论云南少数民族的种竹护竹习俗

论云南少数民族的种竹护竹习俗廖国强云南许多民族都具有种竹护竹的优良习俗。种竹护竹习俗有其特定的社会历史原因，这一习俗对云南少数民族的文化生活产生了直接的影响。一、云南几种少数民族的种竹护竹习俗哈尼族种竹护竹习俗源远流长。该旅迁徙史诗（哈尼阿培聪坡坡）...     

山寨文化产生的根源、实质及其发展

当今,伴随着一股来自民间和草根阶层的"山寨"风,山寨这个历史名词闯进了大众的视野,出尽了风头,占尽了风光,成了中国无所不在的流行文化的代码.作为一种新异的文化现象,山寨文化的出现与经济、社会和心理因素有着直接的渊蔽.同时,山寨文化本身是一种"借壳上市",各类山寨文化背后实际上是文化权力的再争夺,是文化资源的再分配.因此,作为主流文化的补充,山寨文化的前途被"招安"必将不可避免.     

谈“山寨”的崛起——兼论新词新语流行的语言学动因

分两步描述"山寨"语义演变的过程.首先是"山寨"本义及其初期的语义演变,然后是当代"山寨"新义及其语义内涵的拓展.语言学角度下探究"山寨"流行的原因为:现有词汇系统中的词语空位造就"山寨"生存和发展的空间;"山寨"在"山寨X"语模中有强大的构词能力,语义内涵也具备可拓展性和可变性;"山寨"作为一语言模因成功被使用者不断复制、类推和传播开去.以上"山寨"流行的原因具有一定的普遍性,新词新语的发展演变也可能体现在句法上.     

村籍与公正

村籍制度是村庄的身份认同制度,落后村庄的村籍少福利,其村规民约关于村籍规定带有地缘特色,宗族主义因子并未退却.现代发达地区的村籍福利政策在济贫的同时,也不可避免地存在诸多权力的滥用.村籍作为一项村庄权利,应当公正地赋予那些依法取得村籍资格的村民,但是,对外嫁女、入赘婿、进城求学、就业人员的除籍,不能体现社会公平.     

"山寨"族词语的语义认知

本文探讨"山寨"一词的来源,并从语言学的角度分析了"山寨"族词语的语义特点,认为"山寨"族词一般是通过语义引申、语义扩张、语义泛化、语义转移这几种方式派生而来的,其发展前景应由大众接受程度来决定.     

西双版纳哈尼族住屋空间模式溯源

西双版纳哈尼族传统住屋,虽然在很大程度上呈现"傣化"现象,但仍然有显著区别于傣族民居的特征,即整个民居的主体空间是一种二元对称结构,有两个火塘,两把楼梯分置两侧,男女分室而居,所反映的是一种较为古老的居住形态;并且在住屋组群布置上是一种"子母房"的方式。对西双版纳哈尼族住屋空间原型特征及其源流演化关系的研究表明,男女分室是原始母权力量的一种表现形式,而子母房配置的大房子组群则是一种异化了的邛笼系住屋模式。通过对这一个案的研究,使我们认识到西南众多山地少数民族民居所呈现出的多元复合特征,其往往是一种同源异流或同流异源的复杂关系。     

角力“山寨”

山寨文化是一柄具有正反两面性的"双刃剑":既不能与"创新"划等号而发扬,也不能完全被视为"低俗文化"而否定从最开始山寨手机的出现到当下各种"山寨"现象盛行,"山寨"一词俨然已经从经济行为逐渐演变为一种社会现象,以至于引来各方关注。关注的源头似乎来自那些被"山寨"的产业领域。手机被山寨,名著被山     

哈尼族经典古歌《神之歌》的日语翻译及其赏析--以第一章《烟本霍本》第二节为例

生活于云南省红河州的哈尼族,其文化独特且富有韵味。随着哈尼梯田申遗工作的稳步推进和少数民族地区发展需要,积极对外宣传哈尼族文化也迫不可待。本文对哈尼族经典古歌《神之歌》第一章《烟本霍本》第二节进行了日语翻译及赏析,目的在于帮助读者更深入地了解哈尼族神话中神的诞生、神与神之间的关系及神人之间的关系。     

"山寨经济"的成因与发展路径探析——基于民营中小企业发展的视角

"山寨经济"作为一种畸形的经济模式,广泛地存在于我国当前的经济生活之中.它的兴起在很大程度上反映了市场准入困难、资金短缺仍然是制约我国民营中小企业发展的瓶颈因素."山寨经济"的勃兴虽然干扰了正常的市场竞争秩序,但是它也有效地缓解了我国日益沉重的就业压力,填补了较低层次的消费空白.因此,这种经济现象不能被简单地否定,而应该从制度、法律、融资环境等方面着手,尽快解除民营中小企业的发展障碍,将"山寨经济"引导到正常的发展轨道上来,最大限度地挖掘其造福社会经济发展的潜力.     

