三浦梅园的“一元气”平议

三浦梅园(1723—1789,名晋、字安贞)作为一个摆脱了学派束缚而独立进行哲学创造的哲学家,在日本哲学史上占有一席地位。他生活于国家财政陷入严重危机、农民起义不断、町人暴动频繁的幕府制衰落时期,但因家住偏僻的乡村(今大分县东国东郡安歧町大字富清),故生活还不至于为社会动荡所干扰,得以以行医、教书、著述终其一生。他的主要     

《周易》与三浦梅园的辩证法思想

一、日本何时出现有明确的辩证法 思想的学者和著述 日本何时才出现有辩证法思想的学者,何时才有阐述辩证法思想的著述,辩证法思想在日本是士生土长的,还是吸收外来文化的结果?这是研究日本哲学思想和日本民族文化的重要问题之一。     

未曾论及的后果

谈及“内耗”,人们普遍认为它是一种“东方式嫉妒”的产物,它所产生的后果是:社会群体的活力被遏制,力量被削弱;社会个体闲散无为,不图奋进,致使整个国家缺乏生气,整个民族萎靡难振。笔者在赞同这些看法之后,联想到中国历史上的种种迹象,深感与“内耗”似乎有着某种必然的联系。遥想孩提时代因所谓“年老不得看《三国》”因而     

厌汉舆论与儒士阶层的伦理天命观

西汉中期以后,随着西汉王朝统治危机的加深,在士人中间产生了一股质疑或否定汉祚存在的厌汉舆论,而这种厌汉舆论又深深地影响到儒士阶层的伦理天命观,使其在"忠君"与"天命"天平上摇摆.然畏天命的意识最终占了上风,并最终在士人群体的支持和厌汉舆论的造作下,促成王莽代汉自立.     

孔子天命观与儒士的个体解脱之道

孔子几乎继承了殷周时期对“天”理解的全部意义，但他对于天的理解并非含混或者矛盾的。孔子生活于上层贵族无力维护礼乐文明的社会环境中，卿大夫势力集团的衰退和士人阶层的兴起同步展开。孔子对天命的改造不是就“天”和“命”的内容展开，而是就其对儒士阶层体仁实践相关联的意义而进行。孔子对天命观的改造集中在两方面：一方面将天命进一步下落，落实到个体知识分子身上；另一方面强调知识分子本身对天命的自觉体认和担当。对儒家知识分子而言，孔子的天命观赋予他们以自我觉醒的类似于宗教情感的神圣意味，同时认识自我完成的有待性，从而在世事困窘中获得超脱的生命态度。这两点成为后来儒士个体自觉与个体解脱的基本依托。     

近代所有权论及其法典化

近代所有权思想和理论是近代商品生产,资本主义经济、社会关系的产物,更是近代自然法思想和理论结出的硕果。近代所有权论不仅把近代商品生产条件下社会关系中的人和人的关系,也把人和物的支配关系表现为特定的观念形态──法观念。自然理性→自然权利→自然法的近代自然法思想为近代所有权法观念提供了思想和理论上的渊源。 一 近代商品生产的急剧发展要求打破封建的人对物的支配关系,呼唤着新时代的所有权思想和理论,近代所有权论为将要到来的资本主义社会确立了社会化商品生产过程中所必须的人对物关系的理论。近代所有权论在资产阶级革…     

公费心态家庭论及其它

还是乡巴佬的时候,一见到“公家人”,常常以为是神明,总有一种崇拜与敬畏,一听说公费,总有一份妒忌与艳羡。等到自己也成了“公家人”,才晓得有些“公家人”不过是拿了公家的钱——公费——废纸般地散漫使去,眼不眨,手不颤,心不疼的人,又晓得只有“公家人”才能享有一份公费的专宠与殊荣。“公费”不仅是薪水之外的一份俸禄,而且是顶戴花翎、品秩等级之类的货币化,象征着一种身份、地位、权势与荣誉等等。及至《社会》发起公费问题的讨论,又进一步晓得,公费原来也是可以“论”的。据说,某铅笔厂一工人下班时身上放了太多的铅笔,不小心被门外查出。厂长闻讯赶来,声称“偷拿     

