南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的分类及艺术价值

南阳卧龙岗武侯祠古建筑群,是一座匾额楹联艺术宝库,其匾额楹联按照内容主要可分为褒扬类、评议类、抒情类、题名类等。这些匾额楹联,不仅对武侯祠古建筑起到了重要的装饰美化作用,丰富扩大了武侯祠的文化内涵,而且展示了丰富多彩的书法艺术,极大地提升了南阳国家级楹联文化城市的魅力,具有重要的艺术价值。     

从建筑装饰风格看王家大院的人文意蕴

王家大院是明清山西民居的典型代表,具有独特的地域风格和人文环境.四合院是王家大院典型的平面形制,建筑结构以砖木结构为主.砖雕、木雕、石雕、彩画被作为主要的装饰手段,呈现一派富丽堂皇的景象.通过分析王家大院的装饰题材与技术,展示了王家主人的生活情趣和品味,以及对未来生活的憧憬和向往,揭示了山西民居建筑的技术和人文内涵.     

王家大院窗棂的艺术特色

窗棂是我国的民间传统工艺,是建筑文化遗产不可分割的组成内容。王家大院窗式可分为长窗、半窗和漏窗三种,具有实用功能和装饰功能。王家大院窗棂不仅体现了形式美的构成、民间工艺美术的共性,而且还承载着深厚的文化内涵。     

王家大院敦厚宅石柱础艺术

王家大院是我国清代典型的民间建筑,在建筑结构上体现出晋中地区的民居窑洞特色,仍有一些青砖、青瓦的单体木构架建筑。石柱础是结合建筑物而发展起来的功能性建筑装饰。王家大院敦厚宅石柱础雕刻充分显示了民间艺人的高超技艺和自由,体现出浪漫的创造精神,把“情、艺、技、神、意”融会贯通,展现出古代劳动人民的智慧。     

王家大院三雕的文化内涵

如果说建筑是一个皇冠的话，那么别致的建筑装饰就是皇冠上的一颗夺目的钻石。山西省灵石县的王家大院以著名的“三雕”闻名于世，它以丰富的文化内涵、精美的雕刻技艺、高品位的文化价值吸引了众多的游客，给人类展示了王家主人的品味和生活情趣以及对美好生活的向往和追求，激发了人们积极向上、不断进取的意志和决心，给后人以启迪。     

《柳家大院》的主题思想和艺术特点

老舍说:“我自己是寒苦出身,所以对苦心有很深的同情”(《老舍选集·自序》)。又说“我能描写大杂院,因为我住过大杂院”(《我怎样学习语言》)。大杂院是北京的贫民窟,寒苦出身的老舍常在他的作品中,通过对大杂院的描写,来反映“苦人”——城市下层劳动者的命运。抒发自己对社会的观感。《柳家大院》便是典型的篇什。熟悉生活并不意味着认识了生活,老舍认为一个作家“最要紧的”。是要“在平凡的事情中看出意义”(《事实的运用》)。《柳家大院》写的是王家小媳妇的惨死,但作品的深刻     

匾联文化研究——以成都地区匾额、楹联为例(上)

匾额、楹联是中国传统文化独有的产物,集教化、启迪、言志、咏物、抒情、娱乐于一体,历来受到国人喜爱。联语的诞生之地成都既是一座历史文化名城,又是一个现代大都会。古往今来,成都这片文化沃土、商贸重地孕育出各种各样的匾额楹联。优美典雅的吟咏匾联装饰着名胜古迹,古色古香的点睛匾联保留于街巷乡镇,招揽顾客的商用匾联悬挂在店堂铺户。总之,作为成都的文化名片,古老的匾联聚积了厚重的古蜀文化,显现出川西平原的风土人情;现代的匾联如雨后春笋般涌现,焕发出天府之国生机勃勃的现代神韵。批判继承挖掘弘扬成都匾联文化,对于促进成都市旅游经济和文化产业的跨越式发展有着重要的现实意义。     

南阳卧龙岗武侯祠的保护与开发

<正>一、南阳卧龙岗武侯祠保护与开发的重要性南阳卧龙岗是三国时期著名政治家、军事家、思想家诸葛亮的"十年躬耕地"和刘备"三顾茅庐"的发生地,南阳武侯祠坐落其中,是全国武侯祠中建祠最早、规模最大的一处,现为全国重点文物保护单位,国家级4A景区,河南省文明旅游风景区。武侯祠内现有180多间殿堂厩苑等古建筑、400余通历代碑刻以及150余幅匾额楹联。院内绿树葱郁,百年以上树龄的古树名木将近200棵。南阳     

从成都武侯祠匾额楹联看三国文化接受

根据撰写年代,成都武侯祠现存匾额楹联可分为清道光七年前撰书、道光八年到1949年间撰书、现代撰书三类。基于武侯祠特殊建筑格局,二门、刘备殿、过厅、孔明殿悬挂的匾额楹联内容侧重点不同,清代以来,蜀汉为正统观点已深入人心,人们延续对刘谌自杀殉国行为的赞扬,蜀地老百姓认可的关羽、张飞不再只是猛将,而是忠义的关羽,忠于刘备集团的张飞。心目中的诸葛亮是历史人物与小说描写相融合的诸葛亮。     

匾联文化研究——以成都地区匾额、楹联为例(下)

匾额、楹联是中国传统文化独有的产物,集教化、启迪、言志、咏物、抒情、娱乐于一体,历来受到国人喜爱.联语的诞生之地成都既是一座历史文化名城,又是一个现代大都会.古往今来,成都这片文化沃土、商贸重地孕育出各种各样的匾额楹联.优美典雅的吟咏匾联装饰着名胜古迹,古色古香的点睛匾联保留于街巷乡镇,招揽顾客的商用匾联悬挂在店堂铺户.总之,作为成都的文化名片,古老的匾联聚积了厚重的古蜀文化,显现出川西平原的风土人情;现代的匾联如雨后春笋般涌现,焕发出天府之国生机勃勃的现代神韵.批判继承挖掘弘扬成都匾联文化,对于促进成都市旅游经济和文化产业的跨越式发展有着重要的现实意义.     

