灵魂的伴侣——史铁生与陈希米

陈希米1982年毕业于西北大学数学系,1989年与史铁生结婚。由于史铁生的残疾,他们的爱情成为一个浪漫的传奇。而在物欲横流的当今时代,传奇爱情总遭人质疑。陈希米用自己的心、自己的笑证明一切、化解一切。史铁生的朋友、     

以爱引渡人生——试析史铁生《我的丁一之旅》

史铁生的新作《我的丁一之旅》是一部专为探讨爱情而写的小说,探讨的是爱情中最张狂也最艰深、最扬厉也最隐晦的性爱,显示出作者向禁地开掘和挑战的姿态。     

史铁生的文学观

史铁生以对人本问题的执著关注而成为中国当代文坛纯文学的典型代表。史铁生的创作特色来源于自己独特的文学观。史铁生的文学观具有鲜明的精神个性,提出了许多富有启发性的思想,在文艺理论领域自成一家。     

论寻根小说景象描写中的宗教“神秘”——以张承志和史铁生的创作为个案

东、西方文学中的宗教感"神秘"表现有很大的不同,当代寻根小说景象描写中多有宗教"神秘主义"的情感元素呈现,然而其创作艺术比较缺失向崇高"神圣"维度升华的境界,以作家张承志和史铁生的寻根小说作比照,指出其艺术创作面向上的失与得。     

我与史铁生的一面之缘

2004年的夏天．我因患肾病综合征去北京宣武医院求医。在医院作了各项检查后,我打算去朝阳区东四环东八里庄的舅舅家落脚。由于在医院空腹抽了血,出来时我感到有些心慌,只好在肾病科外走廊的椅子上稍事休息。刚坐了一会儿．我就看见一位女士推着一辆轮椅车从肾病科里出来,车上坐着一位中年男人,他戴着眼镜,面容虽清瘦．却显得很睿智。     

论史铁生小说的全息人物

史铁生小说中的人物既是自成一界的特定符号,是性格人、命运人,存在人、意象人,是演绎存在之相、表达存在之惑的镜像意象,接通寄予着作者关于命运与存在的思考;也是自由无界泛化的"X",是显现"我"之"印象"的印象人,能于"我"之印象中悉见世界,是携带生命消息、息息相通的生命全息体。从而,一方面促成主题的复调,文本的敞开、叙事的解放;另一方面,全息也只是"我"的印象,是浩渺消息之一种,体现了作者认知的深刻与悖论。而其"反中心人物"的符号手法也造成人物身份的不确定,缺少心理细节与动作情节的细织密缀,而显得意念化静态化。人物是特定的符号?还是无限填充作者意念的X?或是"符号+X"的有机体?这或许是任何一种先锋写作都应思考的界限问题。     

史铁生母亲身上的基督精神解析

基督精神的根本正是“爱的理想”,它与人们本性向往呼唤的自由、平等、仁爱、良善、宽容得以契合。作家史铁生是不幸的,却又是幸运的,因为他有一位伟大的母亲。母亲身上闪耀着基督神性的光辉。她艰难的生命历程,犹如基督受难的一生;她用自己坚定不移的爱拯救儿子,她用爱和宽恕化解苦难和创伤。在常人无法忍受的痛苦中,用基督的爱与牺牲的品格激励残疾的儿子勇敢地生活下去。     

由美到善:史铁生的救赎之路

史铁生的创作可以<命若琴弦>为界分为前后两个时期,前期作品属于典型的现实主义笔法,后期创作则具有明显的形而上特征.史铁生从个体生命出发,对困扰人类的终极性问题作了深刻而执着的探索.在反抗虚无、追问生存意义的道路上,史铁生有两次皈依:其一是发现了过程,从目的论走向过程论,将救赎的希望交给审美,以美的欣赏来抵挡失败对个体生命的沉重打击;其二是由美走向善,走向爱,将个体放入人类,以救赎他人的方式来救赎自己,使个体的生存获得意义.由美到善是史铁生思想发展的脉络,也是他文风文体转变的内在原因.     

