沈括《雁荡山》一文辨正

沈括《梦溪笔谈》中的《雁荡山》一文,是一篇著名的文章,对后世影响较大。它的全文不到四百字,是一则简明扼要的笔记小品,除了描述雁荡山的历史、山景以外,还谈了作者对山峰形成的见解。沈括说:“予观雁荡诸峰,皆峭拔险怪,上耸千尺,穹崖巨谷,不类他山,皆包诸谷中,自岭外观之,都无所见;至谷中则森然干霄。其原理当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。”沈括的这个观察结论,在自然科学史上是一种创见;他指出的“原理”,就是后来地质学上所说的“流水侵蚀作用”。由于历史条件的限制,沈括的见解虽然比较粗糙,但比号称“近代地质学之父”的英国人郝登在1788年发表的《地球理论》一书中提出的主张,要早六百多年。这确实是难能可贵的。但《雁荡山》一文瑕瑜互见,是非混杂,其中有关历史,地理方面的叙述,错误不少。引用该文者,对错误之处往往不加订正,以讹传讹。近几年来,《雁荡山》还被选入高中语文教材,注解中     

喻皓建梵天寺塔一事质疑

五代吴越的建筑匠师喻皓,以建造木塔驰名,但是古人没有留给我们有关这方面的详尽而可靠的资料。据文献记载,喻皓曾指导别人建造杭州梵天寺塔,研究者都作为史实来看待,其实问题不少。关于梵天寺塔的建造经过,沈括《梦溪笔谈》卷十八云:“钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。匠师云:未布瓦,上轻,故如此。方以瓦布之,而塔动如初。无可奈何,密使     

我的治学之路

一我从事历史教学和研究已有半个多世纪,总的史学思想是务实,不尚空论,因此偏重史事考辨、古籍整理研究,并力求以正确完备的史料和精炼流畅的文笔来解答一些众说纷纭、悬而未决的历史问题,继承与发扬张、陈两师对宋史研究的业绩,我所撰的《“杯酒释兵权”说献疑》、《再论“杯酒释兵权”》、《评宋太祖“先南后北”的统一战略》、《朱仙镇之役与岳飞班师考辨》、《应该实事求是地评价岳飞的抗金战功》、《宋太祖誓约辨析》、《浅论宋代政治史的分期问题》、《关于李顺之死》、《沈括事迹编年》、《刘事迹编年》、《〈宋史·地理志〉补正》…     

赵荣著《中国古代地理学》出版

由赵荣博士撰写的《中国古代地理学》一书,1991年11月已由山东教育出版社出版,这是赵荣先生多年研治中国地理学史的总结形式之一。该书以通史形式撰成,读后使人对中国古代地理学的发展演变有一个明晰而概括的认识。全书共分五大部分:一、从《禹贡》到《汉书·地理志》,论述先秦两汉时期的地理成就;二、制图六体与《水经注》,论述魏晋南北朝时期的地理学成就;三、一行的子午线测量与沈括的地理思想,论述唐宋时期地理学成就;四、郑和下西洋与徐霞客全国地理考察,论述元明时期的地理学成就;五、从地理著作的校勘到地理教科书的编写,论述清代地理学成就。与以往类似的书相比,该书的特点除了图文并茂、深入浅出外,还有的特点     

苏轼精通医药

说起苏东坡,人们都称道他是文学艺术上的全才,其实他还精通医药,这从他的文章、信札和别人的笔记以及《苏沈良方》一书中,可以找到不少材料。《四库全书简明目录》卷十“子部五·医学类》:“二人(苏轼、沈括)皆不医名,而皆能通医理。”但在“一官二吏,三僧四道,五医六工”的封建社会里,士大夫辈对医药一行是不屑为之的。苏轼精医术除个人爱好外,主要原因是他在仕途上一再受贬谪,接近下层人士,同情人民疾苦,因而留意于“卧者使之起”、“鬼门转其足”的“歧黄”之术,诚如明刻本《苏沈内翰良方》序所称,这是“坡老之隐抱”。据记载,苏轼于宋哲宗元祐五年来杭州任知州,是年杭州瘟疫流传,他献出早年得之于四川隐     

