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蒋文树 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(1):8-10
一、“节日文化”习作课程的建构基点
“节日文化”习作课程是一门操作性的课程,它的鲜明特点就是作文直指儿童生活——“节日生活”.包括本来就有的节日和精心创建的“节日”:直指儿童精神——快乐,体现“寓教于乐”的实质。“节日文化”习作课程将于儿童同构共生,携手共长。 相似文献
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生活在湘鄂川黔交界区的土家族,在长期的生产、生活中,形成了许许多多的民族节日,创造了五彩缤纷的节日文化。这些节日文化反映了土家族的众多特点,是土家文化的重要组成部分。研究这些节日文化的社会功能,探讨新时期如何发挥这些节日文化的功能,对于我们今天进行社会主义物质文明和精神文明建设有着不可估量的积极作用。本文仅就土家族节日文化的功能以及如何发挥这些节日文化的功能作点探讨。 一、土家族节日文化概述 相似文献
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土家族节日研究--以龙山县土家族节日为例 总被引:1,自引:1,他引:0
张伟权 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2006,24(2):1-6
土家族节日是土家族民俗文化的重要组成部分,土家族有很强的节日观念。土家族的节日内容丰富多彩。由于地域不同,姓氏不同,所过的节日也不同,有其特殊的文化类型。土家族节日还是一个文化符号,具有人文关怀和人本关怀的意蕴,并有它本身的文化价值和文化意义。土家族节日又是一种社会符号,它在社会网络的互动中充当社会和谐的载体,亦有它自身的社会价值和社会意义。 相似文献
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田茂军 《吉首大学学报(社会科学版)》1993,(3)
<正> 民间节日一般分为五大类:农事节日;祭祀节日;纪念节日;庆贺节日;社交游乐节日.这是以节日的主要活动内容而划分的.从节日的活动目的看,节日还可以分为单一性质的节日和综合性质的节日.单一性质的节日是由某个节日活动的单一目的所决定的,如围绕二十四节气的农事节日,就是为了某种单一具体的农事活动而存在.综合性质的节日由某个节日活动的多种目的所决定.如新年年节,就是一个综合性质的节日,它集喜庆礼仪、祭祀习俗、节日服饰、饮食习俗、游艺竞技、乡里社交等内容于节日之中.年节在中国最具特色,是一个综合性的全民大节. 相似文献
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岳小国 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019,(11):14-19
我国南方少数民族地区的一些宗族村落都有其特定的节日,人们在各自的节日里相互邀请,形成了一种村落间相互"交换"节日的传统。在这类现象中,宗族起到核心作用,它联结着祭祀与婚制。节日将宗族、村落纳入到社会关系网络内。维系节日存在的因素主要包括:宗族组织、宗教信仰及外婚制度。节日系特定群体宗族身份的标识,是维持不同群体间相互边界的基础;节日里的信仰实践从宗族整个村落层面实现了各自内部的整合;外婚制度则是村落间节日交换的基础,节日里村民间的互动既增进了亲戚间的情感,也密切了村落间的关系。 相似文献
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临潭新城端午节“跑佛爷”节日文化是中华民族多元一体文化模式的缩影,是汉、藏、回等民族共同形成的节日文化,是民族融合的结果。这一节日文化具有象征性和文化寓意。 相似文献
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刘晓峰 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2024,(2):1-18+233
从中国古代时间文化体系这一视角看,古代中国的很多节日都不是孤立的节日,而是一个个“节日群”。将以春节为中心的诸多节日作为一个节日群,结合实证史学和结构分析两种方法进行综合分析,会看到这个于中国古代最大的节日群,与古代时间文化体系具有同构性,是融象数于一体的节日复合体。在新年节日群的形成过程中,首先存在一个从南北朝至唐朝的旧模式。这一模式与月相变化相关,以“七”为核心结构要素,存在着初一至初七的“神圣的七天”。另一个是我们今天仍旧在使用的新模式。这一模式与星辰循环相关,以兼容“七”“五”为结构特征,并存在着初一至初五的“神圣的五天”。比较新旧两种模式,可以看到我们今天春节的新模式,实际上是新年节日群历史上不断被精简的结果。精简后的新年节日群节期更集中,内容更凝练,其主体部分内含着年的循环、月的循环、日辰(星辰)循环这三条线索。这三条线索经纬交错,共同组合形成我们今天新年的核心节俗。 相似文献
