辽“天禄通宝”钱之谜

正我不是钱币收藏的发烧友,逛地摊时偶尔见到,价格又不贵便买上几枚,算是搂草打兔子——挠着就算。我收藏钱币的历史可以追溯到北京钱币商店开张之时(上世纪80年代末)。这枚天禄通宝大钱,是十几年前逛地摊时在一处冷摊上得到的。那是冬天,似乎还刮着风,天较冷,一般人可能也没这雅兴出来逛地摊。冷落的几个     

漫话“钱”

弹特等奖,奖金总数1万元,单位平均分配,人人有份,因为九院人多,每人10元。＂这10元钱,意义何等深远。另一个真实故事是钱学森。他从美国回到祖国以后,在30多年里,每月工资333元。     

浅谈时间副词“刚”与“了”的共现

通过考察动词进入＂刚VO＂＂V了O＂＂刚V了O＂三个结构的合格性以及表达的体意义,得出动词＂点性＂由强到弱的渐变连续统,认为＂刚V了O＂结构成立的前提条件是动词本身既能单独与＂刚＂连用,也能与＂了＂连用;结构的体意义与动词与＂了＂连用时体意义保持一致。     

“宇宙化”与“秘密化”的爱──论冰心的爱情观

与同时代女性作家相比,冰心的爱广博而丰厚．“爱的皙学”囊括了母爱、童真、自然诸爱却独独不包括男女性爱。文章通过对冰心思想和作品的分析,探讨并剖示了她与众不同的爱情现,指出冰心作品的性爱是一种“宇宙化”、“秘密化”（郁达夫语）了的爱．     

婚庆策划有“钱”途

婚礼，注定是每个人一生中最美好的回忆之一，眼下，随着思维活跃的“80后”成为结婚消费的主力军，标榜与众不同的个『生婚庆消费越来越成为一种趋势。由于消费环境的日渐成熟，个陛婚庆策划市场正焕发出前所未有的商机，吸引着越来越多人加入到淘金的队伍中。     

“天人合一”:马克思人化自然观新探

本文着重考察了马克思关于人与自然关系的论述 ,借用中国传统哲学的“天人观” ,解读出马克思“自然与人应在对立统一中和谐发展”的唯物主义辩证自然观 ;重点阐述了其主要内涵应是“人的自然化”和“自然的人化”二者的本质统一 ,分析了其四个基本特征 :即目的与手段的统一性、客观物质性、劳动中介性和社会历史性 ,并揭示出其丰富的理论意义和深刻的现实意义。     

现代汉语“没”与句中“了”的时体属性研究

现代汉语中的否定词“没”的使用主要受时制方面的限制,它表示的是“已然”的时制意义,可以用于先事时、方事时、过去时、现在时,但不可以用于将来时、后事时。位于句中的“了1”至少包括两个,其一是具有先事时意义或者过去时意义的时制助词“了11”;其二是具有动词意义,充当补语的动词弱化形式“了12”。因为“没”和“了11”具有相同的语法属性,所以不太能在同一小句中共现,一些共现的情况要么语感接受度不高,要么受到了语言经济性原则或其他语法条件的限制;“了12”与“没”的共现基本上没有什么问题。     

以“心”留人还是用“钱”押人

最近南方地区的一些企业出现了员工荒。究其原因是这些企业经常让员工加班却不加薪．还时常克扣员工工资，甚至在员工进厂时收取一定数额的押金以保其不走。但员工往往宁可押金不要，也要走人。     

老年人理财 “以钱生钱”成乐趣

前不久，一场由“宝宝军团”发起的互联网金融大战，开展得如火如茶，各界关于互联网金融风险及其监管的讨论也风起云涌。无疑，这场讨论，引起更多的人关注“以钱生钱”之道，使得“理财”进一步走近越来越多的人们，许多老年人也加入到这一理财大军中。     

瘦身俱乐部有“钱”途

如果说世上还有一件能让美眉们纠结万分却又乐此不疲的事，那八成就是瘦身。随着生活水平的提高，人们在饮食方面精益求精，运动与健康保养却被遗忘了，随之而来的就是让人头痛的肥胖问题。     

