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音乐人高晓松在一篇文章中说:"我们不能被财产困住,生活不是眼前的苟且,还有诗和远方。"所以他从不买房,到处游历,即便一分钱没有,也要读诗,诗就是远方。这是他认为的幸福,他觉得心的自由,才是一个人真正的自由。他做到了,而我们很多人却做不到,因为我们常常被金钱困住,我们的热情被分散了,有时赚钱的热情大过休息本身。我们在为工作、为买房、为更多更好的物质生活疲惫奔忙,放弃了本该有的休息时光。 相似文献
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在神农架广袤的原始森林中,有一处鲜为人知的小镇——木鱼镇。四周环绕的原始森林掩盖了它的棱角,却也给了它丰富的自然资源。千百年来,当地人靠山吃山,既有会"架木为梯"绝技的药农,又有恪守狩猎之道,敢于和野猪对决的猎人;而神农氏留下的神农茶,传说还有"解千毒"的功效…… 相似文献
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"我没有别的武器,就是写了几首诗"1964年1月4日《人民日报》、《光明日报》等国家级报纸以及各省市自治区党政机关报,都在头版头条位置,以大号字体刊登毛泽东的《诗词十首》,并配发作者的大幅近照。 相似文献
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关于时势造英雄,还是英雄造时势的争论仿佛从来就没有休止过。之于发展而言,我们既看到了英雄造就的时势,也看到了时势造就的英雄。但蓦回首,却遗憾于有些曾经熟悉的名字已然陌生,空留一声叹息、无尽反思。譬如步鑫生。 相似文献
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西方历史似乎近是一种“英雄性”的。如讲政治,古代从亚历山大到罗马凯撒,到了近代法国的拿破仑,这不过是举几个有代表性的例子讲。这是由一个领袖,领导一个集团,而成功了那时的一番事业。这都带有一种英雄性。而中国呢?“集团性”更重于英雄性,所以好像不见英雄性。 楚汉之际,项羽与刘邦两人争天下,显然项羽带有英雄性,而刘邦好像没有英雄性。两人相比的话,项羽是一个英雄,刘邦不是一个英雄。刘邦以平民为天子,出身卑微,而成为一个统一中国的大皇帝。这一事业的完成,主要靠的不是刘邦个人的英雄性,而是他善于领导,发挥集团的作用。 东汉光武帝刘秀,也以一平民为天子。我们如拿他个人的全部历史来看,只有昆阳一战,表达了他的英雄性。但他的全部事业的完成,也像汉高祖,重要的还在他的集团性。 相似文献
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前不久一所大学的文学社请我去讲“小说结构”,到最后的自由提问时间,有人把话题转到战争题材的文艺作品上:今年8月是第二次世界大战胜利60周年,反法西斯战争的辉煌在于拯救了人类,决定了历史的走向,创造了无数惊人的战绩、战例,也创造了许多英雄。今天全世界都在缅怀死去的英雄,活着的英雄重新又找回了过去那种英雄的感觉,这是反法西斯战士的节日。但战士跟战士的心情不一样,不同的人对战争有不同的思索,都在用今天的眼光重新认识战争——战争需要英雄,历史和现实需要英雄,文艺作品也需要英雄,于是“二战”成全了许多关于战争题材的文艺作… 相似文献
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