论宋元戏曲中文人仕婚观的差异

宋代南戏和元代杂剧所表现出的两代文人之仕婚观念，有着明显的差异：宋代文人社会地位高，他们只求做官，不求做人；为了做官，不惜负心婚变，攀婚高门，他们对待仕婚矛盾的态度是仕高于婚，婚姻是为仕宦服务的，其婚姻带有明显的功利思想，这是宋代科举大盛的一个恶果。元代文人社会地位低，他们只求做人，不为做官；为了做人，他们重婚轻仕．追求理想的婚姻生活，并使自己的灵魂得到净化，这是蒙元中断科举给元代社会道德风尚带来的一个意想不到的结果。宋元戏曲中文人仕婚观的差异，是宋元社会不同文化背景、不同政治制度、不同道德风尚的形象反映，尤其反映了两代文人尊卑的道德情操和人生追求。     

做人与做官

大千世界，缤彩纷呈。人生道路，各有所奔。古往今来，世人未必都能做官。但为官者却始终绕不开这个话题一如何做人。读读古训和伟人教诲，再把做人与做官相比较就会发现。做人并不比做官容易。因而，在两者的关系上。不知能不能这样去理解和把握：先做人，后做官：好人未必就能做官。为官者必须是个好人。因为。倘若连做人的道理都不懂，又谈如何做官，更不用说做个好官了。正是从这个角度讲。做官难，做人更难。     

希望工程,让我生命飞扬

“做官也好,做公益事业也好,只要为老百姓做事,都是有价值的。我这个人走仕途不得要领。一个做官的徐永光和一个做‘希望工程’的徐永光,我以为后者更适合于我。”     

不准不做官

当官，便治人，不当官，便治于人。换言之，要想不被别人治。唯一的办法即是做官。所以，要做官。想做官，不择一切手段地往上爬．甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红自己的顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚。成了封建社会中人们的一种动力。     

燕兆时和他的打工子弟小学：为了一群“小天鹅”

“这些孩子本来与北京市区其他同龄人一样,都是‘小天鹅’。但由于成长环境不同,一些孩子的父母包括他们自己都认为是‘不会飞的灰鸭子’。有这种想法,他们长大可能真的就变成‘灰鸭子’了。我能做的就是给孩子们力所能及的合格教育,洗掉他们身上的泥土,展现他们本来的面目。我不要求他们都有很好的成绩,要的是给他们一种对自己、对这个社会的正确认识,让他们敢于有梦想。”     

做官先做人

所谓做人,就是要以中华民族优秀的传统道德品质和社会主义“四有”新人的标准来规范自己的言行举止,在社会生活中,具有健康的人格和高尚的情操。做官与做人,二者息息相关,只有做好了“人”,做官才有坚实的基础,才能孚众望,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。当然,“做官先做人”并不等于“做官只做人”,我们共产党的干部除了要具有一般人最起码的人格操守外,理所当然还必须具有共产党人特有的崇高道德境界和精神风貌。做官先做人,也是老一辈无产阶级革命家留给我们的宝贵遗训。今天,在我们党     

“肖志军悲剧”后的更大悲剧

一个中国农民，肖志军，带着未领结婚证的妻子来到首都寻找新生活的希望。他酷爱读书梦想做官，但却一直最贫困地生活在社会的底层。他以中国农民特有的恐惧、怀疑、失望、无助和对医疗常识的无知以及自己特有的偏执看待周围所有的陌生人，他本来是要为“妻子”治感冒的，但现在他们“威胁”他要签字，要做大手术，     

略谈张之洞的儒学

略谈张之洞的儒学龚书铎在晚清督抚大员中，曾国藩和张之洞可以说有其独特之处。他们不仅为政，同时还做学问。这与李鸿章不同，曾国藩曾说，李鸿章“拼命做官”。曾、张为学崇尚不同，曾宗程朱理学，张尊考据学。但二人又有共同点，都主张汉宋调和，提倡经世致用。这不独...     

“三不”是面镜子

读闲书时,忽然发现许多名流贤达都有自己的“三不”。不少“三不”或为长寿的秘诀,或是为人为文之道,读来令人受益匪浅。从清朝的京师大学堂到如今的北京大学,历任校长声望以蔡元培为最。北京大学校长虽然是由政府任命的,但蔡元培给自己立的原则为“一不做官,二不纳妾,三不打麻将”。“不做官”是为搞好教育,另外两条是针对当时社会上的腐化现象有感而发的。     

别总是抱怨老板

杰克在国际贸易公司上班,他很不满意自己的工作,忿忿地对朋友说:“我的老板一点也不把我放在眼里,改天我要对他拍桌子,然后辞职不干。”“你对公司的业务完全弄清楚了吗?对于他们做国际贸易的窍门都搞懂了吗?”“没有!”     

