当代大学生政治社会化的途径、障碍和对策分析

文章认为家庭、学校、社会、同辈群体、大众传媒是大学生政治社会化的五大途径.由于大学生自身思维的批判性与认识事物的狭窄性,加上社会不良风气的影响,造成当代大学生政治社会化的障碍.因此,要从深化对当代大学生政治社会化重要性的认识,明确当代大学生政治社会化的目标,坚持正确的大学生政治社会化的理论指导,完善思想政治教育的内容结构,重视大学生的政治实践参与环节,优化大学生政治社会化的校园环境,发挥大众传媒特别是互联网的载体作用七个方面促进和优化当代大学生政治社会化.     

论当代大学生社会化的主要特征

认识上和实践中把握好大学生社会化的时代特征,有助于促进大学生的社会化。由于当代大学生社会化所依赖的广义文化条件跟以往不同,社会化的实现机制被赋予明显的时代性,因而当代大学生社会化在很多方面表现出跟以往不同的特征。当代大学生社会化的主要特征有五个方面:主体性趋强、“后喻型”倾向、网络影响凸显、务实精神明显、社会“印痕”复杂。     

当代大学生政治社会化障碍分析与对策

当代大学生政治社会化主要存在几种障碍现象 ,从社会环境、学校教育、学生个体三者的相互关系对其形成原因进行分析 ,从作为大学生政治社会化的主要施教机构和优良场所的高校的角度出发 ,可以提出促成大学生政治社会化的几个对策     

浅析社会转型期的大学生政治社会化

大学生是祖国的未来,民族的希望,大学生政治社会化关系到国家的政治稳定及未来的发展前景。当前,我国正处在社会转型和发展的重要历史时期,本文揭示了大学生政治社会化的内涵,阐明了我国社会转型期大学生政治社会化的现状及问题,从优化社会政治环境、加强和改进学校思想政治教育和强化大学生政治社会化的主体意识三个方面提出了优化当代大学生政治社会化的建议。     

当代大学生社会化问题的几点思考

大学生社会化是值得高度重视的问题。分析当代大学生社会化所面临的种种机遇和障碍 ,从社会学、社会心理学对其进行阐述 ,并提出相应的对策。     

大学生网络情感社会化过度现象分析及对策研究

对大学生网络情感社会化及大学生网络情感社会化的过度进行了内涵界定,从情感社会学的理论视角出发,对现实生活中的大学生网络情感社会化过度现象进行了理论解析,并探讨提出文化阵地、法律制度、意识形态、个性情感、思想观念等五方面的对策建议。     

当代大学生政治社会化探析

大学生的政治社会化是我国社会转型期的重要课题。当代大学生政治文化在政治认同、政治态度、政治参与方面的现状和存在问题,是大学生自身心理、家庭、学校、社会、大众媒体等因素综合作用的结果,优化当代大学生政治社会化有赖于强化其主体意识,改善高校教育,重视校园网络导向和社会实践,形成全社会合力。     

略论当代大学生的社会化过程

大学阶段是大学生社会化的关键时期,是大学生确立世界观、人生观、价值观的重要时期,也是一个人由不完全独立、成熟的社会人向完全独立、成熟的社会人转变的关键时期。大学生是社会建设与生产发展的主力军,担当着历史的重任。分析大学生社会化过程,有助于进一步加强对当代大学生的深入教育和正确引导,增强实际教育教学中的针对性和实效性。从社会学和心理学两个角度来阐述当代大学生的社会化过程。     

加强"公民道德"教育加速大学生社会化进程

从推进大学生社会化进程的角度阐述开展"公民道德"教育的重要性;分析了当前大学生中存在的影响其社会化进程的若干道德问题;提出从道德观念、道德环境、道德实践、道德监督4个方面入手加强大学生的"公民道德"教育,加速大学生社会化进程.     

互联网对当代大学生社会化影响的探析

随着互联网的普及、网络群体的出现以及网络信息的共享,大学生的社会化空间同过去相比大大扩展,对大学生的社会化起到了积极的推动作用。但与此同时,互联网也弱化了传统社会化历程中执导者的控制功能,网络传播中的大量负面信息也容易造成大学生的道德偏离,大学生们过度虚拟交往也容易对其人格发展产生不良影响,从而致使大学生的社会化发生偏差。本文初步分析了网络对大学生社会化的正反两方面的影响,并提出高等院校在解决此负面影响问题方面应采取的对策。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.