理性的追求与挣扎——苏青散文创作特色论

苏青走红于20世纪40年代的上海沦陷区文坛,写小说使她成名,但数量众多、不太为人关注的散文则更能表现苏青的思想。苏青散文极具条理,论说过程中不乏逻辑严谨处,她认真地探究日常生活的内里,向着深刻努力,向着改善现实生存状态努力,其散文取材和内容都具有忠实于日常生活的特点。小说的虚构和散文的忠实自我组合成一个完整的文人苏青,她也因而成为中国现代文学史上不能忽略的存在。     

宗教发展的趋势

与以往任何时代相比,当今世界的变化可以说是异乎寻常的:科学技术的广泛应用,极大地开阔了人们的视野;教育的普及,提高了知识的地位和价值;商品经济的发展,使价值观念正向着务实方面转化;马克思主义的传播和发展,使越来越多的人掌握了辩证唯物主义的思想武器;……所有这一切,汇合成为一股势不可挡的潮流,有力地冲击着宗教神学的堤     

新闻报道影响力刍议

有人说,新闻报道是柄"双刃剑"。一篇文采飞扬的正面报道,能使一个企业、一个人的知名度无数倍地被放大;而一篇客观公正的批评报道,亦会使一些丑恶现象曝光的同时也令它的始作俑者们"遗臭万年"。新闻报道的影响力的确如此。但如何运用这柄具有"双刃剑"魔力的利刃,让新闻报道的影响力向着服务大局的方向辐射,则是仁者见仁、智者见智了。     

新闻报道影响力刍议

有人说，新闻报道是柄“双刃剑”。一篇文采飞扬的正面报道，能使一个企业、一个人的知名度无数倍地被放大；而一篇客观公正的批评报道，亦会使一些丑恶现象曝光的同时也令它的始作俑者们“遗臭万年”。新闻报道的影响力的确如此。但如何运用这柄具有“双刃剑”魔力的利刃，让新闻报道的影响力向着服务大局的方向辐射，则是仁者见仁、智者见智了。     

话语的语用等值与共有知识

话语的语用等值是获得会话含义的最佳途径,并在极大程度上依赖于交际双方所享有的共有知识;发话人是共有知识的诱发者,他(她)对共有知识的假定,既是引发会话含义的根本原因,又是获得语用等值的重要依据,缺乏共有知识则使交际双方陷入误解。     

文化遗产与历史记忆——论撒拉族文化遗产的抢救与保护

在经济全球化和文化一体化的趋势越来越明显的今天,一些历史上长期被边缘化的小族群和人口较少民族的文化最容易被涵化。这些民族的物质文化越来越趋同于相邻民族或处于强势地位的民族文化,而其口头和非物质文化则随着老人的去世而成为遥远的记忆并逐渐从人们的记忆中淡去。在这种情况下,强调抢救和保护这些文化,强化地方性知识对人类文明的贡献和价值,使人类文化继续向着多元化方向发展,并能够做到“美美与共”是十分必要的。     

剩余劳动及其配置——生产力与生产关系矛盾之内涵

剩余劳动使人与其他动物相区别。剩余劳动的多少以及如何配置,通过生产关系一定要适合生产力状况规律的作用而表现出来。一部人类的发展史,实质就是一部剩余劳动不断增加,其配置向着有利于人的自由全面发展的历史。     

儒家知识价值论述要

儒家知识伦理学相当发达.不同的时代儒家以不同的方式阐释和发挥儒家的知识价值论,形成了极其丰富的知识价值论思想.王充提出的"人有知学,则有力矣"的命题,不仅丰富了传统科技伦理思想的内容.而且极大地提升了传统科技伦理学的品味,使传统知识价值论实现了一个理论的跨越.     

试论“轴心时代”孔子与苏格拉底道德哲学思想之比较

以公元前500年左右为中心-公元前800至公元前200年间的“轴心时代”是人类文明的重大突破时期,它标志着全人类的共同文明目标和道德精神的形成。我们通常认为,西方哲学上的“分水岭”是苏格拉底提出的关于“美德即知识”的观点。而作为孔子的“仁者爱人”的道德哲学思想则是中国古典哲学的开端．孔子与苏格拉底二者的道德哲学思想都影响深远且具有丰富内涵,二者在道德价值的体系形成等方面有一定的相似性,但他们所形成的道德哲学体系却使中西方文化向着不同的方向发展．     

要突出马克思主义哲学方法论的教育

面对五彩缤纷的知识世界,有时却使人感到困惑。比如说,哲学家们在讨论人生时,会给你开出各种各样的处方:有的哲学家诱导你去热爱生活,尽情地追求生活中的享乐;有的哲学家则严肃地告诫你,生活荒诞,人生悲观;有的哲学家确信人能驾驭一切;有的哲学家则警告你,人生不过是一根脆弱的芦苇;有的哲学家要求你真诚地对待周围的人;有的哲学     

