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2.
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3.
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4.
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5.
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6.
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7.
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8.
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9.
熊炬 《中华魂》2008,(9):63-63
1958年,毛泽东在成都会议上谈诗歌发展的出路问题,认为中国诗的出路,第一条是民歌,第二条是古典,在这个基础上产生出新诗来。形式是民族的,内容应该是现实主义与浪漫主义的对立的统一。(《毛泽东传1949—1976》上卷第799页)2008年5月12日,我的知心好友、北川诗社副社长危采纯(羌族人)和诗社60余人在北川集会,为隆重纪念毛泽东谈中国诗歌发展出路问题50周年做筹备,孰料发生特大强烈地震,他们全部遇难。为追念此次遇难诗友,我草成悼诗一首,并从危采纯诗作《西欧漫游》中选出二首附后,以寄哀思。  相似文献   

10.
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11.
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12.
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13.
~~青春赞歌(国画)@王光宇~~  相似文献   

14.
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15.
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16.
四海欢腾, 三江高唱, 锣鼓声声激浪飞, 凯歌曲曲催潮涨。啊——华主席站在舵位上, 身披朝霞映红光, 挥动巨手指航程, 乘风破浪无阻挡。红旗漫卷, 群情激昂, 怒涛淹没王张江姚。巨澜埋葬落水豺狼。啊——  相似文献   

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藏文史书中的弭药(西夏)   总被引:6,自引:0,他引:6  
在历史上,弭药(西夏)与吐蕃关系密切。在族源方面,党项羌(西夏出自党项)曾与古代吐蕃先民融合,成为吐蕃民族的一个重要组成部分。俟后,赞普松赞干布兼并党项,更名弭药,使两族更加接近。松赞干布的五位王妃中,有一位就是当时弭药王之女茹雍妃洁莫尊。(藏文《贤者喜宴》〈以下简称《喜宴》〉函33页上)。松赞干布建政过程中,亦取效弭药人的各种技艺才能。在其它方面,诸如文化、医学、建筑和宗教等方面,两族亦多有交流。可能由于这些密切关系,在藏文史书中可见到有关西夏缘起、建国和失国后的记载,虽然各书记载的史料不够详尽,但集中起来还可以看出个轮廓。  相似文献   

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