存在之澄明——史铁生散文中的形而上思考

观照自身,思考存在,是古今思想者一直在努力的事情,形而上思考的文学家也在努力澄清人之存在的维度。在中国当代作家中,史铁生对人之存在的阐释具有罕见的形而上深度。史铁生的散文是来自心魂深处之感悟的倾诉,以平易从容的语言,呈现思想的精奥和感情的挚诚,内容和形式上的完美结合对当代文学创作有深刻的启示。     

《务虚笔记》之虚--论史铁生《务虚笔记》形式上的新探索

史铁生的<务虚笔记>悬置现实主义可信性、真实性、因果律、客观性等成规,从虚的一路写开去,从纷纭世事抽取带有普遍性的种种情境,并在相似重叠的情境之上生发出人生的激情与哲思,表现对人本困境的思考,作品中的人物、情节、场景被符号化、风格化,而与内蕴的人性的真实合而为一,建立了具有开拓性的长篇小说的形式.     

史铁生残疾主题小说的精神内核

史铁生残疾主题小说的精神内核 ,实际上就是他自身残疾以小说创作方式对生命意义的探寻 ,其中包括生命与世界、生命与宿命、角色与差异、生存与死亡、目的与过程、宗教与精神等几个方面 ,也可以说是他对人生问题的解答     

一块铁的熔化——悼念史铁生先生

只要有型的铁物件,都可以靠翻砂铸造而得。譬如汽车上的汽缸,缝鞋用的拐子,下水道的井盖,以及炉子上的箅子。翻砂铸造是一种非常老的工艺。     

困厄中的升华——史铁生散文简论

本文论述了史铁生散文的三个特点:人生的顿悟与思想的升华、爱与美的理想及独特的宗教精神,并指出史铁生散文因此而具有了永恒的生命力.     

史铁生哲思文体的创建及特征

史铁生经过自觉的文体探索与实验，创建了一种适合于表达个人哲理思考的文体形式，这种哲思文体以务虚为主，凭借生命印象点染人物，以平视的心态叙事，通过哲思意象的营造、周而复始的结构与混淆重叠的手法，来倾诉心魂，追问命运，展现哲思。这种新的文体形式正是史铁生对当代文学的重要贡献。     

中国人，别到哪儿都摆阔

勤俭节约是中华民族的传统美德,但很多富裕起来的中国人逐渐淡忘了这一“祖训”,养成了爱面子、讲排场的生活习惯和消费心态。他们在国内如此,到国外亦是如此,但这样做不仅没给自己长脸,反而被外国人瞧不起。赚了点钱全花在请客、吃饭、讲排场上了这些中国人要面子在“吃”上表现得相当突出。在他们眼里,吃喝不是生理需     

手在哪儿，爱就在哪儿

她又在拉我的手了，轻轻地，带着点儿犹豫和羞涩，还有一点点的迷茫。是夜深人静的时候，卧室里的电视开了低低的声音，微微嘈杂反而显得夜的安静，她柔软的腰肢一如当年我的渴望，我们的手指缠绕着，她微微有些喘息。     

史铁生作品基督教文化意识浅析

当代作家史铁生,以其心灵深处对命运的独特感悟和对生命的满腔热爱,写出了大量优秀的作品。这些作品大多体现了原罪与救赎观念、博爱与宽容观念,暗含了诺亚方舟原型,从而表现出一种基督教文化意识。     

书写生命哲理 探寻人类精神——走进史铁生作品

史铁生的创作,是他个人经历和思想过程的艺术再现,他的笔演绎着生命的哲理、探寻着人类精神,独有的魅力净化着我们的心灵。     

论史铁生创作对人本困境的体认与超越

作家史铁生对“残疾”有了新的界定，他认为从广义上看，“残疾”不仅是指肉体的疾患，它是指人类先天的有限性，是永远无法完美的残缺，是每一个人都要面临的根本困境。命运永远给人以困境，这是应该试图超越的。