壮语声母■、■b、■d与双数调

在整个侗台语系统里,喉塞声母?和浊声母b,d一般都是出现在单数调字,在壮语里尤其如此。比如壮语的: au~1(要) du~1(个) bau~1(轻) ba:o~1(簿) ba:刁~3(一部分) bak~7(级’梯级) ban~3(穿过) dan~5(生气)dip~7(生的)等等。     

白族娃娃盼过节

农历正月初五这天,一进傍晚,云南剑川县甸尾村的几条小巷,立刻变成了一条条玩具长廊。村巷两旁摆满了丰富多采、精巧好看的儿童玩具,吹的、摇的、带响的、舞耍的、看的、摆着的、挂着的五颜六色,争奇斗艳,招惹得娃娃们又笑又跳,大喊大叫,大人们兴致勃勃地看这买那。这热闹红火的场面,倒有点象北京过春节逛厂甸的劲头。这是白族人民过春节饶有风趣的逛“娃娃街”,也叫过“村巷节”,是     

苦难重重盼红军

夏河县人民代表、拉卜楞镇下它哇居民委页会的主任刀吉吉同志,是个热心服务的人,为了公众的事,不管风里雨里,也无论多么繁琐困难,她从不辞劳苦;一年跑的路,就是鞋底也要比别人多磨破两双.然而,她却象她家门楼上那丛菊花,老是那么精神、那么喜笑,就象她身上有着永远用不完的精力.因此,大家都很尊敬她,亲近她,尤其喜欢到她家里去串门.说起她的家,也真吸引人,整个院子都洋溢着朝气和欢乐,特别是她的小女儿拉毛才让,只要你迈进大门楼,她就象一个弹球似的立刻从屋里跳出来,接着就会一连串向你报告她在青海互助县教书的大姐和在兰州民族学院学习的二姐传来的好消息,有时她妈似嗔笑地     

蕃音新证——藏文字母第二部t■、t■h、d■和第六、第七部■、■的古音辨读

蕃音新证非指“蕃”字本身读音的考证,而是将藏文三十个字母中的tg,toh、do,6、p的读音放在特定的历史时空中去考察。根据敦煌古藏文残卷和《唐蕃会盟碑》等史料证明,以上五个字母的读音与近现代藏文书面语及大部分方言口语的读音存在着很大的差异。似乎一些专家学者已发现这方面的读音规则,并有大量的译文和研究专著公之于世,然未曾见到专门研究个别字母读音的文章。 近日因工作需要,捡索手头并不丰富的文献资料,发现tQ,tQh,do、幂和p在藏汉音译字词中出现频率最多的当在公元642年—762年间。较完整的要数《唐蕃会盟碑》碑文中出现的字词音译资料,除此大部分保存于敦煌古藏文文献中:     

一树山茶花■朵

我国最好的山茶花在云南;云南最好的山茶花是丽江纳西族自治县的“万朵山茶”。“万朵山茶”在丽江县城以北十五公里的玉峰寺内,相传种于明朝,而今五百余岁。她的主干粗     

盼我的民族快进步

要我说东乡族呀,难免爱屋及乌。可客观冷静地观察一下大千世界,对比一下兄弟民族,又觉得心寒、发颤。说心里话,我的民族还是个落后的民族。人们常说,现代社会经济的竞争事实上是智力的竞争。那么,我们东乡族落后的文化教育就注定了它在经济上的贫穷落后。东乡的适龄儿童入学率一直徘徊在40%左右,女孩入学率仅占18%,巩固率更低。有的乡村几代没出过一个高中生。东乡族从事体力劳动的比例很     

凉山农民有“八盼”

凉山农民有“八盼”编辑同志：在建设农村社会主义市场经济中，笔者通过调查了解，发现凉山农民目前有“八盼”一盼农业基础地位真正得到加强。中央再三强调，农业的基础地位只能加强，不能削弱。有的农民说：“要重视农业，就要拿出实实在在的硬措施来，不能时紧时松，忽...     

边远山区农民急盼文化扶贫

编辑同志：新年伊始,我们冒着隆冬严寒,来到了地处武陵山区深处的重庆市黔江土家族苗族自治县。当地群众向我们反映了加强农村文化设施建设迫切需要解决的问题,恳切希望各级党委和政府重视边远山区土家山寨的文化设施建设的投人,企盼能够早日听到广播,看到电视和电影...     

“■王”封号新考

本文认为 ,“”并不是藏族 ,它与藏族并无直接的关系。“”是古代川东一带的土著部族 ,其中心在今渠县一带 ,唐高宗之所以封松赞干布为“王”,是因为松赞干布协助唐平定中天竺 ,献俘长安 ,响震天竺。这一事件与汉高祖“募取人定三秦”的典故颇为相似 ,因而唐高宗借汉高祖“募取人定三秦”的典故赞誉松赞干布 ,并封其为“王”。这一举措进一步巩固了唐朝与吐蕃之间稳定的政治局面 ,在当时的社会背景下具有深刻的政治意义。     

盼伊宁市俄罗斯学校的困难引起重视

盼伊宁市俄罗斯学校的困难引起重视总编室：今年９月，记者来到伊犁哈萨克族自治州州府伊宁市采访，看到了伊犁州经济繁荣、各民族人民共同奋进的形势，十分感奋。但同时，记者也目睹了与市区建筑日新月异十分不和谐的一角。新中国成立后，在党和人民政府的关怀下，伊宁市...     