开元通宝——李斯小篆的薪火传人徐铉

南唐开元通宝,为中主李璟显德年间（958-960）所铸,币文篆书,为徐铉所书,对读。徐铉（916-991）,字鼎臣,南唐广陵（今江苏扬州）人,在南唐先后任兵部侍郎、翰林学士、吏部尚书等职。公元957年随南唐后主李煜归宋,任太子率更令、右散骑常侍等职。曾奉召校定《说文解字》,以匡正天下字学。其弟徐锴亦精小学,世称大、小徐。徐铉篆书在宋代声名甚隆。宋朱长文《墨池篇》云：＂自阳冰之后,篆法中绝,而铉于危难之间能存其法,虽骨力稍歉,然亦精纯奇绝。＂宋《宣和书谱》：＂（徐铉）笔实而字画劲,亦似其文章至于篆籀,气质高古,几与阳冰争先。＂宋沈括《梦溪笔谈》：＂江南徐铉善小篆,映日视之,画之     

邂逅市南 邂逅经典 魅力老城的幸福春天

老城藏有老文化,是城市最浓郁、最生动的底色。青岛市市南区西部城区是老青岛留下的影子。这里凝聚的是城市的文脉,传承的是城市的历史。以市南区西部城区为根基的老城区,是青岛拥有城市以来的历史深度和珍贵的考古层,是最青岛、最本土、最魅力的地界。市南区老城,城在岸边,海在脚下,身后是童话一样的老建筑。游走在这样的老城,向左走是曼妙旖旎的海岸线,海风吹起长发;向右走是风情万种、人烟生动,有故事有味道的街巷,清新的槐花香从低矮的院墙弥漫开来,邂逅的是历史、是厚度、是文化、是温暖,是属于老舍文字中那种淡淡的怀念。     

诸葛亮的关系网

信用既是无形的力量,也是无形的财富。事实上诸葛亮有一个关系网。他的岳母和刘表的后妻是亲姐妹,都是蔡讽的女儿,蔡瑁的姐姐。这样算下来,刘表是诸葛亮妻子的姨父,蔡瑁是诸葛亮妻子的舅舅,诸葛亮本人则是蔡家的外孙女婿。刘表是荆州长官,蔡家是襄阳望族,曹瑁是刘表亲信,     

大队部

1968年,我们到辽宁通辽县插队落户,住在向阳大队大队部的一间仓库里。大队部是一建筑群,北面一溜儿房子,东起是一明两暗的三开间,向西依次是俱乐部和仓库,南面是小广场。那三开间的格局如同民房,中间是灶房,东间是会议室,西间是大队部的办公室。大队部位于村子中央,是经济与生产指挥中心,也是政治和文化中心。     

当前国有企业改革的要点、特点和重点

国有企业改革仍然是经济体制改革的中心环节。当前,国企改革的特点是出资人主导的改革,是“共担成本”的改革,是总体性改革,是大规模的重组改革,也是规范性改革。国企改革的重点是:完善国有资产监管体制,加快国有资源的优化配置,推进国企产权多元化,完善公司治理结构,完善激励制度。激励与约束问题是国有企业面临的深层次问题,激励是最深层次的约束。企业发展的动力来自于人的能动性和创造性的发挥,而要使人的能动性和创造性得以最大限度的发挥,关键是要真正激励到位。     

四种汉堡

幸福感是衡量人生的惟一标准,是所有目标的最终目标。出人意料,哈佛最受欢迎的选修课是"幸福课",听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师,名叫泰勒·本·沙哈尔。他坚定地认为:幸福感是衡量人生的惟一标准,是所有目标的最终目标,幸福应该是快乐与意义的结合。他甚至从汉堡里总结出4种人生模式。     

唯物史观是依法治国的坚实思想基础

唯物史观是马克思主义重要组成部分,是科学的认识论和方法论。唯物史观是依法治国的坚实思想基础,依法治国是唯物史观的伟大实践。全面推进依法治国是中国共产党的庄严选择和战略部署,是一场深刻的社会革命和思想革命。依法治国是唯物史观关于人类社会发展规律认识的具体体现,坚持党的领导是唯物史观生产力观点的具体反映,坚持人民主体地位是唯物史观人民群众观点的基本要求,依法治国是唯物史观阶级观点的具体应用和展示。全面推进依法治国,坚定不移走中国特色社会主义法制道路,为民族复兴提供法治保障。     