山西静升村古堡建筑历史特性与始建原由的探析研究

山西静升村是晋商文化的代表村落,至今保留着多数明清古民居以及较完整的村落形态,村内现存七栋古堡建筑,其中包含远近驰名的王家大院高家崖、红门堡建筑群,2003年被指定为中国历史文化名镇(村)并位居名镇(村)首位。本文试图从静升村的村落形态构成、村内各宗族住宅区域划分、史料碑文记载及各堡名的内涵等方面,分析王家大院古堡建筑的历史特性以及在始建之际,与村内其它古堡建筑之间存在的不同之处,为晋商建筑群,传统村落的保护开发方面提供理论参考。     

浅析王家大院的门楣装饰艺术及内涵

门楣, 即门框上边的横木。有关门楣的起源, 尚无确切记载。但就雕刻艺术与建筑装饰的发展来看, 门楣发展于唐宋,随着民宅建筑装饰的兴盛, 到明清时期形成规模。由于门楣处于非常醒目的位置,所以历来的建筑师们也都非常重视对它的艺术装饰, 以加强建筑的感染力,久而久之, 门楣艺术就成了反映一个时代、一个民族、一个区域文化形态的生动体现, 也为研究我国民宅建筑艺术提供了史料。王家大院的门楣装饰就集中体现了清代北方民居的风格。王家大院坐落于风景秀丽的绵山脚下的灵石县静升镇,地处晋中盆地南端。明清时期,崛起的华夏三大商帮(晋、徽…     

关中地区道教建筑装饰艺术形态解析

关中地区道教建筑的装饰艺术风格独特,有不少异于其他传统建筑之处。文章通过对关中地区道教建筑的实地考察和探索,从绘画、书法、雕塑三个方面分析了关中地区道教建筑的壁画、雕刻、匾额、楹联、塑像等装饰艺术,得出关中地区道教建筑装饰的艺术、文化和历史价值,为以后关中地区道教建筑更为深入的研究起到了抛砖引玉的作用。     

于右任永春墨缘

于右任先生与福建永春籍名人梁坡云有长期浓厚的师生情谊，又由于种种因缘，于右任先生还有诸多墨宝留在永春，内容包括挽辞，报头，屏风联，匾额，楹联等。     

绍兴最后的老街

在北京的西边,有几个有名的大院,什么空军大院、海军大院、总后大院等等,大院有围墙,门口有士兵站岗,院外的人想进去得登记,接待室的人打电话通知院里的人出来接,院外的人方可以进去。我小时候家住离空军大院不远的一个     

绘画的“表面”文章——黄拱烘VS李恺

黄拱烘：最近的一幅作品我画了很长时间,从去年到今年不断的进行调整,一幅画什么时候结束是每个画家都得考虑的问题,尤其是抽象画家。抽象艺术并不是把图像交代完整作为最后目的,所以总得去调整磨合,同一幅画当我每一次去看它部感觉没有问题的时候就会结束这幅画。通常情况一幅画今天看着很满意过了一天再看就觉得有问题了,或者头几天看着很满意看久了发现不好看,都会接着进行调整。     

题额对联--中国园林的意蕴之美

题额对联是中国园林中创造园林意境的重要技法之一,其作用是引发游人的形象思维,从而由园林物境进入园林审美的境地。本文对园林中匾额楹联的作用及形式进行了论述。     

“感动中国”的陇海大院

一个人牵动一个院 在2014年4月,高新海搬到幸福路5号院之前,他在陇海大院度过了几十年难忘的时光. 陇海大院位于郑州市陇海中路与一马路交叉口的路南,紧挨郑州市101中学(原铁一中)的东边巷子. 高新海在陇海大院里出生,又在这个院子里长大.1971年,高新海和院子里的许多年轻人一起下乡,5年之后,他因急性横贯性脊髓炎导致高位截瘫,胸部以下失去知觉.病后,他从乡下回到城里,回到他熟悉的陇海大院.他的生命从此揭开新的一页.     

我的大院 我的门洞

如果你有幸去莫斯科,不是进行官方考察,而是深入到居民区,你会对莫斯科产生“截然相反”的印象。你看到的不会是一个单调、沉闷、节奏缓慢、悄然无声的城市(莫斯科常给人留下这样印象),相反,新颖、活泼、充满活力的景象会令你惊诧不已:每条街、每个院、每栋楼、每个门洞都被修葺一新;从长椅到草坪,从儿童乐园到体育场,从存车处到“狗乐园”,点点滴滴,无不渗透出居民对“我的大院、我的门洞”的热爱。1998年,莫斯科市长向全市人民发起了“我的大院,我的门洞”的活动。当时,莫斯科市刚刚度过自己建城850周年生日,市中心的面貌焕然一新,但市边…     

“寿”字赏析

前不久,诗人马先生从老家带回一幅祖传书法让我欣赏。打开一看,不由得一惊:原来是一个大“寿“字,暗红色的洒金纸,黑字,字有一米高。笔法老练,技法娴熟,功力深厚,结构严谨,同时又不失潇洒流畅