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相似文献
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1.
《古兰经》和圣训中的伊斯兰经济思想   总被引:2,自引:1,他引:1  
伊斯兰经济思想是关于阿拉伯-伊斯兰社会经济问题理论和观点的统称。其渊源主要依据《古兰经》和圣训,以伊斯兰信仰和道德伦理为基本特点。伊斯兰积极入世的思想,对社会、经济、生活均有指导和干预作用,因此,其经济思想、理论、实践都受《古兰经》和圣训教诲的制约。无论是过去还是现在,以《古兰经》和圣训为核心的伊斯兰经济思想对阿拉伯-伊斯兰世界经济理论及其实践都有着直接的影响。  相似文献   

2.
以<古兰经>和圣训为基础的伊斯兰教法与东西方传统的经济思想体系所根基的历史文化土壤不同,前者必然体现出许多独特之处.从宗教与世俗的不同视角来看,伊斯兰经典经济思想也具有与世俗经济思想的不同之处.伊斯兰经典经济思想具有浓厚的宗教神学色彩、深刻的道德烙印与浓厚的福利精神、义利统一和相对均平的观念特点、非逻辑理性色彩和法律化、制度化、生活方式化的特点.伊斯兰教经典经济思想的内涵深邃,外延十分丰富.  相似文献   

3.
以(《古兰经》和圣训为基础的伊斯兰教法与东西方传统的经济思想体系所根基的历史文化土壤不同,前者必然体现出许多独特之处。从宗教与世俗的不同视角来看,伊斯兰经典经济思想也具有与世俗经济思想的不同之处。伊斯兰经典经济思想具有浓厚的宗教神学色彩、深刻的道德烙印与浓厚的福利精神、义利统一和相对均平的观念特点、非逻辑理性色彩和法律化、制度化、生活方式化的特点。伊斯兰教经典经济思想的内涵深邃,外延十分丰富。  相似文献   

4.
《古兰经》文本像《圣经》一样经历了自身的正典化过程,作为这个过程结晶的“奥斯曼本”呈现出一些显著的文本特征和线索。把握《古兰经》的这些特征和线索,不仅有助于人们判断经章降示的顺序和主题,而且有助于从学理上纠正某些代表性的西方学者所谓《古兰经》文本存在缺陷的偏见。  相似文献   

5.
自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》起,《古兰经》注释便逐渐发展成为伊斯兰文化体系中举足轻重的传统学科——主释学(‘ilma1-tafsir)。注释学历经两大时期形成并完善:口耳相传时期——枞先知穆罕默德时期到再传弟子时期;文字记载时期——始于阿拔斯王朝早期,结束期不得而知。注释学的发展以及涌现出的大量学术成果,彰显出历代穆斯林阐释《古兰经》微言大义的学术动态,反映了伊斯兰文化学术的纵深发展。  相似文献   

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自伊斯兰教先知穆罕默德注释<古兰经>起,<古兰经>注释便逐渐发展成为伊斯兰文化体系中举足轻重的传统学科--注释学('ilm al-tafsir).注释学历经两大时期形成并完善:口耳相传时期--从先知穆罕默德时期到再传弟子时期;文字记载时期--始于阿拔斯王朝早期,结束期不得而知.注释学的发展以及涌现出的大量学术成果,彰显出历代穆斯林阐释<古兰经>微言大义的学术动态,反映了伊斯兰文化学术的纵深发展.  相似文献   

8.
《古兰经》文本像《圣经》一样经历了自身的正典化过程,作为这个过程结晶的奥斯曼本呈现出一些显著的文本特征和线索。把握《古兰经》的这些特征和线索,不仅有助于人们判断经章降示的顺序和主题,而且有助于从学理上纠正某些代表性的西方学者所谓《古兰经》文本存在缺陷的偏见。  相似文献   

9.
伊斯兰教重视人的现实物质利益和现世人们的现实生活,鼓励人们在不违背真主旨意的条件下享受现实人生.在这一精神的影响下,伊斯兰教高度关注现世生活,积极调整人与人之间的经济利益关系,最终形成伊斯兰经济思想.  相似文献   

