“雷神之水”天上来

到了尼亚加拉大瀑布我才知道。当地古老的原住民——印第安人因对其顶礼膜拜,敬称其为“雷神之水”。仔细想想此话颇有道理：50多米高的瀑布群。飞流直下溅起的水珠、水汽足可达100多米,其声势之大、威力之猛,正如诗句所赞——“天上来水”“雪原崩落”……     

民生不是“活法”是“活路”

“云霄”（福建省云霄县）造“假”贩“假”的乌云还未散尽．中原某地又刮“假”风。仅被新闻媒体披露的假“酒”、假“药”、假“油”、假“米”、假“棉”、假“水泥”（几乎无所不及）等特大案件就有多起，令人触目惊心。然而。有人竞还在背后为其辩之：这是“脱贫”、“赶超”的需要：沿海发展了，西部也有望发展，中原走点“捷径”何妨之有——诸如此类，不一而足。     

试析《睡虎地秦墓竹简》中的同音假借

假借分两种,一种是本无其字的假借,一种是本有其字的假借。本无其字的假借,如“久长”之“长”假借为“长幼”之“长”,“号令”之“令”假借为“县令”之“令”。本有其字的假借,古籍中存在很多,如“气”与“氟”,“(?)”与“率”。“气”,云气也,“氣”,馈客多米也,经传多借“氣”为“气”,“(?)”先导也,“率”,捕鸟毕也,经传多借“率”为“(?)”。     

天湖神韵

天湖不只是一座湖,它是一个区域概念,位于距桂林市138公里全州县境内越城岭上华南第二高峰海拔2123米的真宝鼎东侧,它由13座湖泊组成,在方圆40多平方公里的崇山峻岭之间,有“茫茫五百里,不辨云与水”的诗情画意,既有“高山草原”又有“南国雪原”,景随季移,变幻莫测,是一处尚未开发的旅游处女地。——题记     

从文学中感受水文化的魅力

阅读写水的诗文名篇，是对大学生加强水文化宣传和教育的有效途径之一。《100篇咏水诗文》即以此为出发点而编写。该书兼顾广义的“杂文学”而以狭义的“纯文学”为重点，精选古今中外咏水名篇佳作，分为“实用之水”、“智慧之水”、“优美之水”、“壮美之水”四辑。比重最大的是展现“水之美”的内容，旨在通过文学引发大学生对于水的审美关注，全面培养“爱水”的情怀。     

他把泰国乡村变度假胜地

泰国南部有一座闻名世界的旅游胜地——甲米府,有印度洋上的"绿宝石"的美誉。这里海水净得像水晶,美丽的珊瑚礁和五彩的鱼群,是一个犹如天堂般的热带岛屿。然而谈到甲米就不能不想起一位老人,有"甲米之父"之称的一位泰籍华人符有进先生。他以一双魔术手创造奇迹,把甲米这个原是寂寂无名的偏僻乡村,改造为年海外游客数多达200多万人的度假胜地。     

江苏“北戴河”——赣榆县

赣榆县是中国东渡抉桑第一位使者——秦代方士徐福的故里,全国最早的沿海开放县之一,隶属江苏省连云港市,东临黄海,西衔沂蒙,北通青岛,南襟世界瞩目的“黄金通道”——新亚欧大陆桥东桥头堡连云港,是江苏的“北大门”。全县29个乡镇,总面积1400多平方公里,100万人口,境内有山、有海,有平原,山青水秀,土地肥沃,气候宜人,素以“享山川之     

交河故城

交河故城位于吐鲁番县城西面10公里雅尔湖干河床中的土崖上。《汉书·西域传》说,“河水分绕城下,故名交河”,直到七世纪,这里仍有“洋洋之水”。土崖南北长1,775米,最宽处300米,崖高30米,陡峭的崖壁形成天然屏障,当地群众称为“雅尔和图”,即突厥语“崖城”之意。古城建筑在土崖的南端,长约1,000米。险要的形势使交河无需修建城垣,只在东、南两面斩崖凿门,城门台基坡度大,面临河床。东门为一阙口,门宽3米,距门20米处有一似岗楼的建筑,至今仍存了望孔。     

苏州人:人文风貌与文化底蕴

本文将“苏州人”作为一个动态的文化概念 ,从历时性的纵向层面与共时性的横向截面 ,展示与剖析了苏州人的人文风貌及其文化包孕。文中认为 ,“水——园林——状元”这一脉落构成了塑就苏州人性格之文化背景的内在机制 ;“小、柔、雅、灵”则是其文化形态上体现出来的重要特征。文中还从文化变迁的角度 ,探讨了苏州人性格之演化及其发展趋向     

书累

老话说。书到用时方恨少，其实还应补一条——“书到搬时只嫌多”。都是说书，这里“多”与“少”却有有形无形之分。“恨少”是恨肚里少，“嫌多”是嫌架上多。读书是要读进肚里才算数的。当然不是太容易。替代的法子是充以满架图书。朝夕晤对，虽不能将满架图书化为满腹诗书，至少向往之诚是有了。所以平日并不嫌其多，坐拥书城，关起门来，反有顾盼自雄之慨。     

长安街:驰名中外的“神州第一街”

“百里长街”:中国的骄傲享誉海内外的北京长安街,以天安门城楼和天安门广场为中心,全长约47公里,民间俗称“百里长街”。长安街的最宽处为100米,主干道的最宽处为80米、林荫道最宽处为20米。它的宽度、长度,都堪称世界街道之最。悠久的长安街,距今已有600年历史。现在的长安街     

