庄子审美生存思想的现实性品格

庄子对审美的关注没有局限于艺术活动,而是把它看作生存的一种方式,以此超越现实生存。在对世界和自身的审美观照中,人才能摆脱规范化和功利化的束缚,赋予单调的现实以意义和价值。庄子的审美生存思想虽然在本质上是心灵化的,但不能忽视其所包含的现实性特征,及其对现实生存的意义,它与道德生存共同构成完整的人生。     

探究科学发展观与环境伦理问题

科学发展观是把坚持以人为本和实现经济与社会全面、协调、可持续发展统一起来,按照“五个统筹”的要求推进改革和发展。环境伦理主要研究人与自然的道德关系,主张人与自然和谐共处,它与科学发展观中的坚持可持续发展、统筹人与自然和谐发展在价值上存在着一致性。科学发展观是环境伦理学与中国实践相结合的科学阐释,它体现了环境伦理的价值观,是中国人民长远利益的必然的正确的选择。     

论作为人类道德生活形式的环境伦理

环境伦理在"好生活"和"正当行动"问题上遭遇外部反对和内部纷争.从最抽象意义上看,环境伦理在一种理想的冲突中进入人类道德的亲证性实践,它改变了哲学实践的方式.在与"好生活"相关的意义上,它面对"自然主义谬误"之诘难,通过秉持"生态善"的理念,扩展了"道德善"的内涵.在与"正当行动"相关联的意义上,环境伦理受到常规伦理与道德相对论之因扰,它试图改变"道德权利"的用法.一种面向生态实践的环境伦理,虽然在道德生活形式上存在着从一般性话语到具体项目之间的断裂,但不同形式的环境伦理探究共同指向道德和精神的价值轴线,而对它的探问乃是透过环境伦理论争深入到对其道德生活形式之探寻的开始.     

高拱实学思想及其理论品格

高拱是我国明朝嘉靖、隆庆时期著名的政治家和改革家,他在概括和总结其实政经验的基础上,通过批判空虚寡实的宋明理学,阐发并建构起了他的以元气实体论、求实求是论、实理实事论和实政实功论为主要内容的实学思想体系,体现了务实精神、求是精神、实践精神、批判精神和改革精神等重要理论品格。     

构建良好网络伦理环境的途径

网络为人们快速交流提供了方便,使人们跨越了时间和空间的障碍,极大地扩张了人们的交往领域,给人类带来许多方便。但是,网络的许多不良现象也严重污染网络环境,造成了网络科技发展的伦理困境。为了突破网络技术发展的伦理困境,构建良好的网络伦理环境,应该确定网络伦理规范,实现伦理原则指导下的网络技术突破,利用网络提升人们的道德境界,构建有序、守法、崇德的人类第二生存空间,完善网络法制建设。     

论环境风险视域中的责任伦理体系之构建

全球化浪潮的迅速蔓延使当前社会陷入不可预知的环境风险。现代环境风险是科技理性至上的现代性后果、知识依赖性增强的不确定性后果和"有组织的不负责任"的全球化后果,它暴露了GDP主义的危害、科技理性的局限与社会体制的弊端。因此,积极防范并主动应对环境风险挑战的可能出路在于社会责任伦理体系的重构:经济上,推动企业经济内`生型增长模式转变,将环境资本与经济要素纳入发展绩效考核指标;政治上,推进政府绩效考核制度变革,推行政府环境的行政问责;科技上,构建"政产学研"联动的环保科技创新体系,培育新的环保产业经济增长点。此外,搭建社会公众的环保参与平台,努力推进公众内在环境道德自律与外在他律的有机结合。     

低碳生活:日常生活的环境伦理建构——以日常生活批判为视角

日常生活批判理论对环境伦理的理论建构具有启示意义.在环境伦理视阈中,当前中国日常生活模式存在着人与自然关系的异化及人自身的异化等现象.低碳生活是建立人与自然、人与人之间的具有伦理意义的"碳联系"的伦理生活,是在日常生活世界建构环境伦理的"阿基米德点".只有塑造具有环境美德的人才能消除日常生活世界的异化,实现日常生活世界的绿色化.     