藏文文献中“■”(苯)与“■”(辛)二词考辨

苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的"■"(苯)一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中"苯"与苯教典籍中"苯"的含义却相去甚远,与现代藏语中的"苯"也不是一回事。与之相类似,"■"(辛)也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与"苯"关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的"■"和"■"的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明:吐蕃时期的"苯"还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的"苯"不等于古藏文文献中的"苯"。     

《■族》是哪一个民族?

编辑同志:在10月31日《解放军报》第一版《各民族学员互帮互学紧密团结》一文中,见到有“■族”之称,我翻阅了一些有关资料,查对了《我国少数民族简表》中所列的55个少数民族,都没有找到“■族”的名称。是不是象“阿细”、“撒尼”属于彝族支系一样,“■族”也是南方某个民族     

盼奥运：我们的表达——《三苗网》发起组织的“盼奥运香山签名”活动小记

这是一次纯粹发自草根、来自少数民族网民的行动。2007年10月中旬北京的网友在《三苗网》论坛发出帖子，邀约大家登香山、赏红叶。同时网友在讨论中提出来，要表达我们少数民族在主流话语中的声音，要大家集体行动，要有一个突出响亮的主题。少数民族来到都市，要主动参与，要做国家的主人，做社会的主人。     

歌唱祖国 歌唱党

歌唱共产党推吾尔族工人卡·艾亥买提旧社会我们受尽了重重苦难,直到祖国获得光荣的解放。那时啊我们流下的眼泪,象雪山上流下的洪水一样。我是十百万受苦者中简的一个,饱受拆磨的伤痕永远留在我的·二上。那时啊我脸上挂满了忧伤,就象晚秋的枯叶一样焦黄。阶级的仇恨燃烧在我们胸膛,起来,我们紧紧地跟着律犬的党。是您啊,给我们指出律大斗争的道路,是您啊,把我们带进胜利欢乐的海洋。和您在一起我们有崭新的生命,和您在一起我介,有无穷的力量。我们的手上高举着革命的红旗,英勇前进啊,为了祖国的繁荣富强。 您是光辉的天阳 哈窿克族社且都…     

广西东兰壮族蚂■节的调查与研究

蚂（青蛙）节是红水河一带壮族民间一个古老而独特的传统节日,东兰县是蚂节最为流行的地区之一。每年春节举行的“祭蛙婆”活动,其仪式包括请蛙婆、唱蛙婆、孝蛙婆、葬蛙婆等。这种质态古朴、文化内涵丰富的祭蚂活动,是壮族及其先民进入福作农业社会以后,为祈求风调雨顺、人了繁衍、粮食丰收而生发的对青蛙崇拜的一种仪式。蚂节中的敲铜鼓、唱山歌、跳舞等活动,丰富了民间文化生活,展示了当地壮族的历史文化风貌,增进了民族的团结,促进民族经济和文化的交流与发展。     

略论藏文“■”字的演变(藏文)

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是党雪中送炭来

广西南丹县瑶寨中学建于1958年。该校学生,尤其是偏远地区瑶族孩子读书,不但不收学费,还发书发本,发衣服鞋子、伙食费,看病费用也由国家报销,粮油指标由国家按中学生定量供应。十年动乱,这些待遇全取消了。孩子们每周回家揹粮食,在崎岖不平的山路上往返上百里。久而久之,“瑶中”无“瑶”了。粉碎了“四人帮”,党的三中全会召开了,瑶中师生给河池地委书记金宝生同志写     

论增强党的执政基础巩固党的执政地位

中国共产党作为领导人民掌握全国政权并长期执政的党,其执政基础是否牢固,直接关系党执政地位的巩固.党的执政基础包括阶级基础和群众基础.加强党的阶级基础和群众基础,必须保持中国工人阶级的先锋队性质,保持中国人民和中华民族的先锋队性质,全心全意依靠工人阶级,保持党同人民群众的血肉联系,维护好、实现好、发展好工人阶级和人民群众的政治、经济、文化利益,并不断地扩大党的群众基础,提高党的社会影响力.     

简述红山文化“■”符号和北方民族“巫”

红山文化遗址除了发现大量的农业工具和陶器、玉雕等等之外女神的石塑像引起了学术界的关注。这种雕塑多有孕妇特性突出,东山嘴出土的两件小型女神是孕妇形象,也是中国妇女塑像的首次明确发现。文章从红山文化5500年前的女神和孕妇崇拜开始,分析4—5千年之间红山文化墓葬石棚山陶器刻画符号■——巫字型甲骨文祖型的出现,并研究商朝——巫咸,汉朝——巫都,后来的蒙古族‘巫都跟’的连续性发展,描述红山文化新石器晚期开始夏商汉及北方少数民族的巫崇拜。     

农民的心愿:就盼领导干部下来,跟他们说说心里话

前不久,笔者有机会参加了北京民族乡村经济发展经验交流会.会上,一位老支书说了一句发自肺腑的话:就盼领导干部下来,跟他们说说心里话.他说,我们农民参加市级会议,把憋在心里的话说给领导听,这机会太难得了.小组会上,他滔滔不绝,一人讲了老半天,可谓“不吐不快”.讲完了,他长长地舒口气,那饱经风霜的古铜色脸上显现出愉快的神情.这情景,我怎么也不能忘记. 且不说久远,比如打日本,反老蒋,闹土地革命,在那硝烟弥漫的年代,干部同老百姓生死与共,