历史的再现 艺术的创新——谈《清忠谱》中群众斗争的艺术描写

《清忠谱》是我国明末清初大戏曲家李玉的代表作。这部剧作取材于明末苏州市民反对魏忠贤逮捕周顺昌的群众斗争。这场斗争人数众多,声势浩大,又发生在李玉的故乡,李玉曾亲自耳闻目见其事。“事变”以后,他每思及这段“往事”,便为之“心裂”、“神越”,而时人的传奇又缺少“全篇”。所以,他以“词场史家”自任,把它搬上了戏曲舞台。全剧不仅“事俱按实”,再现了明末群众斗争的历史风貌,而且艺术上也别具匠心,对在戏曲舞台上表现群众斗争很有独创,在明清戏曲史上具有划时代的意义。     

论《清忠谱》

一 《清忠谱》是一部以真人真事为基础的历史悲剧(对作者来说,应当说是一部现代悲剧),剧本反映了明熹宗天启六年(1626)东林党人周顺昌与苏州市民对以魏忠贤为首的阉党的政治斗争。 公元一六二一年,“至愚至昧之童蒙”朱由校即皇帝位,改元天启。他刚一即位,就封乳母客氏为“奉圣夫人”,并重用与客氏狼狈为奸的宦官魏忠贤,从此权柄逐渐落到了这个     

论《清忠谱》

明中叶以后,阉党专政,实行残酷的特务统治。官吏“下乡追征,豪强者则大斛倍收,多方索取,所至鸡犬为空。孱弱者为势豪所凌,耽延欺赖,不免变产补纳;至或旧役侵欠,责偿新佥,一人逋负,株连亲族;无辜之民死于(艹垂)楚囹圄者,。儿数百人。”(《明史·食货志》)造成“三家之村鸡悉尽,五都之市粟皆空”(《明史·王宗沐传》)的黑暗现实。农村破产,农民大量流入城市,促使了工商业的发展,工人、市民     

谈《清忠谱》的暴露意义

明末清初的戏剧家李玉所著《清忠谱》,是一部取材于真人真事的历史传奇。它反映了明天启年间,以周顺昌为代表的东林党人和以颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元为代表的苏州人民,反对以魏忠贤为首的阉宦特权阶层罪恶统治的波澜壮阔的群众性政治斗争。该剧在热情歌颂周、颜等人不屈不挠的斗争精神的同时,也从多方面露暴了明末的黑暗现实和     

李玉与他的《清忠谱》

本文论述了苏州派的杰出代表李玉和他的代表作《清忠谱》,说明李玉在我国戏剧史上的地位和成就,反映苏州派在我国戏剧界起到承上启下的作用。     

缺失历史的艺术再现——解读美国少年历史小说《龙翼》

美国少年历史小说《龙翼》通过叙述视角、场景、人物塑造等艺术手段描写了以一对华人父子为主要人物的华人早期移民克服困难,最终实现飞行梦想的故事,从而忠实再现了20世纪初美国华人移民艰苦奋斗的经历,补写了一段美国历史中一度缺失的历史;同时也为华人移民后代了解先辈的历史,为美国这一多民族移民的国家处理各民族的关系提供了生动且真实的素材。     

《西长城》再现新疆兵团六十年壮丽历史

从1954年10月7日至2014年10月,新疆生产建设兵团已走过60年风雨历程。由丰收所著、人民文学出版社出版的《西长城——新疆兵团一甲子》全景式地展现了这段壮丽历史。该书座谈会日前在京召开,新疆生产建设兵团党委常委、副司令员、宣传部部长成家竹,新疆生产建设兵团党委、兵团副秘书长赵广勇,中宣部文艺局副局长刘新风、许先锋,中国出版集团副总裁潘凯雄,人民文学出版社社长管士光,新疆维吾尔自治区作协常务副主席董立勃以及相关评论家参加了座谈会,并对该作品进行了高度评价,认为这是一部有史料、有思想、有情怀,具有史诗品格的作品。     

周顺昌和东林党——读李玉《清忠谱》札记

(一) 李玉的《清忠谱》传奇,反映明熹宗末年东林党人与苏州市民反对阉党的斗争,而且着重写了天启六年三月十五日苏州市民为救援东林党人周顺昌而爆发的“开读之变”。这一事件,震动很大,影响深远,因而引起了当时的一些剧作家的重视,清啸生的《喜逢春》传奇、袁于令的《瑞玉记》传奇,就都以此事为题材。李玉对这些剧本似乎都不满意,他在《清忠谱》的《谱概》中曾予以批评:“溯从前词曲少全篇,歌声咽。”(《谱概》)晚出的《清忠谱》,果然后来居上,成了反映这一事件的一部动人的“信史”。     

谈美国黑人历史在《宠儿》中的痛苦再现

莫里森想通过她的小说《宠儿》揭示黑奴题材的传统小说在它们的历史性描述中所缺失的更深层次的东西 ,真实展现美国黑人在奴隶制度下的那段痛苦的历史。本文试从个人历史与民族历史的融合、种族关系、民族信仰以及美国黑人女性在家长式统治模式中的地位等几个角度着手 ,探讨了美国黑人历史在这部小说的痛苦再现。     