10.
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,也是伊斯兰文化体系诸多学科的理论渊源。从发生学来讲,《古兰经》中关于世界、人类、宇宙、因果等哲学命题的经文,催生了伊斯兰哲学。穆斯林哲学家根据经训教义,注释《古兰经》中具有哲学命题的经文的同时,亦借鉴它文化的哲学元素对其进行注释,构成了《古兰经》哲学注释的整体图景。  相似文献   

11.
伊斯兰教在某种程度上促进了伊斯兰经济发展,但独特的伊斯兰经济发展模式不能简单地用现有的西方经济发展理论来诠释。伊斯兰世界的经济两极化主要由于资源分配不均、经济结构不合理、生产力水平参差不齐、国有企业效率低下、政府职能限制经济发展和地缘政治等因素造成。阿拉伯一伊斯兰各国在全球经济一体化的影响下,中东经济正积极探索和实施其经济发展新途径,以期缩小经济两极化的差距,实现可持续发展。  相似文献   

12.
本文从中世纪阿拉伯哲学家伊本·图斐利的《哈义·本·叶格赞》出发,通过对文本的解读,揭示伊本·图斐利的政治哲学思想,引起人们对中世纪阿拉伯哲学的关注,这对当前我们重新审视与勘察现代阿拉伯政治哲学具有重大的价值意义。  相似文献   

13.
从国际经济秩序和环境以及中东伊斯兰国家所具备的能力和条件来看,全球化对中东伊斯兰国家更多的是挑战。面对来自国际金融机构的压力和全球金融风暴的威胁,伊斯兰金融究竟该做何抉择尚难确定。国际经济新秩序不可能彻底消除歧视性的贸易政策,实现完全意义上的公正,其中的不利因素无疑会对中东国家构成威胁。此外,全球性经济组织、制度和规则也会给这些国家带来更多的压力。  相似文献   

14.
从国际经济秩序和环境以及中东伊斯兰国家所具备的能力和条件来看,全球化对中东伊斯兰国家更多的是挑战。面对来自国际金融机构的压力和全球金融风暴的威胁,伊斯兰金融究竟该做何抉择尚难确定。国际经济新秩序不可能彻底消除歧视性的贸易政策,实现完全意义上的公正,其中的不利因素无疑会对中东国家构成威胁。此外,全球性经济组织、制度和规则也会给这些国家带来更多的压力。  相似文献   

15.
全球化中的主导文化是西方文化。在利润最大化原则的指导下,西方资本主义经济文化沿着两条主线向全球进行辐射:一条是由商品化而导致的消费主义;另一条则是由市场化而导致的市场主义。伊斯兰与全球化在文化上的悖论实际上集中表现为伊斯兰文化与西方文化之间的悖论。与利益至上的西方经济文化所不同的是,伊斯兰经济文化属于伦理型文化,其伦理价值取向与西方文化存在着较大差异。  相似文献   

16.
受熊彼特大缺陷理论的影响,间断论断在许多文献均有反映,这一论点认为,圣·托马斯·阿奎那之前的五百年没有任何关涉经济及其他知识的追求。事实上,伊斯兰历史上的黄金时期在文化科学上的成就深刻影响了欧洲文艺复兴,对经济思想的探索也有诸多精辟之处,中世纪早期著名的伊斯兰经院哲学家艾布·优素福对经济议题的精辟论述即为突出的代表之一。  相似文献   

17.
伊斯兰各教派中,哈瓦利吉派和什叶派最具政治色彩。先知穆罕默德归真后,围绕政权归属问题,两派相继提出过自己的观点。哈瓦利吉派的观点和行为比较激进,后由于种种原因,较早地退出了历史舞台;什叶派则在发展过程中,形成了自己的伊玛目理论。伊玛目存在的必须性、合法性以及权威性构成了什叶派参与政治的理论基础。  相似文献   

18.
伊斯兰各教派中,哈瓦利吉派和什叶派最具政治色彩.先知穆罕默德归真后,围绕政权归属问题,两派相继提出过自己的观点.哈瓦利吉派的观点和行为比较激进,后由于种种原因,较早地退出了历史舞台;什叶派则在发展过程中,形成了自己的伊玛目理论.伊玛目存在的必须性、合法性以及权威性构成了什叶派参与政治的理论基础.  相似文献   

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