商品经济商品经济,包括商品生产和商品交换,是以交换为目的进行生产,通过价值实现经济联系的社会经济形式。按照传统观念,社会主义计划经济是商品经济的否定。实践表明,社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济。社会主义并没有否定商品经济,否定的只是私有制的无政府状态的商品经济。在历史上,商品经济是同生产资料的私有制和社会生产的无政府状态联系在一起的。“只有独立的互不依赖的私人劳动的产品,才作为商品互相对立。”“谁也不知道,他的那种商品在市场上会出     

社会主义是对私有制的积极扬弃

本文通过历史回顾、理论探讨及对现实的总结,肯定了私有制的历史作用,阐述了马克思的一个被人们忽视的命题:“社会主义是对私有制的积极扬弃”,指出大锅饭社会主义是对私有制的消极否定,我国改革的主旋律和突破口是利益和自由。作者强调了物质利益以及物质利益合理化在社会主义社会和当前改革中的重要作用,从而为进一步深化改革、寻找社会主义与现代化的结合点以及建立对私有制积极扬弃的更佳形式揭示了方向。     

第七讲 个体婚的演化

个体婚主要是指一夫一妻制家庭。这是人类有史以来的最后一种婚姻家庭形式,虽然它在奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会都有不同的表现形态。一夫一妻制家庭一、一夫一妻制家庭的特征1.这是一个男子和一个女子相结合的比较牢固的一种婚姻家庭形式。建立这种家庭形式的主要目的就是要生育确定无疑的出自一定父亲的子女,因为子女将要以亲生父亲的继承人的资格来继承他们父亲的财产。2.这种家庭形式,完全是建立在男子的统治之上的。夫权高于一切,而女子在家庭中则处于无权的地位。     

社会主义全民所有制改革的基本途径——兼评何伟的《试论社会主义国家所有制向社会所有制过渡》

本文分四部分。第一部分对马克思和恩格斯的“社会所有制”范畴的内涵和外延作了正面论述;第二部分对何伟同志在《试论社会主义国家所有制向社会所有制过渡》一文中提出的“马克思所讲的社会所有制”的理解,提出不同意见,开展商榷;第三部分论述不能把社会主义国家所有制理解为“政府所有制”,认为社会主义全民所有制及其实现形式社会主义国家所有制,不应根本否定,不应取消,而是应该通过改革使之不断完善;第四部分从理论上阐述公有制和私有制的根本界限,指出现在不论在理论工作或实际工作中,都存在着对公有制和私有制混淆不清的情况。     

坚持社会主义公有制

生产资料所有制问题,是任何社会经济制度的基本问题。正因如此,一些顽固坚持资产阶级自由化立场的人,把反对社会主义的矛头首先指向社会主义公有制。他们以种种借口,罗织罪名,反对公有制。公开发表“私有制宣言”,妄图改变我国社会制度的经济基础。我们要坚持社会主义,坚持改革开放的社会主义方向,就必须坚持社会主义公有制。一、公有制是历史的必然选择私有化鼓吹者认为“公有制与生产力发展水平低不适应”。借口生产力的变化,否定社会主义公有制产生的历史必然性,主张用私有制取代公有制。这种观点既违背资本主义发展     

“二保一”不是解决矛盾的唯一办法

在夫妻双方都是知识分子的家庭中,“二保一”不是解决事业与家务矛盾的唯一办法,只是在特殊情况下才能采用,作为一种普遍做法不能提倡。事业与家务之间本身并不存在固有的矛盾,它们是夫妻双方必须都同时履行的两种义务。在社会生活中,男女在社会上的平等地位决定了夫妻双方都有参加社会工作的权利,     

论“社会个人所有制”