艺术再现下的现代阐释──论《泰坦尼克号》

电影《泰坦尼克号》在全球范围内取得巨大成功的主要原因是：作品在艺术地再现海难的同时,赋予它以现代生活的底蕴和内涵,对其作出现代阐释和解读,以应和现代观众这一“接受主体”,使观众能够在现代生活的背景中与之进行超时空的对话和交流。观众强烈的反响正是这种对话与交流的一种结果。     

从经验的角度看:论艺术的再现和表现

从经验的角度看 ,艺术的再现和表现可以分别这样定义 :再现是主体通过客体的外在属性去反映客体的内在实体本质 ;表现则是主体通过客体的外在属性去表现自身的内在实体本质。     

《大地》：中国传统乡村社会的原生态艺术再现

赛珍珠的小说具有不同于中国作家的价值。她笔下的农民 ,不是被启蒙、被解放、被幻想的对象 ,他们只是他们自己 ,他们的生活本来如此 ,他们有自己的追求和享受。赛珍珠笔下的乡土中国是传统农业社会的原生态的实录。《大地》丰富了中国现代文学上乡土中国的艺术画廊 ,“属于对当代世界文学做出永久贡献的作品之列”。     

历史纪实与戏剧文学的艺术再现——鲁煤《里外工会》剧本的文学史价值初探

<里外工会>作为一个优秀剧本,在中国百年话剧史上不仅具有题材开拓的历史价值,其美学价值也应该给予足够的研究和客观的评价.里、外工会的骗局与本质体现,是石家庄解放前夕的一段历史事实,以话剧的外结构框架"保存"这段历史的戏剧性,旨在于这段历史纪实的剧情框架之中,精彩地整合进纯粹艺术虚构的"开放式"戏剧结构,并成功塑造出刘美姐这位受尽摧残、欺骗,从委曲求全、自发反抗,到具有自觉阶级意识清醒斗争的"解放"者,这正是<里外工会>美学价值的集中体现.     

《强奸再现》评介

《强奸再现》是格雷戈里·马托辛关于强奸案及庭审互动研究的力作,是研究法律语言学的必读书目之一。格雷戈里·马托辛将强奸案的研究放在结构化的大框架中,揭示了强奸的社会机制;采用会话分析的方法,通过分析语料进行实证研究;将强奸研究纳入吉登斯的结构化理论框架中,揭示了法律、语言和社会的关系。     

《三国演义》的历史真实与艺术加工

在中国众多的古典小说中,最受群众喜爱,最为普及的,恐怕要算《三国演义》了。无论城市或乡村,知识分子或文盲,对《三国演义》中的人物或故事,都有不同程度的了解,这是《演义》在艺术上的成就,因而才能在群众中广泛流传,使家喻户晓,妇孺咸知。《三国演义》是历史小说,自来有“七实三虚”之说。也就是说,它的骨架是历史的,而它的血肉却是虚构的,二者又巧妙结合,使人有天衣无缝之感。细节的加工修饰,使本来的历史面目,     

《清明上河图》的历史价值与艺术特色

《清明上河图》的历史价值与艺术特色崔延和《清明上河图》，是宋代画家张择端绘制的长卷风俗画，是我国人物画的杰出代表。它的杰出，不仅在于画面人物的众多、景象的恢宏，以及表现技巧的生动完美等等所构成的独特艺术效果，还在于画面内容真实地反映了北宋末年京都沛梁...     

《三国演义》的历史真实和艺术真实

历史小说,是描写历史题材的小说。它既不是历史教科书,也不是脱离史实的创作,而是历史科学与小说艺术的有机结合,因而它的生命是历史真实与艺术真实的统一。对历史小说,历来评论者的意见不一。但总的说,无外乎两种,或说过于拘泥史实,缺乏艺术创造;或说离开史实太远,违反历史真实。对《三国演义》一书,也有不同的评价。有人认为它“拘守历史的故事太严,而想象力太少,创造力太薄弱”,“所以只能成一部通俗历史,而没有文学的价值”。与此相反,有人却说《三国演义》里面的故事,绝大多数不符合历史事实。有些只是传说,或作者的创造,在正史中无记载。这两种观点,从不同的角度看,不能说没有一定     

历史再现 鉴古明今──电视剧本《德化碑》序二

历史再现鉴古明今──电视剧本《德化碑》序二刘尧汉云南民族学院院长赵嘉文（白族）创作的电视剧本《德化碑》，艺术地再现了云南（南诏国）是中国（唐朝）的西南屏藩。南诏王国（６４７—９３６）是以今天彝族先民“乌蛮”为王室和白族先民“白蛮”为辅佐建立的，其疆域...     

再现风云激荡的历史画卷——《1949中国社会》评介

1949年是20世纪中国最重要的一年,这一年不仅开辟了中国历史的新纪元,对世界格局也发生十分重要的影响。但学界对于这一年的研究却长期失于单一,尤其是在民众社会生活方面几乎是一片空白。南京大学张仁善教授的专著《1949中国社会》(社会科学文献出版社,2005年)的面世,使1949年     

历史教育园地的奇葩──《历史课堂教学艺术》读后

历史教育园地的奇葩──《历史课堂教学艺术》读后梁励教学不仅是一门科学，而且也是一门艺术。捷克大教育家夸美纽斯在他的名著《大教学论》中就开宗明义地指出：“教学论是指教学的艺术。”前苏联现代教育家苏霍姆林斯基积多年教学理论研究和教育改革实践得出结论：“教...