自然界的“钟”

鸟“钟”在中美洲的危地马拉,有一种第纳鸟,它每过30分钟就“唧唧喳喳”地叫上一阵子,而且误差只有15秒。因此,那里的居民就用它们的叫声推算时间。虫“钟”在非洲的密林里,有一种报时虫,它每过一小时就变换一种颜色。在那儿生活的家家户户就把这种小虫捉回家,看它变色以推算时间。驴“钟”我国黄海中有一小岛,那里的驴能报时,它每隔一小时就“嗷嗷”地叫一次,误差只有3分钟。树“钟”南非有一种大叶树,它的叶子每隔两小时就翻动一次。因此,当地居民给它取名为“活树钟”。     

贵州多元文化形成初探—简析历史上的五次移民对贵州区域文化形成的影响

秦汉以前,“夜郎文化”还是一个自我封闭性极强的,以苗、布依民族文化为其核心的“土著”文化。自秦汉以后,由于历代中央政府多次对贵州进行大规模的移民,这样,“夜郎文化”就不得不与移民们所带来的各种类型的移民文化进行交融。在这场旷日持久的民族文化大融合中,云贵高原上由夜郎“土著”文化一统天下的局面终被打破。在长期反复而又激烈的“同化”与被“同化”的冲突中,贵州文化就逐渐形成了一个由形形色色的移民文化和贵州本地区“土著”文化并存的多元的区域文化。     

动词不定式实战演练

“丁零零……”清晨是谁把我们唤（huan）醒？“滴答滴答……”每天又是谁在提醒我们一寸光阴一寸金？是它——小闹钟!它不仅有别致的造型，还能准确地报时，我们的学习、生活都离不开它。今天，我们就来写写小闹钟。     

轻松一刻

车经过时,她的床就会摇动。“这简直是无稽之谈!”建筑师回答说,“我去看看。”建筑师到达后,夫人建议他躺在床上,体会一下火车经过时的感觉。建筑师刚上床躺下,夫人的丈夫就回来了。他见此情形,便厉声喝问:“你躺在我妻子的床上干什么?”建筑师战战兢兢地回答:“我说是在等火车,你会相信吗?”施密特先生看报时,吃惊地发现报上竟刊登了一篇有关他的悼文,便怒气冲冲地打电话给一个朋友:“真见鬼,这是谁搞的恶作剧,你读到那篇悼文了吗?”“读过了,是……”朋友的声音有些发抖,“您,您是从什么地方打来的电话?”一位妇产科的护士问一位医生:“…     

论《我的位置》与《别把你的爱带到城里去》中土著民族的自我表现

在澳大利亚土著女性生命故事中,《我的位置》和《别把你的爱带到城里去》有着举足轻重的地位。通过展示土著民族在当代社会的真实生活状况,这两部作品都表达了对土著民族能否继续生存的关注,评论界为此也常把二者相提并论。然而,就土著民族的自我表现而言,这两部作品实际上代表了斯图尔特.豪的"表现"理论的不同阶段,存在较大差异。     

炮弹不入的“神木”

古人云：“好的结尾,有如咀嚼干果,品尝香茗,令人回味再三。”确实,中考作文好的结尾是评卷老师评分的最后报时,是否给予高分,就看你的“钟”撞得响不响。下面我们来学习几种结尾方法： 一、抒发己见,画龙点睛 这是一种议论式结尾,往往和抒情式开头匹配,达到一种首尾照应、突出中心的效果。这种结尾的方式比较普遍和实用,让评卷老师觉得你的文章没有脱离主题。     

环球博览

鸟“钟”在南美洲的危地马拉,有一种第纳鸟,它每过30分钟就“叽叽喳喳”地叫上一阵子,而且误差只有15秒。因此,那里的居民就用它们的叫声推算时间。 虫“钟”在非洲的密林里,有一种报时虫,它每过1小时就变换一种颜色。在那里生活的家家户户就把这种小虫捉回家,看它变色以推算时间。     

会“报时”的怪石

时间对于每一个人都很重要,人们每天都离不开钟表,然而远古时代的人们却是根据日升月落来安排一天的工作,古老的中国有日晷、＂击鼓定更、撞钟报时＂等报时方法。但是,在澳大利亚的一个地方居然是用石头报时的,你会相信吗？     

鸡人考述

鸡人是我国古代一种颇具特色的职官,曾在文化制度中占有一席之地。它起源于祭祀用鸡的平时畜养,最初身担供奉鸡牲和守夜报时两方面职能,属于先秦礼官中“掌祭祀重器”者,身份不显但地位相当重要。后来,鸡人职能发生了重大变化,服务祭祀的职能萎缩消失,报时职能则逐步加强,乃至转化为专职的报时官。而且,鸡人报时制度本身有了长足的发展,表现在:一是鸡人报时依据从鸡鸣为凭过渡到漏刻计时,为精确报时奠定基础;二是报时方式从模仿鸡鸣过渡到唱鸡鸣歌,并发挥出政治教化的功能;三是报时频率从鸡鸣三度发展到夜分五更,并普及到十二个时辰的整时报时;四是鸡人供职范围从朝廷重大典礼活动扩大到一般朝会乃至日常生活报时。到唐宋时期,鸡人引唱与漏刻计时、堪合牌契、击鼓鸣钟等密切结合,构成有机整体,达到成熟地步。     