培根与实验哲学的开端

培根被公认为经验哲学的开创者,但更严格地说,培根应该是实验哲学的开创者,因为他明确要求将哲学奠立在实验的基础上。培根之所以能够这样做,是和其新知识观分不开的。正是培根的这种基于人类积极行动的、向着无限开放的知识观,使实验构成了一切理论知识的基础。也正是基于这一知识观,培根才能将实验与一般经验观察区别开来,并阐明了实验区别于一般经验观察的根本特征。     

古典文学风格论产生的理论基础

中国古典文学风格论奠基于先秦。先秦的“诗言志”理论为中国古典文学风格论向着抒情的风格论方向发展奠定了基石 ,诗乐作用方式的理论则进一步促成了这一趋势的定向化。在先秦时期 ,季札、孟子、荀子等人对中国古典文学风格论的形成立下了肇创之功。     

文献交流的障碍分析与控制

文献的本质是传播,文献传播的本质是文献信息的传播.文献的生命在于交流和传播.文献交流是人与人之间的高层次的精神交流.通过交流,使文献跨跃了时空障碍,使社会比较合理地、充分地使用知识信息,达到文献、知识、信息的传递与共享.使不同时代,不同地域的人广泛交往,联系.使传播的知识用于物质生产,转化为生产力.同时,产生出新的知识,使知识增值,从而促进社会进步.     

论当代大学生的人格教育

受过高等教育的人大多都有一个体会:大学是人生中最值得珍视的一个阶段。成功者的知识与技能主要是在大学阶段开始积累的。大学阶段所接受的世界观、价值观、方法论以及所获得的气质与修养,对人生的影响更是深刻而久远。因此,利用宝贵的大学环境,引导学生的人格运动向着健康、完善     

分配方式革命:按“知”分配新模式

按“知”分配是建立在现代知识分工基础之上 ,以知识 (智力 )资源的占有、配置、开发和使用为最重要因素 ,并以此衡定其所创造价值大小的一种新型的分配方式。这一新型的分配方式 ,第一次使知识贡献与价值分配明确地结合起来 ;是在知识经济的背景下 ,对复杂劳动的知识价值的全新认知与确立 ,它突破了传统的“物质财富使人获得权力”的陈旧模式 ,也突破了传统的“权力使人获得物质财富”的畸形模式 ,创造了“知识贡献使人获得物质财富 ,物质财富又使人更好地获得知识”的全新的分配模式     

未来家庭现代化的发展

<正> 每家好的经济效益企业,要想搞好它就需要一个精明强干的厂长、总经理管理,并使企业向着全自动化的方向发展。家庭管理就象企业管理一样,也需要一位聪明能干的主人来经管,使家庭管理不断走向自动化系列。随着现代科学技术的迅猛发展,电脑便会走入每个人的家庭。试想当我们借用     

卡尔维诺对空间知识型态的反思——解读《看不见的城市》中两种城市观

不同的空间观引导了人们认知世界的方式,但若固守某种固定的空间观,则会限制人的思维和对空间的想象。卡尔维诺在《看不见的城市》中通过两种城市观的对弈使读者反思空间知识权力,从而解放束缚,达到对空间的自由想象。     

论康德哲学中知识与审美的关系

在康德的哲学体系中,审美活动属于反思性判断,这种判断的特点就在于它们突出了人的自由性,这种自由表现为通过想象力自下而上地向着理性复归的自由。当想象力与知性处于自由和谐状态时,质料与理性形式一致,产生了美;当质料刺激破坏理性形式时,产生的是丑陋。审美判断与知识中的规定判断不同,是自由与必然之间的一种辩证运动,彰显出的是理性的整体性框架,而非具体的知性概念的束缚。知识和审美都是在理性之下的,知识的教化和审美能力是互相裨补的关系。     

西方诗学中理性主义的概念及其两种基本类型

西方诗学中的理性主义的共同特征是以理性为最高的人生价值尺度，用是否具有真理和知识，是否有利于培育人的道德来衡量诗的价值。极端的理性主义认定理性是获得真理的唯一途径，而且只有哲学所运用的概念分析、逻辑判断的推理方法才是理性的；诗既不能给人真理，又煽动和滋养人的情感，摧毁理性，不利于国家与人生。温和的理性主义则从一种宽泛意义上理解理性、真理和知识，认为诗既蕴涵普遍性的真理，又能使人的情感得到净化；既能给人娱乐，又能给人教益。     

走向“人”的太阳——梁晓声小说创作论

“人对人的爱心应是高于一切的”(梁晓声:《95随想录》)。追寻梁晓声小说创作的轨迹,无论是回顾反思的知青系列小说,还是透视社会现实的作品,无不对人的自身,人的现实生活;对人的过去与未来,对人的价值理想作多视角的审视和不懈地探索。正是这种“高于一切”的“对人的爱心”,使其作品不断向着“文学即是人学”(高尔基语)的境界攀升。其作品所充盈的丰富的人文情