基督教与环境伦理

2 0世纪 60年代林恩·怀特引发的“生态学抗议”迫使基督教学者重新审视和阐释传统的经典教义 :三位一体的上帝、创造与救赎相一致等 ,并发掘其生态学方面的意蕴。在理论上 ,他们通过对机械宇宙论和人格主义的批判 ,扬弃了人与自然的二元论 ,论证了非人类中心主义的生态伦理须有神学根据 ;在实践中 ,他们揭露了“生态正义”背后的社会不平等现实 ,提倡“教区生态”为环境保护作出贡献。     

论作为人类生存发展方式的经济生活

经济生活是人类生存发展的一种基本方式。经济生活状况对人类的制约与人类不断对之进行超越的矛盾 ,是经济生活的一个重要规律。经济生活不仅与人类的需要互生互动 ,而且对人类精神生活具有重大的塑造作用。在经济生活中 ,归根到底 ,超越是主导的方面和活力所在     

生存论视阈中伦理对象的拓展

西方学界长期主张的基于近代资本主义工业文明的传统发展观是一种不可持续的发展观,与之相适应的伦理学就是传统伦理学.为解决其理论与实践困境,应在生存论的视阈中拓展传统伦理学的研究对象,并在此基础上确立可持续发展观.     

当代世界环境伦理学理论之比较

目前,环境伦理学已经形成了一套相当独特的理论,按照其道德关怀和调节的范围从人与人的关系扩大到人与动植物、人与大自然的关系的顺序来看,它可以分为:人类中心论、动物中心论、生物中心论和生态中心论。其中,动物中心论主张关怀动物的苦乐感受,生物中心论则将其道德考虑扩及所有的生命,生态中心论则要求人类“像山那样思考”,虚己而统观自然。作为个体主义的环境伦理学,动物中心论认为所有的动物都是平等的,是否应该受到保护与该动物所属的物种无关,也与该动物所属物种的个体数量的多少无关。如果感受能力相等的话,它们受到的道德关怀就应该相等。整体主义的大地伦理理论正好相反,它以物种的濒危程度和对生态系统的贡献为标准。濒危物种的个体对该物种的存续和整个生态系统的意义更大,因此更值得重视。动物解放主义和大地伦理学虽然同属于环境伦理学,但它们在理论上和实践上都是完全不同的。     

论民法人格的伦理属性

近代民法人格制度是近代哲学和法律发展的产物。民法上的人格是人们平等、自由、独立且不可变更不可转让的资格。近代民法以人性理论为价值基础,其人格制度具有伦理属性。法人只是自然人从事民事活动的一种制度性工具,不能因其被赋予权利能力而使自然人人格的伦理属性被隐盖。     

“环境正义”——当代环境伦理发展的现实趋势

进入 2 0世纪 90年代 ,当代环境伦理由于缺乏对现实的关注而陷入了某种发展困境 ,对环境保护实践中的一些现实问题无能为力。与此同时 ,由于环境保护中权利与义务不对等引起的“环境不公”问题在环境保护运动中日益突出 ,并且由此引发了一场不但在西方发达国家内部 ,而且在全球范围内 (特别是欠发达国家和地区 )得到广泛响应的“环境正义运动”。“环境正义运动”的兴起和“环境正义”的一些重要思想 ,既对当代环境伦理理论及其指导的西方主流环境保护实践提出了挑战 ,也为当代环境伦理提供了一个从现实的角度看待和分析环境问题的崭新视角。“环境正义”所代表的从现实的角度看待环境问题的倾向 ,正是当代环境伦理谋求自身发展的趋势。     

论意义生存

意义是人之生存的不懈追求,也是人之在世的支撑.如何走出现代社会生存意义丧失的困境,西方现代哲学和马克思主义给出了不同的回答.意义生存以"何者为意义生存"的理解为前提,以有意识的自由自觉的活动为特征,以自我实现为基础,以生存信念的确立为动力.实现意义生存的重要途径是生存环境的优化,实践活动的优化,主体心灵秩序的优化.     