理论界长期将马克思在《经济学手稿(1861—1863年)》中提出的“社会个人所有制”概念的涵义等同于或混同于社会主义公有制,进而也将马克思在《资本论》第一卷中提出的“重建个人所有制”的论断纳入了社会主义范畴,这使得我们不仅在理论上而且在社会主义经济建设实践中遇到种种难解之谜。本文认为,马克思所说的“社会个人所有制”实际上是一种介于“孤立的单个人的所有制”和“社会主义公有制”之间的一种“过渡性”的所有制形式,属于资本主义私有制范畴;相联系着的所谓重新建立的“个人所有制”亦是指私有制下的“联合起来的社会个人的所有制”。这种“社会个人所有制”在资本主义经济中的现实体现,就是股份公司和垄断组织。弄清这一问题,不仅使我们在理论上对公有制必然取代私有制的认识加深,而且对指导社会主义经济建设和改革开放具有重要意义。     

现代城市家庭发展的特点和规律——苏联社会学新著《巩固家庭》介绍

苏联1984年出版了C·N·戈洛德的专著《巩固家庭》,这是苏联社会学界和人口学界近年来研究婚姻家庭问题所取得的最新成果之一。书中所阐述的某些观点新颖、独特而深刻,作者大胆突破或修正了A·r·哈尔切夫等权威学者先前提出的一些见解。因此,该书出版后,立即受到苏联学术界的重视。社会学家H·B·马利亚洛娃称这本专著是“对家庭社会学的重大贡献”。作者首先指出,马克思和恩格斯的著作不仅没有肯定一夫一妻制永恒不变的观点,而且为建立家庭进化的学说提供了依据。他们认为,家庭在其发展过程中走过了崎岖不平的道路,一夫一妻制是这条道路的终点;但一夫一妻制并不是一种停滞不变的家庭形式,因为一切家庭形式,包括一夫一妻制家庭在内,都始终随着社会的变化而变化。作者认为,从科学的角度来看,对苏联六十至七十年代出现的家庭规模     

“二保一”不是普遍现象

有人认为,一些夫妻双方都是知识分子的家庭,为了集中精力从事本职工作,不被家务所拖累,有一方就得作出牺牲,多承担家务,好让对方在事业上上去。这被称之谓“二保一”或曰“保一个”。而所谓“保一个”实质上就是“保丈夫”。这果真是当今知识分子家庭中的普遍现象吗? 最近,我们在某大学五幢教师家属宿舍中,对所住34户的教师家庭承担家务劳动的情     

社会主义和社会学

建国以来,我国的社会学研究走了个“之”字形,取消研究近三十年。党的十一届三中全会以后,党中央为社会学恢复了名誉,这也可以说是经历了一个“肯定——否定——否定之否定”的过程。实践日益证明了:社会主义需要社会学,社会学需要社会主义。社会学是研究人类社会生活及其发展规律的科学。人类的社会生活是丰富多彩、复杂纷纭的,社会结构、社会团体、人际关系、家庭问题、民族问题、宗教问题、犯罪问题等等,及其     

论利用和发展私人资本的历史经验──关于以生产力标准评价“对私改造”的探索

本文认为，要坚持生产力标准，更新观念，对“对私改造”加以再认识、再评价。私营经济有没有存在的合理性，只能取决于生产力的标准。在社会主义社会生产力不发达的初级阶段，需要坚持以公有制为主体，但是公有制还需要私有制作有益的补充。该文用否定之否定的方法阐明，私营经济的积极作用是主要的，消极因素是第二位的。作者指出，没有公有制为主体，不能体现社会主义方向，没有多种经济成分的共同发展，就谈不上中国特色经济发展的新路子，只有二者结合起来，才是发展具有中国特色社会主义经济的一个基本特征。     

契丹族家庭探讨

契丹族的父权制和私有制确立之同时，一夫一妻制家庭产生了。家庭作为社会细胞，无法抗拒社会制度、社会关系对它的制约和影响。经济发展促进了家庭独立性和职能之增长。在漫长的历史时期，家庭的重要作用是其它组织无法代替的。核心家庭居多，直系家庭次之，复合家庭较少，当是畜牧业为主导的经济地位所决定的。只要该主导地位不变，则三种类型家庭比重尽管有所增减，但顺序大体不改。游牧生产不断推动已婚儿子从父母家庭中析离，夫妻结合并非象汉人那样牢固，又人口非正常死亡机会较多，基此家庭稳定性远不如中原人。家庭关系随着社会进步和转型而发生微妙变化：丈夫权威加大，妻子独立意识相应减少；家庭向心力增长；嫡庶界线逐渐加深。     

