正确理解马克思恩格斯关于人的全面发展学说

关于人的全面发展的学说,在学术界展开了讨论。有的同志认为,马克思主义关于人的全面发展的涵义只是人的智力和体力的充分发展,而不是体力劳动和脑力劳动的结合。这种看法,值得商榷。我认为,我们不能从马克思的一本著作中一段或两段有关人的全面发展的言论,来确定人的全面发展的涵义,应该从马克思和恩格斯的全部著作或主要著作中有关人的全面发展的论述,来全面地理解马克思和恩格斯关于人的全面发展的学说。     

关于人的发展若干问题的思考

人的全面自由发展是马克思主义理论的重要内容之一,是未来共产主义社会的一项基本原则.然而,对如何认识人的发展的涵义及其历史重要性?如何理解人的全面发展?理论界虽一直较为关注,但却未能得出令人满意的答案.本文认为,人的发展是一个多层次的概念,必须从不同的侧面、角度对其加以分析和把握;人的发展是历史发展的最终标尺,是判断社会进步与否的最后标准;人的全面发展是社会历史演进的一种必然趋势.但就个体而言,人的全面发展不可能成为一种状态或结果.     

努力实现人的全面发展

人的全面发展的理论,来源于马克思、恩格斯的"自由人的联合体"的观点.江泽民同志继承和发展了这一理论,在"七一,,讲话中,把实现人的全面发展作为新时期我党坚持基本路线,全面推进社会主义现代化的重大目标和历史任务郑重地提出来,具有重大的理论和实践意义.人的全面发展是实践"三个代表"的落脚点.要实现人的全面发展,必须深刻、全面地把握其涵义,发展先进生产力和先进文化,为人的全面发展提供物质与精神条件,必须深化体制改革,实施可持续发展,为人的全面发展创造良好的、和谐的、协调的生态环境和体制环境.     

论思想政治工作中的人本理念

坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观,已成为指导我们全面建设小康社会的基本思想.把这个思想贯彻到思想政治教育领域,就形成了思想政治工作的人本理念.这一理念既包含为人的全面发展服务的涵义,又包含为推进经济文化发展服务的涵义,克服了工具理性的缺陷,使思想政治工作能够更好地为人的全面发展服务,为经济文化发展服务.     

马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

什么是马克思主义?长期以来,我国学术界的回答都是:马克思主又是关于阶级斗争的学说,是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是关于建设共产主义的学说.近来,有的同志根据邓小平关于马克思主义的精髓是"实事求是"的论述,又认为马克思主义的核心是"实事求是".我们认为,这些界说都是从手段层面来定义马克思主义的.我们要搞阶级斗争,要搞无产阶级革命和无产阶级专政,要建设共产主义,也要实事求是,但是,这些都不是目的,只是为了达到某种目的而采取的手段.在我们看来,马克思主义论证的就是人的解放和人的全面发展的历史必然性.阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政、建设共产主义社会和实事求是,都是为了实现人的解放和人的全面发展这一根本目的服务的.马克思主义是关于在社会生产力高度发展的前提下解放人和全面发展人的学说.     

谈谈形象思维和抽象思维的对立统一关系

在关于形象思维和抽象思维问题的讨论中,有的同志坚持“表象——概念——表象”的公式,认为只有抽象思维,而否定形象思维的存在;有的同志则认为“形象思维本身就能思维出主题和典型形象”,就能达到“本质认识”,夸大了形象思维的作用,以致否定了抽象思维的存在;有的同志说“科     

如何理解历史发展的合力

在关于历史发展的合力问题的讨论中,有的同志认为,历史发展的合力就是历史发展的动力;有的同志认为,历史发展的合力只是各种意志形成的一种合力;也有的同志认为,历史发展的合力只是历史发展的一种趋势。我认为这些意见,都是因为没有深刻地理解恩格斯     

四川省首届比较文化学术研讨会在我院召开

四川省社科院哲学与文化研究所、四川比较文化研究会(筹),于1989年元月29日至31日,在我院召开了首届比较文化学术研讨会。大会收到论文52篇,主要就以下问题进行了讨论。 1.关于文化研究的视野。有的同志从地理文化学的角度探讨传统文化的发生与发展,认为中国文化的根在陕西、山西、河南、关中,其发展走向是由西向东、由南向北。在文化研究的现状上,有的同志认为不应只注重官方记载、古书典籍,忽视民间文化、民族文化及中国历史上的朝贡文化。有的同志认为应当从不同区域、不同民族、不同国别的文化比较研究,以揭示人类文化发生发展的历史规律。     

试析"三个代表"与人的全面发展

江泽民同志和胡锦涛同志分别在讲话中提出了"不断促进人的全面发展"的思想.马克思主义关于人的全面发展的理论,是社会的、历史的、个人的、集体的辩证统一.人的全面发展是建设社会主义的本质要求和重要目标.推进物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设,是推进人的全面发展的必由之路.     

中国共产党人对马克思主义人的全面发展理论的新贡献

马克思认为,未来社会的目标是实现人的全面发展。江泽民同志的"七一"讲话使这一理论更加深化和具体化。明确提出在社会主义初级阶段也要追求人的全面发展的目标,并提出了在现阶段推进人的全面发展的具体措施,这是中国共产党人对马克思主义人的全面发展理论的新贡献。     

江泽民全面建设小康社会思想刍议

中国共产党第十六次全国代表大会提出了全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的伟大历史任务.江泽民同志全面建设小康社会的思想,明确指出了小康社会的历史地位、基本涵义、实现方式、领导和依靠力量等,是我们全面建设小康社会的指导思想和行动纲领.     

