私家车合乘共享背景下居民通勤模式选择行为演化博弈

基于居民通勤模式选择视角，从出行效用和出行成本两个维度对私家车主和乘客的出行决策变量进行解构，运用演化博弈模型探讨私家车合乘共享服务的演化规律。研究发现:只有当供需两侧的初始规模超过临界规模时，才能激发正向的交叉网络外部性，实现全民参与合乘共享；供给侧临界规模相对较低，以供给侧拉动需求侧，演化时间更短。私家车主对合乘共享服务的接受速度与交通运行指数、私密性效用和价格水平正相关，与抽成比例负相关；乘客对合乘共享的接受速度与交通运行指数、舒适性效用正相关，与价格水平负相关。因此，平台既要在短期内对供给侧实行倾斜补贴，还需通过调整抽成比例、合理定价、完善技能培训和评价机制等措施，持续提升服务性价比和用户满意度。政府应合理确定每日接单上限，适当提高价格上限，设置合乘车道，鼓励通勤时段的合乘共享。     

论庄子“乘物以游心”的精神意蕴

《庄子·人间世》中所提及的“乘物以游心”内涵丰富，充分反映了庄子哲学所蕴含的人生智慧。“游心”以“乘物”为基础和前提，二者是不可分割的统一整体。“乘物”包含多层结构，分别是乘自然层面之物、乘躯体层面之物、乘社会层面之物、乘观念层面之物。“游心”可从三重维度加以理解，分别是齐万物、明生死、吾丧我。“乘物以游心”是以道心游世，表达的不是消极的避世态度，而是积极的应世精神。同时，“乘物以游心”深刻反映出庄子的处世智慧，即以平常心面对人世纷扰，做平常人；达人心、达人气以助人；虚己顺物，外曲内直。     

绿色出行

“绿色出行好市民”标准：长期坚持绿色出行，积极实践“3510”出行方式。3公里以内选择步行，用脚步丈量美丽北京。5公里以内坚持骑车出行，既便捷又时尚。10公里以内或市内活动倡导公交出行，自觉排队候车，主动礼貌让座。长距离出行选择绿色驾驶，鼓励合乘出行，停车三分钟以上熄火，文明行车不违章。     

浅议元代赏功符牌的政治功能

［摘要］“合符”是我国古代社会国家治理的一种契约制度,在我国漫长的封建社会中,无论是朝代的改头换面还是政权的更迭兴替,“合符”始终作用于国家机器的运行之中。元代堪称我国历史上最善于使用符牌、对符牌的使用情况记载最为详细的一个朝代,元代的符牌除了用于节制兵马、表明官阶、公文通报、信息传递、交通乘驿、城卫镇戌等诸多管理领域外,其符牌赏功的政治功能是任何一个朝代所不能比拟的。     

李栗谷对朱子哲学的诠释（2）

李栗谷对朱子哲学的诠释（２）［台湾］杨祖汉（二）气发理乘与理通气局栗谷反对退溪理气互发之说，对退溪理发气随及气发理乘二语，只承认气发理乘一义为合理，他认为四端亦是发气理乘，理不能创生阴阳之气化活动，只是在气化活动时乘之而表现．而气发理乘及理通气局二语...     

苯教“四因乘”对古代藏族社会的影响

据藏文文献载，佛教传入吐蕃之前，人们崇拜和追求的是原始宗教——苯教。兴饶雍仲苯教是苯教中最具代表性，理论体系最完善的教派。“九次第乘”(或“四门五库”)囊括了雍仲苯教的所有法门，其中前四乘(也称“四因乘”)对藏族社会的影响最大、最深刻。     

《史记》合传艺术

《史记》合传中，司马迁结合不同传主的生平、地位、功业等，采用灵活多样的结构形式，形成了并列式合传、蝉联式合传、交错式合传等三种典型的合传形式。运用比较方法对这三种典型合传方式进行具体深入分析，探讨司马迁巧妙的艺术构思和高超的艺术表现手法。分析认为：巧妙的构思、丰富多样的艺术表现手法、栩栩如生的人物形象是《史记》合传的重要成就。     

再谈苯教四因乘对古代藏族社会的影响

雍仲苯教“九次第乘”中的前四乘为“四因乘” ,后五乘为“五果乘”。“四因乘”主要包括禳解驱魔、占卜算命、驱邪治病、天文历算及医药等内容 ,由于它以人本主义思想为基础 ,以驱邪治病为主旨 ,因而对古代藏族社会产生了深刻的影响     

"天人合一"观念思维模式的现代思考

“天人合一”观念是中国古代哲学的出发点和核心，贯穿于中国古代哲学发展的始终，在数千年的发展过程中形成了“合-分-合”的思维模式。“天人合一”观念所蕴涵的“合-分-合”的思维模式，注重人与自然、天性与德性、身心与天道的区别与联系，倡导人与自然、人与人、人的自身内外的和谐、协调发展，对我国和谐社会的构建具有重要的借鉴意义。     