关于依附论及其发展

“依附性”这个名称包含着形形色色的论点,因此讨论它的时候必须小心区分不同的用语,否则就会使目前已经含糊不清的辩论进一步增加混乱。显然,历次的关于“依附性”的意识形态说明都是不连贯的和不相同的,每一个说明都可以用当时的政治来加以解释。为此,有必要考虑一下依附论出现的背景。     

何焯赋论及其评点旨趣发微

何焯赋论集中反映在评点《文选》赋的批语中，其赋论核心思想在于赋作是否合于体制。何焯不仅以体制衡量赋作的体裁、体貌和体源，亦考察其体用，兼有对赋体与赋用的思考。何焯评赋，既可体现其校勘特色，也表明何焯评点初心在于校勘，不单校正赋作的传写讹误，且着力校补赋注及相关典籍失实不当之处。前人常因何焯评点不脱八股习气而轻视其文论主张，然何焯编选时文以治经为使命，赋评中虽仍存时文印记，但并非以八股文法评点赋作，其以顿挫避直为佳、探赜赋家深意等见解不当因人废言。     

西方市场机制缺陷论及混合经济理论

本文着重介绍了西方一些著名经济学家在市场机制和混合经济理论研究方面的重要成果。他们提出的“政府的主要经济作用是对市场不能有效和公正地配置资源的情况予以干预”和“在国家与市场有机结合的混合经济体制中，国家和市场力量的相互作用促进经济发展和再生产的持续”等许多观点，有重要的理论和现实意义     

温克尔曼的“诗画一致”论及其反思

温克尔曼的“诗画一致”论从诗画艺术的理想宗旨、本质、内容、形式、表现等多个角度阐发诗与画的同构性。温克尔曼从理论上建立起诗画艺术的联系，形成系统的“诗画一致”论，为莱辛的诗画异质观的提供了学理渊源。温克尔曼的“诗画一致”论也是诗画关系的一种理论形态和思路，为当下读图时代的图文关系研究提供着学理支撑。     

日本的道州制论及其制度设计

近代以来,日本关于道州制的讨论经历了从集权到分权的行政体制讨论过程,实现地方分权已成为当前日本地方自治制度改革的目标.最近,从中央到都道府县,从政党到经济界、智库、学界等对实行道州制纷纷发表意见,提出了各种制度设计方案.其中,相对较一致的观点是,废除现行的都道府县制,实行地方分权型道州制,建立广域自治体道州和基层自治体市町村的两级地方自治制度.实行道州制,已成为日本日本实行地方分权改革的基本趋势.     

当代对策论及其在经济学中的应用

近年来,对策论理论和应用手段发展很快,在当代经济学中的动向引人注目,日益热门。本文拟向国内经济工作者介绍当代对策论的一些主要理论动向及在经济学中的应用,并简略加以评述。     

比较公司治理:趋同论及其批判

世界经济一体化的发展激发了对公司治理模型优劣和未来取向的国际辩论.本文对这一国际辩论的基本学说和观点进行了评述.本文认为,公司治理法律的改革必须面对其自身的公司治理问题;在引入一种公司治理制度时必须非常审慎,法律移植只有在功能上与现有的公司治理模型和法律传统相一致的情况下才是有效的.     

