拨开历史的迷雾——读张敏《克罗齐美学论稿》

<论稿>指出克罗齐属于非黑格尔体系,克罗齐的美学思想前后是统一的,克罗齐的历史地位不容抹煞.由此澄清了一些克罗齐研究中长期存在的问题.<论稿>取得的成绩与作者的治学态度和治学方法有关.     

颜之推治学观及其当代价值

魏晋南北朝的教育思想家颜之推在晚年积累了一套丰富的治学体系,其治学观集中体现在《颜氏家训》中,对后世学者的学习提供了指导作用。本文主要从颜之推的治学目的、治学内容、治学态度、治学方法四个方面来阐述他的治学观,并从中得出其当代价值主要体现在三个方面：一是丰富了中国学习思想史,为中国学者树立了可供参考的学习模式;二是其终身学习的思想为构建学习型社会提供了理论支持;三是其家庭教育思想为幼儿教育添上了浓墨重彩的一笔。     

物我浑融天人合一--简论古诗中"乐园"模式及其建构

在近三千年的古代文学史上,天才的诗人们创作出了数以万计的神奇璀璨的诗作.在这些诗歌中,有相当一部分是记叙和描绘了当时人们心目中理想、神圣的生活"乐园".今天,透过这些"乐园"模式,我们不仅窥探到古代诗人的生存环境观以及追求自然的人格理想和审美境界,而且从中得到有益的启示,从而增强我们的自然和环保意识.     

由“远观”到“亵玩”——《玉台新咏》与《花间集》的两性距离

<玉台新咏>与<花间集>在产生背景、题材内容、美学风格上很相似,其中的许多作品可视为早期色情文学.这些相似之处的背后,潜藏着许多两性角色变化的信息,当然这些信息大多数是男权背景下贵族男权对女性的理想,从中可以看出两性之间审视的角度、距离的变化,从而反映出两性心灵距离的变化.     

是《石头记》，还是《红楼梦》？——兼评《红楼梦》书名的翻译

是<石头记>,还是<红楼梦>,其含义是很不一样的.这不仅是<红楼梦>这一名字的文雅、迷离,不似<石头记>的质朴、显露,更因为<红楼梦>一名契合了贯穿中国传统文化中"人生如梦"的儒道哲学思考--与小说空、色、情这些主题架构相一致,从中不难看出,"梦"在语言和文化的所指和能指,远非类似把玩的"石头"所能比肩.     

读《汪容甫先生手札》

<汪容甫先生手札>辑存汪中手稿七篇,多未经刊行.此册经傅增湘、陈垣、启功、傅熹年诸先生鉴定,确为汪中遗文.<手札>真切反映出汪中的若干生活片段与治学实践,包含汪中研究经学、小学的重要见解.其中关于音训的论述可供今人考见清人发明此种古语训诂方法的过程和理论要点.     

从理解到超越--鉴赏性教学例谈

新大纲的颁行使鉴赏性教学成为中学语文教学的重要内容.鉴赏性教学以激活学生的思维情感,对课文进行创造性的理解和发挥为目标.其过程可分为三个阶段鉴赏性理解阶段,理解性鉴赏阶段,发挥性鉴赏阶段.每阶段可运用相应的教学方法收网聚焦,中心扩散,边缘拓展.许开松老师的<五人墓碑记>课例是上述理论的实践依据,从中可以发现鉴赏性教学的一般规律.     

论刘智的家世出身与治学背景

作者在大量占有材料的基础上 ,试图廓清长期困扰人们的刘智生卒年代、家世出身问题 ,并就其所受教育、从事汉文译著活动的时空背景以及治学经历等诸多问题进行分析。作者认为 :刘智约生于 1 644年 ,约卒于 1 73 0年前后 ;其所受教育内容庞杂 ,既有伊斯兰教知识 ,也有儒释道和“西洋之学” ,是一位真正兼通四教的“回儒” ;他是在伊斯兰教既发展又困难的条件下从事汉文译著活动的 ,其治学精神永远值得后学者借鉴和学习。     

名山事业国学光辉--钱仲联大师的学术与创作成就

当代国学大师钱仲联的学术和诗文创作成就卓越.学术方面对各种古典诗文集的笺注和校勘;主编<清诗纪事>;诗歌理论重点在阐述清诗;各种诗词选编.创作方面传统诗词和文言骈、散文作品的主要特色,文学研究和创作的重要关系.钱先生治学特点是"以专带博,以博辅专".其诗人气质和宏扬民族文化的独立人格与崇高精神更值得推重.     

桐城文派一篇恢弘的文学评论大写真--曾国藩《圣哲画像记》析记

<圣哲画像记>从数千年灿若群星的历史名人中精选三十二位,画龙点睛地概述其为学成就,并借此作为后辈为文的圭臬,给学者治学提供读书门径选择的便利路径,为后来张之洞<书目答问>起到探源导流的作用.曾国藩继承姚鼐"义理、词章、考据"之文论,创造性地提出"德行"、"政事"、"言语"、"文学"四分法,发挥了自己独到的见解.曾氏传承以神气论文的桐城文统,把阳刚、阴柔两种文章风格各析为四,提出八种文境之美的理论.其所作所为,达到了"中兴桐城"夙愿.     