论江泽民“人的全面发展”理论对马克思主义的继承和创新

江泽民同志在建设社会主义新时期的过程中,提出了促进人的全面发展是社会主义的本质规定和要求,阐述了人的全面发展与社会经济文化发展的辩证关系,具体提出了马克思主义关于"人的全面发展"的内容和目标.江泽民新时期人的全面发展理论是对马克思主义人的全面发展学说的继承和创新.     

认真学习马克思恩格斯关于人的全面发展的理论

在党的第十二次代表大会上,胡耀邦同志提出了“培养一代又一代的社会主义新人”的重要任务。为了实现新时期的这一重要任务,培养一大批有理想、有道德、有文化、守纪律的劳动者,有必要重新认真地学习马克思恩格斯关于人的全面发展的理论。本文是学习这一理论的体会,主要结合学术上有关争论,说明怎样理解马克思恩格斯关于人的全面发展的涵义,以及马克思恩格斯关于人的全面发展的理论与我国社会主义物质文明和精神文明建设的关系问题。     

谈《凤凰涅槃》中的凤凰形象

《凤凰涅盘》是郭沫若同志的诗集《女神》中的代表作品,一直为文艺界所重视,报章杂志陆续发表了一些研究文章。其中,对凤凰的形象提出了不同的看法,有的看法也不尽恰当。本文仅就这一问题提出探讨性的意见,与同志们商榷,求得指正。从分析《凤凰涅盘》中的凤凰形象的文章来看,概括起来,大致有三种看法:有的认为风凰是象征中国的;有的认为凤凰是中国和诗人新生的象征;①有的认为是“中国人     

假象涵义之我见

什么是假象?它确切的哲学涵义应该如何表述?哲学界说法不一。有的认为把德文Schein和俄文Кажцмостъ译为“假象”不准确,容易使人发生误解;有的认为假象纯粹是黑格尔的哲学术语;有的认为假象是事物本质歪曲的表现;有的认为假象是一种能够引起人们错觉的现象等等。这些说法虽都有一定道理,但都有片面性,因此,有进一步商榷的必要。我认为,任何一个哲学范畴的表述,都应该有充分的哲     

鲁迅研究动态

一、关于鲁迅前期思想估价问题有的同志认为鲁迅前期的主导思想是“进化论”;有的同志认为是“社会革命论”;有的同志认为是“新民主主义的革命民主主义”,不同意说是“进化论”。二、关于“国民性”问题 (1)国民性与民族性的关系。不少同志认为鲁迅所谓国民性就是民族性,就是斯大林所说的一定历史时期内民族的心理素质或精神状态。也有同志认为鲁迅的国民性并非民族性,鲁迅在不同文章中谈到国民性     

学术民主需要法律化

党的三中全会公报指出:"过去一个时期内,民主集中制没有真正实行,离开民主讲集中,民主太少……"这种情况也存在于社会科学战线.由于学术民主太少,百家争鸣方针就不能贯彻,正确的集中就很难做到,这对于我们的社会主义革命和社会主义建设事业是不利的.举些例子来说.农村人民公社化运动时,公共食堂虽然普遍办起来了,但存在着很多问题,有的同志经过调查后认为,不适宜于办,受到严厉批判,不久,事实证明这些同志是正确的.六十年代初,有的同志经过仔细的研究,认为应该用经济的办法来管理经济,并在理论上提出一些如资金利润率等经济杠杆问题进行研究,被当作修正主义谬论一棍子打死,现在当我们进行四个现代化建设时,实践说明这些同志的看法是正确的.有     

近年来人的全面发展理论研究综述

研究人的全面发展理论,仍然需要"回到马克思"。只有马克思才使得人的全面发展思想获得了真实的历史内涵。江泽民人的全面发展理论,是我国改革开放根本宗旨的精辟论述,是马克思主义根本价值的科学阐发,是邓小平理论的丰富和发展,为马克思主义理论创新做出了贡献。一些专家学者就人的全面发展的定义和内涵,就人的全面发展与经济全球化、人文科技矛盾、网络时代、精神生活素质之间的关系等问题,提出了新的视角和构想。对于人的全面发展理论的研究,有的专家指出了着力点和借鉴面。     

高度重视哲学社会科学的发展和繁荣——学习江泽民同志考察中国人民大学时的讲话

文章对江泽民同志在考察中国人民大学时的讲话的时代背景作了较全面的阐述 ;对江泽民同志关于哲学社会科学重要性的论述给予了较详尽的论证 ;对江泽民同志就发展繁荣哲学社会科学提出的希望和要求作了一定的研究 ,认为理解江泽民同志的讲话对促进哲学社会科学的发展具有重要的指导意义     

论江泽民对“人的全面发展思想”的继承和发展

人的全面发展思想是马克思主义的重要内容。本文就江泽民同志关于“人的全面发展是社会主义的本质要求”的论断、现阶段人的全面发展目标以及实现的途径和手段等方面作一些探讨