日本社会福利的课题与展望——日本社会学家三浦文夫在沪作学术报告

三浦文夫是日本社会事业大学的教授,曾任日本福利学会会长,现任该会理事,兼任东京老年人问题综合研究会顾问。除教学研究外,他还参与了日本政府社会福利政策的制定。应上海市社会学学会的邀请,三浦教授于1984年5月5日在上海作了题为“日本的社会福利课题和展望”的学术报告,重点谈了日本老年人的社会福利问题。三浦教授首先介绍了“社会福利”的概念。“福利”一词,日本表达为“扶植”,其涵     

韩非的道理论及其在诸子天道观中的地位

天道观是中国古代对至上神或终极存在的认识，在诸子思想体系中具有基础性的作用，是认识中国古代社会特点的重要途径，也是政治史、社会史、宗教史、哲学史研究的重要课题。把韩非子的道理论置于诸子无道观的历史结构中来考察，对进一步理解春秋战国时期的政治变革和社会变革具有不可替代的作用。过去的研究虽然曾有所涉及，但是留给我们的余地仍然很多，故本课题的意义显而易见。司马迁称韩非之学“原于道德之意”，又说它“归本于黄老”，这在学界已成共识。韩非子的“道理论”即改造老子道德论而获得的理论成果。道本义为道路，可引申为…     

试论儒学性善论及其与宪政精神的疏离

中国传统文化形成了一套系统化的人性理论,其中,天人合一、人性本善、性三品等三论共同支撑了儒家文化性善的人性理论大厦.儒家文化并未能孕育西方式的宪政,事实上,儒家文化在根本上与宪政精神相距甚远.具体而言,这体现在两方面:其一,天人合一论对人主体性地位意识的消解,使儒家文化缺少对人性尊严的超验性认知,直接导致了中国传统文化中人权意识的缺失.其二,人性本善论和对人主观自律能力的高度自信使儒家文化对权力的腐败性缺乏足够的认识,更未能提供行之有效的权力制约方案.     

亚里士多德的中道德性论及其对构建和谐社会的启示

中道是亚里士多德伦理学的核心概念和价值追求,是判断善恶的标准、衡量德性的准则。所谓“中道”即德性,分为两类:理智的和伦理的。亚里士多德的中道德性就是善,过与不及就是恶,“伦理的德性即是中间性”。中道德性是相对性和绝对性的统一,对于恶与不当的情感和行为,它们的恶性质是绝对的,“不存在中间的过度,永远是罪过”。中道的实现是不易的,但是可能的,这需要行为者具有知识,且需用理智去克服欲望。中道德性论对当前我国构建和谐社会具有启发意义,中道德性论有利于实现人与自然的和谐共生、人与人的和谐相处、人与社会的和谐共存。     

先秦儒道和谐思想比论及其当代启示

在中国历史上,和谐的思想观念源远流长。本文试图通过对先秦儒道两家和谐思想的同异之处进行分析比较,深刻理解中国传统道德中的和谐思想并汲取其中可供借鉴的思想资源,以期对今天构建和谐社会有所启发。一、儒道和谐思想同论先秦儒道两家虽然在理论上大异其趣,但出于对当时人们身处其中的社会生活的关注以及对人类自身生存境遇和生存状态的反思,两家都提出了非常深刻的和谐思想,对和谐本体、和谐价值、和谐内涵都做了一致的探讨。1.和谐本体论在儒道两家的宇宙生成论图式中,他们都从自己的哲学立场出发,以不同的话语方式对史伯和晏婴的“以…     

90年代后日本修宪论及其特点分析

20 0 3年1 1月2日,日本首相小泉纯一郎在日本富士电视台的新闻节目中说:“自卫队或者是国家军队,或者是阻止侵略的基本集团。自卫队是军队,这是常识。”“为了避免出现自卫队违反宪法的议论,就要修改表达方式,要修改宪法第九条。”1 小泉上台执政后,已经多次表示要修改宪法,“修宪”问题已经成为日本政府面临的最重要政治课题之一,其走向直接关系到日本未来国家发展战略的抉择,关系到是否还要坚持战后以来的和平发展路线的本质问题。本文试对近年来日本的修宪动向、特点及其前景作如下分析和判断。一、日本社会各界的宪法意识及其立场　　冷…