亮剑 狭路相逢，勇者胜

亮剑是一种勇气。古代剑客狭路相逢,勇者胜,哪怕对方是天下第一的剑客,明知不敌,也要亮出自己的宝剑。勇气可佳,虽败犹荣。亮剑是一种团结,豪气当头,势不可挡的爆发力和强大的凝聚力,铸就了这个团体亘古不变的灵魂——团结就是力量。亮剑是一种气魄,是面对困     

贾母成功学

爱好是你的方向,兴趣是你的资本,性情是你的命运。先要界定什么是成功女性?当今之世,对女人的要求是越来越高了,只相夫教子不行,只驰骋职场也不行。比较通行的衡量指标是,有事业、有家庭、有爱、有尊敬。要求高些的,还有一些女性的魅力,外加福分。     

大师、大楼和大气——现代大学管理的理念研究

高等院校发展到现阶段,必须具备“大师、大楼和大气”三个条件。三者之间,大师是办好高校的软件,是内因,是决定性条件;大楼是一所高楼的硬件,是环境;大气是高校建设的人文环境,是高校发展的一种境界。根据当前普通高校的实际情况,应处理好“大师”、“大楼”和“大气”建设的关系。     

创新型企业与创新型国家

建设创新型国家是构建和谐社会的一个重要任务之一,是我国科学发展的必然战略选择,这是由国情、我国目前所处的发展阶段和面临的问题所决定的。建设创新型国家关键是培养自主创新能力,而自主创新的主体是企业。创新型企业是信息时代的产物,是创新的重要力量,是科技创新的主要源泉。     

伦理道德是国家观形成的基础——黑格尔道德思想研究

黑格尔认为法是理念的自由,他以此不仅把法看成由文字表述的条文构成的通常意义的法,而且把法理解为由伦理道德构成的精神性的存在,认为法是意志自由的表现阶段和形式,是人的精神的规定。黑格尔认为道德是主观的法,伦理是主客观结合的法。它们不仅是法的构成环节,而且是国家观形成的基础。黑格尔国家观是伦理道德与法的结合。     

生态旅游--我国旅游业可持续发展的必由之路

生态旅游是我国正在发展的新兴旅游形式,是旅游和环保的密切结合。生态旅游是一种特色旅游产品,是一种教育手段,其核心是旅游的可持续发展。生态道德是生态旅游的道德保障,要树立生态保护意识,加强环境管理,实行有序开发。     

构建和谐社会与人性的塑造——仅以西方历史进程为例

和谐社会是人类在漫长的历史进程中对理想的追求。柏拉图理想国对和谐的要求是公民各安其位。与城邦三部分相应,灵魂也分三个部分。理性能够驾驭灵魂的其余部分,人的灵魂才是善的。中世纪的理想是上帝之城,追求的理想人性是爱。然而政教合一导致教会腐败。近代社会的理想是公民社会,崇尚人的自然本性。为了避免人对人的战争状态,通过契约建立了公权力。它的基础是理性。     

中国院士制度改革研究

院士问题,本质是知识寻租。笔者认为,解决中国院士问题,应重点放在评选制度的公正合理上,应当将真正符合院士条件的人选为院士,这是解决院士问题的治本之策。如何实现院士评选的公平公正,需要采取综合对策。一是要尽可能公开评选过程。二是要完善和建立一个独立的院士评选监督体系。三是取消院士的有关经济特权和经济补贴,变院士称号为名誉称号。四是国家要重视奖励科研业绩的制度设计。五是院士评选应体现少而精原则。六是院士评选不宜大兵团作战。七是对院士推荐人员和单位也要建立责任追究制度。八是要建立和完善院士考核制度。中国的院士问题,深层次也是中国现代化问题在院士层面的具体反映。而现代化是一个国家历史千年修行的树。其中精神文明是现代化之根基;制度文明是现代化之树干和枝叶;物质文明是现代化之果实。