“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”用法探析

日语中的“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”有时都可译成汉语的“应该”、“应当”、“理应”等旭在日语表达中三者并不相同。以“べきだ”“ほずだ”“ゎけだ”各自的使用特征及它们的使用区别为中心，结合汉语的“应该”、“应当”等进行对比性的探讨。     

说“东”道“西”话“南”“北”

我常常想,“东”（柬）这个字,为什么是“日”在“木”中呢,“日”在“木”上为“东”,即“杲”字,“日”在“木”下为“两”,即“杳”字,不是更好吗,好记又容易理解。偏偏造个“柬”字是“日”在树林（木）中,多不显眼呀。     

“山寨保险箱”中的大“钱”途

如同上世纪七八十年代时流行的“结婚四大件”，现在的大学校园里，学生中也流行“进校四大件”——电脑、手机、MP4或MP3、电子词典。     

预设否定副词“白”与“干”的语义演变与多元动因

预设否定副词"白"(无代价/无效果)核心义出现早于预设否定副词"干",二者在北宋时期的连用共现现象表明了副词"白"的语法化程度高于副词"干"。二者的语法化进程中展现的语义因子的遗传、句法功能的悬空、与神经中枢系统相似的"有限多联结结构"的语言规约制导是二者发生语法化的基础,二者的语法化历程中主客观语义的演变,揭示了语法化与主观化演变方向存在不一致现象,即语言的主观化仅为语法化进程中某一阶段的表现。     

生活成本包括买“碳”钱

为每个人制定必要的排放标准,引进碳价格机制,从而让我们成为紧密的气候利益相关者。     

研究与反思:“信达雅”翻译理论新辩

严复的"信达雅"译论是中国100多年来最具影响力的传统翻译理论,但在西方译论快速发展的今天却受到很大程度的冲击和挑战,译界对其不同的认识虽有利于中国译论的丰富和发展,但也在一定程度上给中国翻译研究的理论和实践带来了认识上的混乱。对此,文章分析了多位学者对"信达雅"理论的研究情况,考证了"信达雅"在翻译实践中的应用状况,进而结合严复的翻译思想和现代翻译理论,剖析了"信达雅"的原意和现意,指出了"信达雅"在当代翻译理论中的地位和作用。     

关于“钱”的那点事儿

临近放假的时候，学校各种花里胡哨的活动就多了起来，荷包和银行卡都是“忧桑”的。说是为了丰富同学的课余生活，其实是学校资金紧张，大家都在筹款。华德福学校是私立学校，没有政府资助。按理说，除了每年学生交的学费，要想办好学校，只能开源节流。除了交学费，学生在校往往有一些额外的“消费”。教学楼里开了个小卖部，说起来挺正常，     

绣出来的“钱”程

职校生小李一直梦想毕业后开一家自己的店铺，经过几个月的悉心观察发现，时下“十字绣”已成为许多时尚女性的新宠儿，无论是在办公室或是在大学校园．不时会看到女白领和女大学生在飞针走线，乐此不疲地当着“绣娘”。小李很看好这个市场，决定开一家专门经营“十字绣”的店铺，从而走上了自主创业的道路。     

谈“そうだ”“ようだ”“らしい”的区别

“そうだ”主要表示说话者根据眼前的具体情况 ,也就是对事物外观的观察作出的主观推断。“ようだ”表示说话者在没有足够的客观根据的情况下 ,作出的主观推测。“らしい”表示说话者在有一定客观事实根据的基础上作出的极其客观的推测     

张载的“一”“两”说与“仇”“和”论

张载是北宋“气”学的代表人物。张载为规定和诠释“气”范畴,运用了“太和”“太虚”“太极”“神”“化”“道”“易”诸范畴,张载对这些范畴的理解和说明,又离不开对“一”“两”范畴的理解和应用。通过对张载哲学中的“一”“两”范畴进行较为全面的考察与辨析,可以真实地论定张载哲学的基本架构与理论价值。