论形意拳学练“三调”的把握与操作

本文采用文献资料法分析形意拳学练中调身、调息、调心的实现原理与在实际修炼过程中的操作方法。形意拳是以“心之发动日意，意之所向为拳”为基本原理，遵循“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”的外三合和“心与意合，意与气合，气与力合”的内三合，称之为“六合”的内家拳。在学练中，必须深刻理解调身、调息、调心的原理，践行调身、调息、调心的方法，才能快速领会形意拳的精髓所在，起到修炼身心，健康体魄的作用。     

乘象国地望补证

《史记·大宛列传》说：“昆明之属无君长，善寇盗，辄杀略汉使，终莫能通。然闻其西可千余里有乘象国，名曰滇越……。”根据这一记载，有关专家对乘象国或滇越这一地名进行了研究，认为乘象国或滇越应是当今云南省德宏州及其附近的大片地带，其结论可归纳为以下几点：第...     

浅议好意同乘交通事故责任

随着我国经济的高速发展，我国公民拥有机动车的数量急剧增加，邻里之间、同事之间甚至陌生人之间无偿搭乘别人机动车的现象越来越多。随之而来的便是好意同乘所引发的纠纷也越来越多。至于何为“好意同乘”，目前通说认为，好意同乘即俗话所说的搭便车，指车辆驾驶人在没有义务的情况下，但为了他人利益而邀请或同意他人无偿搭乘车辆或运送物品的行为。     

形合、意合的普遍性与相对性及其深层动因

形合与意合是语言构建的外在表征，也是英汉两种语言之间的重要区别特征。指出在句子及句子以下层面是英语重形合，汉语重意合，而在句子以上（语篇）层面，英语重形合、汉语重意合只是一个相对概念，是语用主体出于交际目的之需要在实际话语活动中的语用选择，这种选择受认知环境、文化认知范式、审美取向的影响和制约。     

语篇形合与意合的语用理据

形合与意合是语言共有的话语活动，是英汉两种语言之间的最重要的区别特征。形合与意合在句子及句子以下层面的特点是英语重形合，汉语重意合，而在句子以上（语篇）层面，形合与意合则是语用主体在实际话语活动中的语用选择，这种选择具有语境理据、文化认同理据和美学结构理据。     

文学与吏治之争辩说

支治与文学之争从武后到睿宗时，表现出一种合——分——合的趋势，并对开元、天宝年间宰臣的诗赋观发生了很大的影响。     

被困电梯之后

现在，高层建筑越来越多，我们生活中也时常乘电梯。可是，一旦乘电梯时出现紧急情况该如何面对呢？让我们看看发生在海滨城市青岛的一个真实事件吧。     

魏易与林纾的合译初探

魏易是林纾翻译生涯中最重要的合作者。他们的合译形式是口述加笔录。夯析林纾与魏易合作的模式、合译作品的历史地位及合译的局限性。在分析合译现象的同时，彰显“林译小说”中合译者对中国近代翻译文学的繁荣和发展所做出的杰出贡献及其历史功绩。     

诗的“意象”说

"意象"是古典诗词中表达思想情感的艺术手法之一,又称为"意象应".明代文学家何景明说"意向应曰合,意向乘曰离".这句话多么精练!真是言简意赅,要言不繁."意"即心意、情意;"象"即物象、景象;"应"即互相对应(或曰"互相嵌合").何景明认为"意"与"象"对应,叫做"合";"意"与"象"抵触,叫做"离".这一见解,强调了"意"、"象"合一,表明诗中的"意"、"象"应当是混然一体的.     

关于完善我国铁路乘意险保险制度的思考

铁路运输安全是旅客最为关心的因素。2015年11月1日起,铁路部门推出了铁路乘意险,恰好满足了社会公众乘火车出行安全保障的需求。但铁路乘意险作为乘客规避意外风险的工具存在保额不足、保费设计不科学、销售主体单一等缺陷。因此铁路部门应进一步优化乘意险保险产品,推出更多的乘意险保险产品,引进更多的乘意险保险产品销售公司,以人为本、与时俱进对铁路乘意险保险制度进行完善,最大限度满足人民群众日益增长的安全出行的需求。     

论行政规范合法性审查的法学方法

行政规范合法性审查是指有权国家机关审查行政规范是否合法的活动，可分为合规则的审查、合原则的审查与合体系的审查三个阶段。基于各审查阶段的内容，可以选用相应的法学方法。合规则的审查需要采用文义解释等法解释学方法。合原则的审查，除了采取前述方法之外，还需要采用法原则识别法、法原则选择法以及法原则权衡法。合体系的审查则需综合运用前述方法重新审视、检查行政规范是否符合法体系的整体意义、脉络和精神。