论巴渝方志民俗文献的内容及研究价值

巴渝主要指重庆市及周边地区,是巴文化的主要发祥地,其方志记载的民俗内容是巴文化的重要组成部分。明清至民国的巴渝方志目前能看到的有30多种,其中除少数方志外,大多数巴渝方志都记录有民俗内容,包括冠礼、婚礼、丧礼、节序等。研究发现,冠礼在巴渝久废,但在古代巴渝男女成婚前一日,为男命字,为女加笄,是为加冠,但只通行于乡绅家庭。婚礼中的六礼在巴渝各地不尽相同。丧礼中的“复山”为古代部分巴渝地区独有民俗。节序中的“倒牙”流行于川蜀而不流行于巴渝地区。从中可以看出,巴渝方志民俗文献有其研究价值,不仅能从巴渝方志中考察民俗演变过程,还可以从中找到演变原因,探讨巴蜀民俗的异同,其研究价值是多方面的。     

续志创新刍议

修志是我国独有的文化传统之一,我们在编修方志时,在批判继承和借鉴优良传统的同时,应据社会发展,时代进步,从实际出发,在篇目设计,主述内容等方面应有所创新,赋予这一古老传统以时代的生命。     

海南方志揭疑

海南古代地方志内容庞杂,时有舛错乖谬之处,后世学者袭此谬误亦每有误判误读。论者 特据阅读所及摘取其中几则加以辨释。     

"文学是什么"与"什么是文学"--兼论文学研究与文学史研究的对象和方法

"文学是什么"是文学界一直关心并力图加以解决的问题.然而,这一问题在文学研究领域和文学史研究领域,其意义和价值是有所不同的.文学研究应该注重理论创新,大胆地回答"文学是什么",以推动文学思想的发展;文学史研究则应该讲求实事求是,小心地考察"什么是文学",以描述文学发展的本来面貌,20世纪有关研究的经验教训给予我们许多启发.中国文学史研究与文学研究都多少有些模糊了自己的研究对象,都多少采用了一些本该主要由对方所采用的研究方法,使得文学研究缺乏足够的理论创新,而文学史研究又多了一些主观的成见.如果我们能够将研究对象和研究方法适当做一些分理,鼓励文学研究者大胆进行理论创新,而不止于阐释前贤,同时也鼓励文学史家更多地尊重古人,而不要强迫古人服从自己,文学领域的学术研究面貌也许会有新的改观.     

缪钺先生历史人物年谱编撰管窥

年谱编撰是缪钺先生三四十年代历史人物研究的重点，经历了一个为理解作品到返回历史人物、辨订旧谱到自创新格的转变，其内外并究、文史互证等方法，意义当不只在年谱编撰本身，对历史人物研究亦有巨大的方法论启示。     

应用语言学中“研究”的界定及分类

应用语言学中的研究是指用科学的方法探求问题的答案,它有三个要素：问题、科学的方法和答案。根据研究目的,研究可分为理论研究和实用研究;根据资料来源,研究可分为第一手资料研究和第二手资料研究;根据研究设计,研究可分为定性研究和定量研究;根据研究范围,研究可分为宏观研究和微观研究;根据研究时间,研究可分为纵向研究和横向研究;根据抽样规模,研究可分为个案研究、小规模介入和大规模实验;根据哲学,研究可分为本体论层次研究、实践论层次研究和方法论层次研究。     

“研究性学习”与“大学英语教学”

以培养学生创新精神为核心的研究性学习,已成为培养学生创新精神和实践能力的一种重要途径和载体.本文简要介绍了研究性学习的意义、大学英语中研究性学习的优势、以及笔者在大学英语教学中开展研究性学习的探讨与实践.     

从明人文集看明代年谱的发展

明代是中国年谱发展的重要时期，明人文集与明代年谱的密切关系，从一个侧面反映了明代年谱编撰的成就。文集附刻本年谱在明代的大量出现，既显示了明人年谱重要的版刻特点，也表明宋元以后人物年谱功能的变化。而明人文集中存录的丰富的年谱资料不仅保存了珍贵的年谱信息，更具体说明了中国年谱学在明代形成的情况。     

侯仁之对北京地方志的贡献

侯仁之是我国历史地理学的奠基者之一,是北京历史地理研究的集大成者,同时也对北京乃至我国的新编地方志工作作出了重要贡献。他在研究北京历史地理过程中对北京旧志等史料了解全面深刻,在20世纪80年代初我国开始新式方志的编纂工作时,他结合旧志的长处和不足提出了新志应当有新的内容,即新修方志中要增加对地理变化的记载。这对北京新修方志的编纂工作是重要的理论创新。同时,侯仁之还亲自主持编写了一些方志。他关于北京历史尤其是历史地理方面的观点也为《北京志》各分志提供了重要理论支撑。     

近十年来大陆“政治沟通”研究述论

作为政治学理论中的重要概念与研究范式,政治沟通引起了诸多学者的研究兴趣,其研究集中于对政治沟通基本理论、政治沟通的重要性及政治沟通方式、基本向度的探讨方面。从总体来看,研究表现出理论探讨为主体、实证性研究薄弱的特点。