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狄野 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(4):130-132
橱窗陈列设计不光是商店的一种美化性装饰 ,它实则为商家的一种重要的促销手段。节日为厂商提供了扩大商品销售的大好时机 ;节日橱窗陈列设计必须把握住不同节日的特点 ,但关键是要有新颖、独特的创意 ;还必须掌握和运用多种艺术性表现手法来进行创作。 相似文献
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田兆元 《长江大学学报(社会科学版)》2015,(4):1-6
节日神话是神话的重要门类,是语言叙事、行为叙事和物象叙事的结合体,体现出民俗生活中叙事在认同感建立过程中的核心作用。《荆楚岁时记》是一部典型的节日神话著作,传述了中国节日神话的精华,同时体现出,荆楚地域意识对于中华帝国、东亚地区的节日生活都具有深刻的影响。 相似文献
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《汕头大学学报(人文社会科学版)》2016,(7)
文化节日是一种继承与传递文化传统的手段,旨在通过文化的赓续规范社会行为、维护社会秩序。从内容上划分,文化性节日主要包括传统的民俗性文化节日、政治性文化节日和经济性文化节日。民俗性文化节日与政治性文化节日以传统文化意涵为根基,依赖正式制度的认可而确立,具有重要的社会教化与社会整合功能。与之相比,近年来兴起的"双十一"网购狂欢节既不具有传统文化意涵,也没有受到制度力量的影响,却已成为众多消费者主动参与并认可的全民消费节日。作为一种新的消费方式,它是消费社会、网络技术、社会性需求、商业资本等因素之间相互作用、共同推动下被社会性建构的结果。这种建构表现了经济资本在影响大众意识形态、社会文化生活中日益突出的作用。 相似文献
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张祖群 《华南理工大学学报(社会科学版)》2014,(1):106-110
洋节和传统节日并非完全对立的矛盾,是全球化进程中一种必然的碰撞和融合现象。通过问卷调查和数据分析,将大学生过洋节与过传统节日行为进行对比,深入挖掘大学生对中西方节日的了解和重视程度,大学生过节的行为习惯,探索根本原因。研究发现:第一,对大学生而言,我国节日文化的教育和传承情况没有我们想象中的那么糟糕,有一定问题存在。第二,西方节日虽在我国大学生中有着普遍高的认知和参与程度,但是未与传统节日文化产生冲突。第三,正确引导大学生培养节俭朴实节日消费观,不要奢侈浪费,要重视节日文化传承意义。第四,面对新潮的西方节日,我们也不应一味抵制,应该正确引导,培养大学生正确的节日观念,让洋节成为传统节日的一种有效补充。 相似文献
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陈宝良 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2006,34(3):100-105
本文从岁时节日旅游、宗教节日旅游、烧香之旅三个方面对明代民间的节日旅游作了系统的探讨。文章指出,由于经济的发展,民间大众的闲暇时间更趋增多,进而形成了明代民间大众一种“好游”之习。明代民间的节日旅游,正好反映了士大夫精英阶层与民间大众之间文化传统的雅俗之别。 相似文献
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所谓节日朝贺,就是在重要节日来临之际,诸侯百官向天子,以及天子家庭内部晚辈向长辈进行庆贺。明代发展了一套更加完备的节日朝贺制度。文章拟根据《明实录》、万历《明会典》、《礼部志稿》和《明史》等史籍的相关记载,对明代节日朝贺制度的特点和功能作一探讨,以期推动相关问题的深入研究。 相似文献
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论明清江南节日消费及其经济文化意义 总被引:1,自引:0,他引:1
宋立中 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5):85-89
明清,特别是清代的江南,节日消费品市场已初步形成,节日经济现象初露端倪,并形成独特的节日文化。明清江南节日消费需求旺盛,在一定程度上拉动了日常消费品与节日消费品的生产和供应,有利于形成消费品的规模生产和特色消费品的培育;同时也有利于长途贩运贸易和全国市场的整合。节日消费活动还具有增加就业、丰富人民精神生活的积极因素。某些节日消费习俗积淀成具有特定地域的节日文化,至今仍然有值得借鉴的价值。 相似文献