玩转创业

创业非儿戏,创业非陀螺,创业充满了挑战和未知,创业路途艰辛坎坷。这一切岂能玩转?就是有一些年轻人,他们不安于固定的上班模式,他们不喜欢成天呆在方盒子高楼里,他们不喜欢被生活改变,于是,他们放弃了高薪的工作,离开了稳定的福利待遇……那么,他们疯了吗?没有!他们更喜欢挑战,他们更喜欢创新,他们想把自己所学到的东西用到自己喜欢做的事情上,他们要自己改变生活!     

英姿留宁夏,丹心照汗青——记新发现的一张吉鸿昌在宁夏的照片

1927年,在宁夏,吉鸿昌在自己的一张照片上写了以下话语: “公正纯洁,为做事而做官; 训练民众,使知四权运用; 政治注重下层工作,适合一般民众需 要。”(见照片) 他以此作为座右铭,鞭策自己,诫励部队。这座右铭,不仅是他在宁夏期间所做所为的真实写照,也体现了吉鸿昌不同于其他军     

作文教学中如何培养小学生创新能力

许多老师由于缺少童心，竞把孩子们想象十分活跃的语句当作病句处理，这样做不仅不尊重学生的劳动成果，还扼杀了一颗颗刚出土的创新嫩芽。每个学生都渴望自己成功，渴望老师和他们一起分享成功的喜悦。     

不在孩子面前避讳亲人死亡

坦诚地告诉自己的孩子，他的某个亲人即将永远地离开。不避讳，不掩饰，让孩子知道当下的真实状况，直面现实。这是我在法国卡仰大学交流学术期间见到的贾斯汀教育子女的一种方式。据他们介绍．在法国几乎每对父母都是这样做的，他们认为大人不应该剥夺孩子哀伤的权利。     

做志愿者 陪家人

即将迎来大学里第一个暑假,我无限感慨——终于没有暑假作业了!那我就有大把时间,去做自己想做的事了。在那么多"待办事项"中,有两件事一定要重点讲一讲。首先是当志愿者。进入大学后,我加入了学院学生会志愿者服务部,不久前和同学去新乡太阳村做志愿者,便喜欢上了那里。村里的孩子们纯真而可爱,我问他们"有什么想要的吗?姐姐下次给你们带",他们却都不提要     

体育明星宝贵戏

《体坛周报》约写一篇评论，谈的是体育明星男的多去做官，女的多嫁富豪。沿用旧时说法，无非是说他们爱走两条路，或日富，或日贵。求贵的多是男体育明星，他们选择做官，比如熊倪当了湖南省体育局副局长，女排主教练陈忠和成了福建省体育局副局长。女体育明星邓亚萍似乎是个例外，她也选了从政之路，     

我们是这样退化的?

有足够的理由相信,每个小孩出生的时候都是智力超群、想像力丰富、身体强壮的优良儿童,随着他们一天天地长大,他们的智商便会随着那些愚蠢的知识而变得低下,他们的想像力也会随着人为的约束而变得平庸,他们的身体因各种过剩的养分而变得虚弱。一个孩子在3岁的时候可以讲出各种美丽的童话,他认为任何东西都是有生命的,他可以跟动物交流情感。一个25岁的成年人早已经不相信童话了,他认为除了自己,任何东西都没有生命。动物除了做宠物,就是用来食用。一个3岁的孩子最信赖的人,是最亲近自己、最爱自己的人。一个25岁的人最信赖的,是能够提拔自己…     

是特警,不是英雄

他们有的平凡如普通导游,有的不平凡如一线特警。但“平凡”和“不平凡”也都是我们给这些行业贴上的“无知”标签。按照他们自己的说法,究竟是“给一支有老有小的队伍做万能保姆”比较厉害,还是“扛枪去战斗在保卫人民安全第一线”更厉害？这还说不定呢!     

中苏社会政治与意识形态发展中的异同点(一)

在社会政治与意识形态发展方面,同中国作比较研究特别有价值,因为我们两国发展的相互依存性相对较小。中国与苏联都不能够迫使对方改变自己的政治路线,虽然有时他们都想这么做。正如我们以后所见,出现完全不同步的类似韵发展周期,这就是两国之间发生争执和冲突的最重要的根源之一。尽管他们的经济、意识形态     

职业大揭密

正编者按:他们有的平凡如普通导游,有的不平凡如一线特警。但"平凡"和"不平凡"也都是我们给这些行业贴上的"无知"标签。按照他们自己的说法,究竟是"给一支有老有小的队伍做万能保姆"比较厉害,还是"扛枪去战斗在保卫人民安全第一线"更厉害?这还说不定呢!