论社会学的精神品格

学科的精神品格是由学科的使命、学科的意识、学科的理想、学科的理论、学科的范式及学科的规范等构成,它是学科的灵魂,学科发展的支撑,也是学科走向成熟和繁荣的标志之一。社会学具有什么样的精神品格?这种精神品格对中国社会学的发展具有什么样的价值?这在今日中国迎来了社会学的春天的时期,是值得思考的一个问题。本文在对中西方社会学的发展进行缜密研究和认真反思的基础上,提出社会学有着由社会批判与社会建构的学科意识、直面现实的理想主义情怀、富有想象力与严谨规范的科学气质所构成的学科精神品格。新的世纪,新的召唤,社会学者只要执着和弘扬社会学的精神品格,一定能推动社会学的长河在新的世纪卷起更加瑰丽澎湃的学术和思想大潮。     

西部开发中环境伦理观念的转变与可持续发展

本文首先对环境伦理及其转变的内涵进行了界定 ,在环境伦理观念转变与可持续发展的相关关系的论述中阐述了可持续发展的伦理基础 ,指出西部开发中环境伦理观念转变具有内在的必要性和迫切性 ,最后提出了环境伦理观念转变的三个基本原则。     

西方新闻媒介伦理建设及其理论观照

马克思主义的道德哲学告诉我们,道德生成与发展的深层的原因是人们为了协调相互间的社会关系,以保证人们的社会生活正常有序地发展。新闻职业道德也是基于同样的需要产生和发展起来的。在近代报刊诞生之前,反映新闻职业自身需要的新闻职业道德却依然处于混沌状态,仅从新闻史上可以见到一些早期新闻工作者为求真实而不畏强权的道德追求。欧洲资产阶级革命期间,新兴的资产阶级提出了言论、出版自由的思想原则,继续捍卫新闻真实性等符合新闻事业自身发展规律的新闻职业道德要求,这不仅在当时的历史条件下给新闻事业的发展以巨大的推动力,而且它还反映和代表了一种社会舆论,为资产阶级新闻职业道德的确立与发展奠定了坚实的理论基础,形成了一种崭新的、生气勃勃的新闻职业道德观念。     

论林黛玉“真实”的人性品格

林黛玉是中国古典小说中最具魅力的人物形象 ,她与宝玉的爱情并非纯精神的 ,也包含着色欲那一面 ,并且具有较强的世俗性。她对贾府和宝玉未来的关注 ,她的一首恶诗《杏帘在望》是最好的注脚 ,这一切恰恰是林黛玉真实的人性品格的体现     

论中国公共行政伦理的核心任务 ——从"距离悖论"的中国式表现说起

应用伦理学是伦理学的现代发展形式之一,也是最富有生命力的理论前沿,有着重大的现实价值。本期所刊发的四篇文章是国内青年学者近期在应用伦理学的不同领域中所取得的阶段性成果。《市场经济与分配正义》一文重申了分配与生产、交换的同等地位,从社会伦理的角度阐述了分配正义与合理市场经济秩序构建的问题。《论环境伦理学中的整体主义》一文则围绕环境保护的道德责任归属的问题进行了深入分析,指出个体主义和整体主义虽然都有其历史渊源,并且可以部分地解决环境伦理的规范问题,但都缺乏内在的自洽性,这就暴露了环境伦理学作为学科之不成熟性的事实。《论中国公共行政伦理的核心任务》一文探讨了公共行政的一般特性以及在中国的特殊问题,从而揭示了中国公共行政建设的重点所在。《论当代宗教的伦理化趋势》一文考察了全球化视阈下的宗教的新变化,特别是信仰伦理成分的加重使它在今日社会发展中扮演着越来越重要的角色。