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王伟谦 《青春男女生.妙语》2006,(4)
我喜欢月亮,尤其是故乡中秋的月亮。她像一轮明镜照耀着我的童年,照耀着我的成长。“奶奶,天上有个盘盘。”曾几何时,正处儿时的我躺在奶奶的怀里看到夜空中的月亮,总是这样惊奇。奶奶笑着,一脸的慈祥:“孩子,那 相似文献
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贺丽珍 《周末文汇学术导刊》2006,(1)
《故乡》是鲁迅的小说集《呐喊》中的一篇,是鲁迅作品中最让人喜爱的作品之一。鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的;第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的,小说突出描绘的是现实的“故乡”。一、回忆中的“故乡”“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美丽故乡。它的美具体表现在以下几个方面:首先,它展现了一个五彩缤纷的世界。这里“深蓝”的天空,有“金黄”的圆月,有“碧绿”的西瓜,少年闰土有一副“紫色”的圆脸,脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈,海边有… 相似文献
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虽然《幸福在哪里》是一首老得掉牙。几乎人人可以哼唱的歌曲;虽然对“幸福是什么”,每个人都没停止过思考;虽然追求幸福生活的步伐几乎人人都未停歇,但若问“你幸福吗?”恐怕每个人心里都要打鼓。生活中真正抓住了幸福“命门”,掌控了幸福的人,其实并不多。 相似文献
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在中西文化中,人类都怀着一种普遍的“月亮情结”。虽然月亮只是自然界中的纯客观的物象,但它却逐渐成为了人类“人化自然”的重要组成部分。由于古代母系社会知识的缺乏,古人发现月亮和女性有许多相似之处,因此对女性和月亮产生了最原始的崇拜,并且不约而同地认为月亮是女性象征。文章通过对一些典型文化现象的分析,试图找出女性化月亮所代表的文化内涵。 相似文献
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钱伟民 《江苏教育学院学报》1999,(2)
著名教育家苏霍姆林斯基说过:“音乐教育的主要目的不是培养音乐家,而是培养人。”古希腊哲学家柏拉图也说:“如果教育适应,节奏与和声比什么都深入人心的心灵,比什么都扣人心弦。人人知道,当我们的耳朵感受音乐旋律的时候,我们的精神世界就会起变化。”他还说:“... 相似文献
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那木吉拉 《长江大学学报(社会科学版)》2006,29(6):5-11
在东北亚地区分布的阿尔泰语系诸民族与阿伊努族中均流传着月亮阴影神话,并可将其分为“祈求型”、“攫取型”和“惩罚型”等三个类型;而阿尔泰语系诸民族月亮阴影神话分别容括于“祈求型”和“攫取型”之中,阿伊努族月亮阴影神话则包括于“惩罚型”之中。这三个类型中,“攫取型”比较接近于月亮阴影神话的原型,因为其中出现母亲诅咒女儿———原始人的语言信仰,男性的月亮攫取人间少女———原始社会抢婚习俗的反映,少女及其水桶等成为月亮阴影———原始人对月亮阴影的猜想等与人类社会早期思想观念相关的神话母题。在这三个类型中,“祈求型”和“惩罚型”月亮阴影神话已经发生了一些变化,但三者显然来自相同的神话原型。 相似文献
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“人人都有创造的潜能。要仔细、认真地考察一下自己,看还有没有未挖掘出来的潜力,还有没有未利用起来的能力,如果有,就赶快挖掘出来,利用起来,说不定什么时候,它们会突然冒出来帮你创造机遇,助你走向成功。” 相似文献
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陈学迅 《新疆大学学报(社会科学版)》1987,(3)
一、语言的优劣语言是人类进行思维和交际的工具,在这一点上,各民族的语言没有先进与落后、发达与不发达之分。比如“月亮”,语言不同说法也不同,能说这个民族的语言中的“月亮”就比那个民族语言中的“月亮”要“先进”或者“落后”吗?显然不行。各民族的语言都在本族集居的区城内流通,都起着相同 相似文献