中国古代的＂剩男剩女＂

近年来，随着单身男女日渐增多，每年11月11日的“光棍节”越来越受到关注。其实，对于解决单身婚龄男女的婚姻问题，在古代也是相当重视的。如果适龄男女都不急着结婚生子，整个社会人丁缺乏，生产和戍边就得不到保障。而且，古代人认为“男有室女有家”后，社会才能更加稳定和谐。因此，为了尽量减少“剩男剩女”这种社会现象的出现，有的朝代提前女性的婚配年龄，强制出嫁：有的设立“官媒”“拉女配”，强制结婚；有的甚至颁布“处罚条例”．对“剩男剩女”进行惩处……     

新潮女子＂刘三换＂

刘美萍是山东德州一个普通的农家女子，当初准备结婚的时候，因为男友家比较贫穷，一些亲戚朋友就再次劝阻她：“你还是好好考虑吧,他家里的条件可不怎么样！”刘美萍说：“他家的条件好坏，与我们的婚姻有什么关系？他这人很勤快，脑子又不笨，还没有大毛病！我这人也不懒，有些残疾人还能发家致富呢，我们两个好胳膊好腿的人还能吃不上饭？谁生下来的时候，也不是从娘胎里抱着一摞钱出生的！”她的这番话很有道理，亲朋好友们再也不好意思劝说了。     

社区文化建设要＂表里＂如一

怎样才能让社区文化生生不息、充满活力？笔者通过多年的工作实践认为，社区文化建设要做到有表有里、表里相宜、表里如一。社区文化要有“里子”，凸显优良的文化品质。     

＂绝症主妇＂的临终反击

丈夫为让情妇“转正”向妻子提出离婚。女儿站在妈妈一边逼迫父亲斩断孽情 周国强大学毕业后被招录为国家公务员,成为浙江省绍兴市建设局一名干部。不久,他和一个叫庄之兰的漂亮女孩踏上婚姻红地毯,次年生下女儿周欣。     

侗族传统婚姻选择与社会控制

侗族有较为自由的恋爱形式，如“行歌坐月”、“玩山”等，但恋爱的自由并不等于婚姻选择的自由。侗族传统的恋爱文化、婚姻文化均是具有规则的，受自身文化的制约。在传统社会，侗族的婚姻选择具有严格限制，如“同房族不婚”、姑舅表婚与姨表不婚、婚姻圈限制和层级婚亲规约。任何文化均具有功能。需维持人与人之间的一种秩序，使之正常运转。侗族传统婚姻选择即是社会各利益集团在资源配置中长期博弈的结果，是维系社会秩序的有效手段，具有重要的社会控制功能。     

＂延安五老＂爱读书

徐特立青年时就酷爱读书，他认为读书可以“明人生之理，明社会之理”，壮年时他有一个“十年破产读书计划”，     

＂神医＂蒙人五大招数

2013年8月，位于北京西三环的人济山庄小区，一幢26层高楼顶楼上的“空中假山别墅”违建，让它的主人张必清，一个自称出身中医世家、创立“奇经疗法”、创建“奇经堂”的“大师”火了。从“养生神医”张悟本到“气功大师”王林，再到这个张必清，这些曾受人追捧、身价不菲的“大师”们，究竟有什么忽悠招数？     

“婚姻保卫联盟”的公益婚姻保卫战

在福建厦门有一个民间团体叫“婚姻保卫联盟”，最初的组织者和参与者是一些婚姻遭遇小三的女性，她们在面对丈夫变心时，哭过、闹过、甚至自杀过。一年多来，她们在联盟内互相鼓励，共同解决婚姻中遇到的各种难题，温暖了一个个受伤的家庭。如今，“婚姻保卫联盟”已从初始的几个人扩展到4000多人，有8名专业的心理咨询师及多名律师加盟，实际上已演变成一个促进婚姻和谐的民间公益团体。     

福建北派漳州布袋木偶戏源流考辩

福建北派漳州布袋木偶戏“源于晋，兴于明”。2006年凭借其独具的高超技艺、精美的造型和特有的风格．入选第一批国家级非物质文化遗产名录。由于难有确切的文献资料佐证，关于北派布袋木偶戏的源流历来众说纷纭。笔者从“落魄秀才隔帘表古”的民间掌故版本入手，深入比较“改南为北说”“提线木偶说”“扁担戏嬗变说”三种主流观点，认真严谨地论证考辩、追本溯源、去伪存真，得出福建北派漳州布袋木偶戏受提线木偶影响，由“扁担戏”演进而来的结论。     