为他人点亮一盏灯

有一年,我和慈善会的一些姐妹去了澳大利亚工作。在一个偏僻的土著居民区里,我遇到了一位独居的老头。我从没见过那样贫穷的地方、那么可怜的老人。看起来从没人注意过他,他的房子又脏又乱。我对他说：“你好,我来给你打扫一下房子、洗洗衣服、整理一下床,好吗？”他回答：“我这样就挺好,不用管我。”     

游艺宫

12根火柴摆成一个“囟”字。请你每次移动两根,使它变成一个新的字。你连续移动6次后,这个字就变成了一个“中”字。你能做到吗?     

保卫潘多拉——《阿凡达》之下

人类在潘多拉星球上发现了一种珍贵矿藏。在开采过程中却屡次遭到星球上的土著生物“纳威”人阻挠。为了能让开采工作顺利进行，人类资源开发联盟采用了科学家的“阿凡达”计划，培育一种外形酷似纳威人，意识和行为却受人类控制的生物——阿凡达。     

“土著知识” 研究

“土著知识”是各地区人民为着繁衍生息在实践中积累创造的知识。它对人类社会如何持续发展有着借鉴意义 ,对科学技术发展是潜在资源。随着现代科技的推广 ,“土著知识”因被替代而走向湮没。本文对“土著知识”形成的特点及存在形态、存在价值进行了论述 ,并对其保存、利用工作提出了对策建议     

国家认同与土客冲突——明清时期赣南的族群关系

明代的“寄庄人户”、清初已入籍的“流民”与土著的冲突构成了明清时期赣南族群冲突的主线，而前者与“化外”的“畲”、“猖”等人群最本质的差别乃是他们都被纳入了“国家”统治体系。因此，可以认为，流民与土著产生冲突并形成各自心理认同的前提是，流民接受“国家”统治，开始具有与土著同样的国家认同意识。     

看病就医问到“点”儿上是关键

生活中,看病并不是简单地把问题交给医生而已,那种拿了药就走的方式绝不适用于关注健康的人。“问”,不只是医生的任务,患者也有必要问各种问题,以便通盘权衡,做出正确的决定。“问”的关键就在于,你能不能问到“点”儿上,在最短的时间内切中要害,从医生那里获得你要的专业信息参考。     

走进中国时间城

电视屏幕上每隔一小时就有时间显示;收音机里也每隔一小时就报时:“嘀,刚才最后一响,北京时间X点正。”电视和收音机报出的“北京时间”是从哪里发出的,是以什么为标准,又是如何报出来的呢? 说来令人惊奇:“北京时间”不是从北京,而是从位于陕西省中部某县西郊的“中国时间城”发出来的。 新年好运。日前,记者有幸——     

中国吹响手机“扫黄”集结号

在前些日子,如果你用手机上网,在网络搜索引擎中输入“成人”或者“美女”等中性词汇,不会费太大的力气就能链接到大量的成人色情网站,但是现在网络环境干净多了。     

生活

准备 青年:“这几天来,我为了女朋友一直在锻炼肌肉。” 友人:“是不是要她称你为英雄?” 青年:“不!这样我就可以不怕她的父亲了。” 想减肥 在集市上,一个女顾客问一小贩:“你能告诉我,你平时都给这些母鸡喂什么吗?” 小贩说:“你干嘛对这个问题感兴趣?你在养鸡吗?夫人。” “不,因为我想减肥……”     

女神与女人共舞的母系世界——论波拉·甘·艾伦诗歌中的“母系宇宙”建构策略

美国土著女作家波拉·甘·艾伦是一位才华横溢的文学多面手,她的文学创作、评论和教学极大地推动了美国土著文学的经典化进程,对美国土著文学的发展功不可没。然而,遗憾的是,艾伦作为诗人的身份一直没有得到足够的重视。事实上,艾伦一直不倦地书写着优美的诗歌。从1974年至2009年,她先后出版9部诗集。艾伦是土著女权主义的代表人物,而她的诗歌在某种程度上则是对她大胆的土著女权主义理论的全面文本实践。艾伦的土著女权主义的核心理念——“母系宇宙”强化了女神和女人在宇宙中的力量,突出了土著美国人宇宙观中母系的核心价值,是艾伦建构印第安女性独特身份的法宝。     

你愿意改变性格吗

“你这人性格怎么这样?”“你能不能别这么倔强?”“你能不能改一改这臭脾气……”日常生活中,你会因为别人不喜欢你的性格而烦恼吗?俗话说:“江山易改,本性难移。”一个人的性格真的难以改变吗?如果很多人都说你的性格不讨人喜欢、会给你的个人发展带来阻碍,你愿意改变吗?案例在我国古代史中,项羽和刘邦是两位大名鼎鼎的风云人物。项羽乃名将之后,刘邦为默默无闻的