书家米万钟简论

晚明书家米万钟是一位以“书名掩其政名者” ,他是一位具有创造性的书家之一 ,与董其昌齐名 ,有“南董北米”之誉。他在书法作品中抒写性灵 ,追求率意、天趣 ,其代表作《刘景孟八十寿诗轴》、《登岱诗轴》 ,显示了一个文人书家的风流儒雅的气质     

我是华人我自豪──海外华裔青少年2001年中国寻根之旅联欢节活动侧记

“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源;人之有祖,亦犹是焉。” 一句古语揭示了人类“报本思源,认祖归宗” 的天性。 １９７７年,美国作家费利克斯的《根》风行於世,也激起了世界范围内的一场“寻根热”,居住於世界各地的新老移民及其後裔纷纷加入了血浓於水的寻根热潮。其实,中华民族认祖归宗的传统比世界上任何一个民族都更悠久,生活在世界各地的炎黄子孙对自己祖先和故土的眷念也更甚於他族,他们曲折辗转的经历谱写了一部生生不已的寻根史。 ２００１年７月２３日,３０００多名来自世界４０多个国家和地区的华裔青少年,带…     

也说毛泽东《长征》诗的“浪”改“水”——兼与屠岸先生商椎

毛泽东《长征》诗中原“浪拍”改成“水拍”曾被传为佳话 ,但也有不同意见。其涉及修辞的避重 ,应避除重叠叠音词、专用词组和特殊重字修辞外无意之重。《长征》诗“浪”改“水”,为遵诗律 ,诗中所重之“水”、“千”、“山”、“军”四字 ,或为固定词组无法改 ,或为重词轻律不必改。     

居庸关将建中华世纪宣言墙

雄伟的居庸关长城脚下即将矗立一道新的城墙——“中华世纪宣言墙”本月底动工，铭刻着千篇中华英才世纪宣言的宏伟建筑将在２０００年１月１日竣工揭幕，为古老的长城添画一道新时代的风景。“世纪宣言墙”是由１０００块花岗岩组成，象征千年之交，墙体长逾１１０米，高８米，平视呈曲带形，象征中华民族的摇篮——黄河的九曲十八弯，同时寓意着“连接２０世纪和21世纪的纽带”：“跨越时空”为连接在宣言墙体之间的拱形时空门。这项由中华民族团结友好协会等多家单位联合举办的“中华世纪宣言”活动采取公开征集和重点推介相结合的方法进…     

重庆优质粮食油开发公司的“米袋子”优化工程

这是一个“百姓足而仓廪实”的时代。如今，“巧妇难为无米乙炊”的历史一去不复返了——在我国人口最多的百辖市重庆，常年库存的粮食有40亿公斤。然而，遗憾的是，在600多万重庆城镇人口的饭碗里，却有一半以上盛的是外地大米。食不厌精。吃饱了还要吃好。一个“好”字。就让车庆市优质粮油开发公司总＊理孙池寝食不安。‘官家”的粮食吃不完，但外地米却占了重庆米市场的一半以上，农民增产不增收的原因只有一个——重产量轻质量。所以重庆市优质粮油开发公司应运而生重庆多山地丘陵，有2400多万农业人口。稻米是他们耕种的主要粮仓作物…     

"宋四家"之"蔡"究为何人

提起宋代书法的成就,人们自然想到“苏、黄、米、蔡”“宋四家”。然而,“四家”中前三家均有明确所指,唯独最后之“蔡”究为何人的问题自明代以后一直争论不休。因为“蔡”既可指“蔡襄”,也可指“蔡京”。从“苏、黄、米、蔡”之排序看,“四家”之“蔡”绝非“蔡襄”;从“二蔡”之书风书貌与宋人“尚意”的时代特征相契合程度看,“四家”之“蔡”非“蔡京”莫属;从卒年看,蔡京卒于米芾19年之后,此19年正是权臣蔡京跻身“四家”之列的重要原因。     

神奇的凤山鸳鸯泉

在凤山县城东边2公里处的凤凰山脚下有一个鸳鸯泉,当地人称“公母塘”,两眼泉水虽然相隔仅40米,水色却一清一浊.生活在泉水周边的双胞胎比凤山其他地方多出好几倍,当地甚至有传说：“喝了鸳鸯泉水,就会生双胞胎”.     

“和”文明起源考（语音篇）

从语源学、音韵学、文化学的角度推本穷源,“和”文明的起源应始于古人见到众多可以饱腹的禾谷而惊叹的“夥”;久而久之,定名为“禾”;因为“求禾”而有“ ”;禾谷丰收,人们会认为是求禾行为得到了上天的回应,因而产生了“应和”义的“和”;又因“禾以其调和人之性命”,“其米多而沃,食之者强”,从而抽象出“调和”义的“龢”。金文“龢”的“由乐声之谐和始能引出调义,由乐声之共鸣始能引伸出相鹰义”,则由甲骨文“求禾”的物质层面提升到了精神层面,产生了质的飞跃。     

同源分别字概说

何谓同源分别字?王筠《说文释例》卷八说:“字有不须偏旁而义已足者,则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者,是为分别文。其中有二:一则正义为借义所夺,因加偏旁而别之者也;二则本字义多,既加偏旁只分其一义也。”分别文即分别字。这里所讲的两种分别字都是形声字,是早期形声字的两大主流。其前一种,是为了解决因同音假借造成的一字写多词现象而产生的,加“其——箕”、“或——国、域”