＂虚＂度人生

我总以为，人与人之间的交往，总有“虚”的成分存在。这里的虚，不是谦虚，而是一种脱离了礼貌且类似于虚伪的东西。 所有的成年人都赴过宴会或进过酒场吧。细细想来，无论是家宴还是公宴，在入席之前必有一个你推我让的环节。     

中国“难题求婚”型故事的婚俗历史观——与母系氏族社会晚期婚姻制度的关系假说

“难题求婚”型故事作为一个以婚姻关系的建立过程为基本结构的故事类型,从传说的历史化角度看,必须与某一特定历史时期的婚俗历史相联系。通过考察,“难题求婚”型故事的文化本质主要是母系氏族社会晚期,婚姻做为一种社会关系的意义。“难题”的根本目的是提高婚姻的内在价值,体现婚姻的文化、经济、社会属性     

宋代士人阶层的择偶观

宋代“婚姻不问阀阅”“不限阀阅”是否可以构成其婚姻的一大特点，它到底多大程度上改变了唐代及其以前“婚姻必由谱系”的状况，这点一直是学界津津乐道的一个话题，而且有明显的抬高倾向。事实上，从墓志资料中不难看出，宋代婚姻仍然是相当讲究门第出身的，不仅体现在墓主为其诸女择偶的标准上，而且墓主本身的选偶也是如此。     

我家三代＂收藏家＂

我们家有三位“收藏家”：父亲、小侄女和我。 父亲成为石头收藏家的历史可以追溯到上个世纪90年代末。那时父亲刚刚退休．正被“退休综合征”所困扰，成天像个破旧的摆钟似的从这屋晃到那屋．无所事事。有一天．父亲实在闲得慌，便跑去爬山。在半路上．坐在一个石头上休息时．他被脚下的一块石头吸引了。没有艺术细胞的父亲．不知道怎么就把这块石头看成了惟妙惟肖的“老寿星”。于是．父亲不顾路途遥远，费力地把这个“老寿星”请回了家。     

社会转型背景下凉山彝族传统婚姻文化变迁研究

从“整体主义”视角出发,综合观念、制度、礼仪、行为等方面视凉山彝族婚姻文化为一个有机整体,将其置于凉山彝族社会转型的特定背景进行观照。基于现有婚姻文化研究成果,梳理中华人民共和国成立以来特别是本世纪以来凉山彝族婚姻文化的变迁脉络与变迁内容,分析变迁中出现的积极趋势与负面问题,形成对凉山彝族传统婚姻文化及其变迁的整体性认识,为凉山涉及婚姻文化的移风易俗治理实践提供参考。     

2013年台湾民众关注的＂字＂

年度代表字反映社会现象与重大新闻事件。2013年共有岛内名人专家推荐的57个代表字作为候选，有反映食品安全危机的“假”、“真”、“安”、“毒”、“危”、“乱”，有代表政治乱象的“丢”，有象征社会力量崛起的“醒”。     

＂想通了＂的爸妈

自从弟弟结婚，与爸妈分开“另立门户”后。我们姐弟三家总是为爸妈担忧。大家工作忙，杂事多，后来形成了这样一个制度：三家轮流，保证每个周末有一家去看爸妈；如遇突发情况，及时向另外两家通报；逢年过节．大家一定要去父母家。     

＂文革＂期间被挖坟辱尸的历史名人

“文革”期间，在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中，许多历史文化遗存遭到破坏。什么是牛鬼蛇神？这是个含糊的概念？在这一标准下，历史上许多名人被挖坟辱尸？     

论中国早期的婚姻形态

近年来 ,中国古代婚姻史研究者依然遵循着摩尔根假定的婚姻家庭关系的进化模式 ,认为中国婚姻形态也必定经历了“乱婚”及“血缘婚”阶段 ,硬造中国古代的婚姻史体系。事实上 ,婚姻形态是具体的多样的 ,每个民族都有自己独特的早期两性结合方式 ,“乱婚”和“血缘婚”并不是人类婚姻史上一个普遍存在的阶段。因而 ,中国婚姻史有必要重新构建自己的体系     

＂拆宇＂联趣闻

一 南朝时的江淹，是文学史上十分著名的人物，与他有关的妇孺皆知的成语就有两个：“梦笔生花”与“江郎才尽”。江淹年轻时就才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，     

＂爱心超市＂不涨价

对于物价上涨，困难家庭无疑是最为敏感的，一些平时生活必需品价格的细微变化，都可能影响到困难居民的生活。但是在社区，居民们可以有一个避风港——爱心超市，那里低廉的价格能让居民们感受不到物价上涨带来的压力，而爱心超市“不涨价”的背后，则是强有力的政府支持和社会各界的援助。