“享乐自适”——李渔休闲思想漫谈

休闲是人的一种生命状态。中国人对休闲的认识有着悠久的历史，如儒家的“曾点之乐”与道家的“逍遥游”均表达了休闲的理想。在当代中国，随着休闲时代的到来，对休闲的研究无论在理论层面抑或实践层面，都取得了可喜的进展。在中国进行休闲研究撇不开国人的传统文化背景，而先贤的休闲智慧也恰恰就隐藏在传统文化宝库中的某个角落。如何很好地挖掘、整理前人的休闲智慧，做到占为今用并发扬光大，这是当代休闲学界面临的重要课题。     

“霾”伏重重

雾霾这个词。中国人熟悉了3年。2011年冬。因为部分知名人士和机构在微博上热传,它随同它的主要成分PM2．5开始进入公众视线。3年来,它的每一次袭击,都令人猝不及防。     

漫谈“曲艺”

<正>说到“戏曲”,同学们应该不陌生,那“曲艺”呢？“曲艺”是中华民族各种说唱艺术的统称,有悠久的历史,据调查统计,存在并活跃于我国民间的曲艺品种有400个左右。同样作为传统艺术,虽然在场景和布置上没有“戏曲”丰富,但“曲艺”凭借语言表述和歌唱技巧,同样做到了贴近观众、打动人心。     

从“养儿防老”走向“社区助老”

我们不能武断地认为,中国人一向信奉的“养儿防老”完全失了效,但必须承认的是,远亲不如近邻,“社区助老”应该也可能成为未来中国式养老的新方向。     

“意识流”漫谈

意识流——巳就木的西方小说流派,其雅号今天却以童稚的姿态走到中国人面前,不少人对它感到陌生、新奇、迷惘;文艺评论界对当前小说创作中的意识流手法借鉴也是莫衷一是。究竟意识流是什么?意识流手法特点是什么?对它的借鉴该如何认识?本文拟就此谈谈个人的孤陋之见。意识流的三个詹姆斯     

“外嫁族”的心事

9月、10月是中国人结婚的高峰。生活在北京、上海等大中城市的中国与法国、德国、意大利、日本等跨国情侣也喜欢在金秋步入婚姻的殿堂。     

“国学蜕变”漫谈

《东方论坛》在2009年第6期上刊发了我的《论新国学》一文,在社会上产生了一定的影响。最近,有关方面组织了相关的讨论,我将其中的部分内容整理成文。     

“大家”是谁

我们中国人难有隐私权．也不提倡个人空间,这已众所周知。所谓隐私权或个人空间,是针对那些熟人、密友、家人或亲戚而言的。真正的陌生人,倒不存在这个问题。因为是你的熟人、家人或亲戚,你内心的隐秘、你的时间、你的空间,就必须得对大家四敞大开．     

漫谈“目的复句”

本文从语言实践出发,探讨了语法关系中的目的复句,认为一般语法著作中不提目的复句或作为因果句的一种下属类型是不妥的,目的句有跟因果句不同的句法形式和语义内容,并从目的句的界说及类型,如何区分目的句和因果句,以及目的句的作用三个方面进行了阐述。     

新年话“福”

中国人最讲究一个“福”字。逢年过节,随处可见大红的“福”字,让人感受到“迎春接福”的浓厚气息。     

论《北回归线》中的“恶魔叙事”

亨利·米勒是20世纪美国文学史上最富于影响力的作家之一,创作的颠覆性使他的作品表现出一种与众不同的“恶魔”气质.无论从叙事章法、审美取向还是对性描写的态度上来讲,米勒都超脱了以往传统文学的框架,开拓了文学表达的新境界,表现了作家卓越的写作功底和充满先锋精神的美学态度.     

漫谈“饼”字

“饼”字在《康熙字典》中有两种写法:食部八画中有“饼”字,下面有注音也有解释;六画中有“饼”字,下面只注明“《正字通》俗饼字”,是作俗字(异体字)处理的。一九六四年三月,中国文字改革委员会、文化部、教育部联合发出《关于简化字的联合通知》,文字改革委员会编印的《简化字总表》第三表中“饣”部,将“饼”字简化为“饼”,取消了“饼”字。一九六四年十二月文化部和文字改革委员会编印《印刷通用文字字形表》,也     

漫谈“非法居留”

1996年非法移民改革与移民责任法案于1997年4月1日生效。根据该法案的第301条款,凡是在1997年4月11日以后在美国非法居留超过180天者,出境后3年不准再入境。如果在美国非法居留超过1年,则出境后10年不准再入境。在该法案通过并生效之后,美国移民局和负责海外签证的美国国务院陆陆续续发布了一系列的通告,对该条款的具体执行做出详细的解释。然而,这些通告到相抵触,又不乏自相矛盾之处,     

“误教”与“无教”（节选）

中国人办教育不知道中国的情形,随便把外洋的东西搬进来：好像一个人害了病,不问他的病源,任意给他吃药,一定要弄坏的。所以教育办了几十年,对于中国本身没有发生什么好的影响。你若去问一个统计学家,中国现在有多少人口,他一定回答说大约是四万万吧!有的说三万万五千万,有的又说四万万五千万,其间差了一个这样大的数目,全没有确实的调查。譬如人家问你家里有几口人,你都不能回答,这岂不是一件最耻辱的事。     

漫谈“孝悌”与“修齐治平”

全国政协常委、孔子第七十六代嫡孙孔令仁在接受团结报记者采访时说,“把中华民族优良的传统美德同社会主义分开,同改革开放分开,这的确是一种日渐宽泛的社会现象,应该引起人们的关心和讨论。我认为中华民族优良的传统美德,在有中国特色的社会主义事业中,起着十分重要的作用,与我     

饕餮人生尽在“盛宴”

中国人喜欢热闹,从吃饭的习惯上就可探究一二。围坐一桌,觥筹交错,常常饭桌成为谈资最好的场所。因此,中国人刚接触到“自助餐”是不习惯的。     

“气候变化”:从科学到政治

人类有关气候变化的认知逐渐成为一个科学问题。由于为了延缓气候变暖必须限制温室气体的排放,排放权的分配便成为一个事关各国(国家集团)切身利益的政治问题,各国因此展开了艰难的博弈和谈判,气候政治登上了国际舞台。在后哥本哈根时代,美国的气候政策发生了比较积极的变化,中国等发展中大国加大了自主减排行动,人们不得不接受只能在现有世界经济与政治格局中最大限度地谋求气候合作的愿景。作为最大的排放国,中国的经济转型、科技创新与对外权益诉求的政治智慧更加引人关注。     

漫谈演员与“行当”

潮剧是广东潮州文化的重要传承载体,是我国具有代表性的地方剧种之一。在潮剧中小生行当具有一定的程式化,文章以表演实践,对潮剧女小生行当的表演提出一些看法和感遇。     

所谓“单位”

对于中国人来说,单位是极其重要的。至少曾经重要过。改革开放以前,两个中国人见了面,如果是熟人,便问“吃了没”;如果是生人,又没有经过介绍,便多半要问“你是哪个单位的”。在大街上骑车闯了祸,或者到机关衙门里去办事,警察和门卫都会问这句话。如果是女儿带了男朋友到家里来,那做母亲的,便几乎一定要问这句话。单位,差不多可以说是中国人生存的依据。单位首先是“饭碗”。一个人如果在政府部门工作,便是“吃皇