“文明时代”的含义是什么

编辑同志: 今年的《社会》第一期上“家庭社会学”讲座第一讲中讲到婚姻的三种形式时转述恩格斯的话:以通奸卖淫为补充的一夫一妻制是与资本主义文明时代相适应的。这里面多加了一个“资本主义”的前置词,这与恩格斯所述“文明时代”的含意是否符合?有人认为这“文明时代”是指奴隶社会,哪种理解正确?     

论按劳分配与共产主义劳动态度的一致性

<正> 党的十一届三中全会以来,按劳分配的社会主义原则得到贯彻,在实际工作中存在的平均主义、“吃大锅饭”等违背这个原则的错误倾向正在得到纠正。这是经济改革所取得的初步成果之一。但是,在落实“按劳分配”原则的同时是否需要提倡共产主义劳动态度的问题,现在仍然存在许多分歧意见。有这样一种观点:“实行按劳分配原则,就不必提倡共产主义劳动态度了。”理由是:社会存在决定社会意识,现在是社会主义社会,劳动还没有成为人们的第一需要,仍然是个人谋生的手段,这决定了社会主义社会只能是“多劳多得、少劳少得”,而不应提倡共产主义劳动态度。在他们看来,既     

飞跃·矛盾·抉择——对社会主义初级阶段的时代思考

社会主义在“一国胜利”和在“一国建成”是两个相互联系而又相互区别的问题,前一问题已有了完满的回答,后一问题则是一个并未答完的课题。这就需要我们深入认识社会制度变革的超前性和文明基础的滞后性的矛盾,从而对现实社会主义进行彻底反思。对社会主义初级阶段应当从历史的发展和现时代的的国际大环境中认清其历史方位和历史使命。党在社会主义初级阶段的基本路线作为跨世纪的战略抉择,其实质就是要在社会主义条件下,借助于由资本主义创造的文明去否定前资本主义的文明,进而构造高于资本主义的文明,实现人类文明史的一次新的否定之否定。     

劳动力个人所有制:社会主义的一个本质规定

从历史上看,劳动力所有制是一个客观存在的范畴。在社会主义社会,劳动者是自由人这一本质规定决定了劳动力归个人所有。人类社会发展史是人类追求自由的历史,只有在共产主义的“自由人联合体”中,人们才获得真正的自由。否定劳动力个人所有制,其实就是否定共产主义的自由本质。     

对商业企业试行股份制的几点看法

随着经济体制改革的不断深化,股份经济破土而出,并显示出强大的生命力。本文就国营商业企业试行股份制作些不成熟的探讨。(一) 马克思指出:“股份制度——它是在资本主义体系本身的基础上对资本主义的私人产业的扬弃;它越是扩大,越是侵入新的生产部门,它就越会消灭私人产业”。(《资本论》第三卷第496页)股份经济作为商品经济的一种联合的组织形式,是对资本主义私有制的否定,是一种社会进步。股份经济既可为资本主义经济所利用,也可为社会主义经济服务,其在社会主义商业中的产生和发展,同样存在着客观必然性。     

中国婚姻制度及其历史选择

本文运用新政治经济学的一般原理，考察了远古中国社会以男性为中。Ｃ的婚姻制度的形成，研究了传统中国社会形式上的“一夫一妻制”和事实上的“一天多妻制”的存在原因和运行规律，以及新中国严格意义上的“一夫一妻制”的现状。作者认为，婚姻制度的变化受制于经济节约规律，当婚姻制度创新的预期收益大于成本时，婚姻制度创新将得以实现。