哈尼族“启波然”探析

哈尼族是我国55个少数民族中一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族,主要分布在云南省南部山区。根据第四次全国人口普查资料显示,现有人口1253952人。近几个世纪以来,哈尼族社会随着生产力的发展和汉族文化的不断影响,其父系血亲家族结构中的私有成份比重不断加大,但父系血亲家族制度的残余形态“启波然”却在血缘联系和地缘联系、传统亲族劳动组合方式同新的劳动组合方式相互交织的畸形态势中,仍然潜藏不衰。本文仅以实际调查资料为依据,以历史唯物主义为指导,对哈尼族的父系血亲家族制度的残余形态“启波然”作一简要探析,为研究哈尼族历史和现状的学者提供一些线索。一、何谓“启波然”哈尼族社会历史发展比较缓慢,到解放前尚无本民族文字,故其史前社会形态的文     

建国六十载“党政关系”的发展

自建国以来,中国的党政关系发生了十分复杂的变迁,并呈现出明显的阶段性特征.这些阶段性的发展经历了从"党指挥政"到"以党代政"再到"以党领政"的发展历程.党政关系的发展最终使中国行政权力从党权中分离出来并呈现出逐渐扩张的趋势.     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

从城乡一体到城乡分离——先秦至唐宋城乡关系述论

历史上的城乡关系经历了随着社会经济发展而发生分离与对立,又在社会经济发展的基础上相互依存联系密切,并将最终走向城乡一体共同协调发展的历史过程。在这一历史过程中,唐宋时期是一个重要转折点。在唐宋以前,城乡之间城乡一体的发展态势较为明显;唐宋以降,城乡关系逐渐分离并形成了"交相生养"的新型关系。     

对高校学生欠费问题的思考

针对目前高校学生欠费现象,分析了在高校中,学生学费、宿费在办学经费中的比重及学生欠费问题给高校办学带来的不利影响。指出制度不健全、家庭贫困、就业因素、观望心理等因素是目前高校学生欠费的主要原因。同时提出了解决高校学生欠费问题的对策是:建立健全一体化的收费管理体制;解决国家助学贷款问题;严格执行学生收费管理制度;加强对学生的诚信教育。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

现阶段的贫富分化及其对策研究

由于多种因素的作用 ,我国现阶段出现了较为严重的贫富分化趋势。贫富分化既抑制效率 ,又损害公平 ,是阻碍经济、社会健康发展的重大隐患。只要我们始终把广大人民的利益放在首位 ,加强宏观调控 ,规范收入分配秩序 ,就能够不断缩小贫富差距 ,逐步实现共同富裕的目标     

略论明代的律、令、诰、例

明代法律多样,律始终占据法源主导地位,令、诰、例在明代不同的时期分别起着不同的作用,与律相辅相成,弥补律之缺位,强化律之功能。明代并不具备产生判例法的充分条件,明例的修定与判例法也毫无相似之处,而是成文法的制定。     

简论门户及其与门神、门画之关系

门神观念是我国传统民俗观念之一,其产生与早期人们对门户的认识与理解相关。门户不仅是建筑实体,且具有多重社会文化意义,具有内涵的丰富性和形式的多样性。出于装点、神秘化门户的需要,门画这种艺术形式得以出现并传承至今,成为当代一类历史文化的活化石。     

论抗战时期我党干部教育的历史经验

抗日战争时期,在党中央和毛泽东同志的领导下,我党在干部教育上取得了巨大成就,摸索出一条成功之路,为促进反法西斯战争的胜利奠定了基础。其历史经验：一是党的高度重视;二是系统化的教育管理和行政机构;三是灵活、适时、科学的教育、教学方式、方法;四是自己动手,克服困难的精神和勇气。     

贾府世仆赖家的兴盛谫论

贾府由盛而衰 ,大厦倾倒。与其相反的是 :赖家虽为贾府的世仆 ,因其在贾府管家时间长 ,权势重 ,善于拍马逢迎主子 ,钻了贾府管理混乱的孔子 ,渐次发迹 ,超越常人 ,最后连主子也要向其乞借遭冷遇。这一主仆贫富易位的典型事例给世人留下颇值得深思回味的人生课题。