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王小盾 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
鸡彝和斝彝是夏商时代最重要的利器,用于以盥沃神尸和地面为特征的灌札。经多方考察,本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜──东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀种风俗,故夏民族的灌礼联系于对春季和东方太阳的崇拜、对自然生命的崇拜、对鸡和翟雉类鸟的崇拜;斝彝制度来源于鸷鸟祭祀,故商民族的灌礼联系于对秋季和西方太阳的崇拜、对人工培植的生命的崇拜、对雚和鹰■类鸟的崇拜。但从考古学角度看,在中原用为仪式重器的鸡彝,其来源却是东部大汶口文化的陶■;而在商文化区用为仪式重器的斝彝,其来源则是中原西部伊洛地区的登形斝。这意味着,夏商灌礼及其彝器的形成过程,乃凝结了一部史前文化交流的历史。 相似文献
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王小盾 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
鸡彝和彝是夏商时代最重要的礼器,用于以盥沃神尸和地面为特征的灌礼。经多方考察,本文认为它们是新石器时代的两种鸟崇拜———东部短尾鸟崇拜和西部长尾鸟崇拜的产物。鸡彝制度来源于鸡血祀神风俗,故夏民族的灌礼联系于对春季和东方太阳的崇拜、对自然生命的崇拜、对鸡和翟雉类鸟的崇拜;彝制度来源于鸷鸟祭祀,故商民族的灌礼联系于对秋季和西方太阳的崇拜、对人工培植的生命的崇拜、对和鹰类鸟的崇拜。但从考古学角度看,在中原用为仪式重器的鸡彝,其来源却是东部大汶口文化的陶规鬲;而在商文化区用为仪式重器的彝,其来源则是中原西部伊洛地区的釜形。这意味着,夏商灌礼及其彝器的形成过程,乃凝结了一部史前文化交流的历史 相似文献
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金岳霖先生(1895—1984)是蜚声中外的著名学者,在哲学和逻辑学方面作出了巨大的贡献。他从1926年至1952年,长期在我校工作,曾任文学院院长兼哲学系主任。金岳霖先生逝世一周年时,于1985年12月在北京召开了“金岳霖学术思想讨论会”。我校社会科学系和思想文化研究所作为主办单位参加。为了怀念金岳霖先生和推动对其学术思想的研究,本刊全文刊登金岳霖先生《论政治思想》一文,此文用英文写成,发表于《Tien Hsia Monthly》(《天下》月刊)1939年9卷3期,中译是第一次发表。 相似文献
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帅国文 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):83-88
本文从穆勒的“自然齐一律”与金岳霖的“客观秩序说”、金岳霖和罗素关于归纳原则之先验性的异同、金岳霖的归纳原则与莱欣巴赫的渐进归纳法三个方面将金岳霖的归纳理论与穆勒、罗素、莱欣巴赫的相关理论进行了比较,论述了它们之间的相同之处,指出了金氏归纳理论具有客观性、主动性、灵活性与解释力强的特点。 相似文献
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一位不知去向的艾滋病人今年54岁的老金是我市的一名艾滋病病人。他曾于十年前前往泰国住过三个月,据说在那里有过婚外的性生活经历。老金的主治医师推测老金的病很可能与当时在外国的性生活有关,因为从HIV病毒发展成艾滋病有时需要十年时间。老金是2004年3月29日病发的,起初只是不停地拉肚子,到医院求诊时,医生开始将他安排在消化内科治疗。但是细心的医生发现了病情的异样情况,很快老金的血样被送到了省疾控中心进行再次分析。几天后老金被确诊 相似文献
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刘培育 《中国社会科学院研究生院学报》2003,(6)
金岳霖一生经历了两次大的革命。一是辛亥革命,二是中华人民共和国成立。 1911年辛亥革命,16岁的金岳霖正在清华留美预备班读书。他立即剪掉脑后的长辫子迎接辛亥革命的来临。他决心到国外学习救国的本领,让自己的祖国早日富强起来。 1949年10月,中华人民共和国成立。54岁的著名哲学家、逻辑学家、教育家金岳霖以喜悦的心情迎接了这场深刻的革命。在此后的35年间,他的思想发生了重大的变化。金岳霖是新中国老一辈知识分子的一个典型。准确描述金岳霖1949年后的思想变化,正确分析金岳霖思想变化的原因,恰当评价金岳霖的思想变化,是一个很有意义的课题,也是当代国内外思想界学人十分关心的一个问题。 相似文献
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《清华大学学报(哲学社会科学版)》2016,(1)
金岳霖于1927年发表的论文"Prolegomena"阐述了哲学基础、尤其是逻辑基础这一问题。他从形而上学的实用主义立场就逻辑的起点问题提出并论证了自己的基本见解("金岳霖论题")——"相信逻辑是很便利的,至少比不相信逻辑更便利",从而在中国开逻辑基础问题研究之先河。本文研究金岳霖论题的提出及其遇到的"逻辑中心困境"、思想来源以及在金岳霖哲学体系中的地位,力图为理解金岳霖的逻辑观念、逻辑理论从而哲学体系提供了一个恰当的起点。 相似文献
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张耀南 《长沙理工大学学报(社会科学版)》1996,(1)
张东荪和金岳霖是20世纪中国哲学知识论的巨擘,但他们各自所建构的知识论系统却存在着明显的差异,并表现在人类知识的诸多根本问题上,从而呈现出两条不同的知识论路向。就其中的内在与外在的关系、间接呈现与直接呈现、写真与非写真的问题而言,二人的差异表现在:张东荪坚持“内在关系说”、“间接呈现说”和“非写真说”,而金岳霖则坚持“外在关系说”、“直接呈现说”或“直知对象论”和“写真说”。二者的差异并非表明孰优孰劣,但说明了在金岳霖之外.张东荪对于20世纪中国哲学知识论也是作出了重要贡献的。 相似文献
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金岳霖在其哲学代表作《知识论》中,设专题讨论了语言和翻译问题,从哲学家的视角开创性提出了译意和译味的概念,为后人提供了一种全新的翻译思维范式。通过分析译意和译味的哲学基础,系统梳理了金岳霖翻译思想,并对其思想中有关文学作品可译性限度的问题进行了深入探讨。 相似文献
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《浙江师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
管子加工中的一些计算问题是我们在宁波渔轮厂学工过程中,由管子放样组工人师傅提出来的。船上有许许多多的管子,其作用尤如人体内的血管和肚肠。一艘600吨的冷藏船,光冷却系统的管子就有40多吨重,如果再加上油管、水管、气管等那就更多了。要使各种管子在一定的空间范围布置得合理,一条管子就不可能始终在一条直线上,而必须经常改变它在空 相似文献
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试论金岳霖在译学领域的建树 总被引:1,自引:0,他引:1
许建平 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3)
文章对金岳霖在我国译学领域的建树做了探讨。金先生的《知识论》15章专题讨论了语言和翻译,从新的视角阐述了两种不同的翻译方法。他摒弃了传统的"直译、意译"的提法,首次提出"译意"和"译味"的概念。文中对"译意译味说"做了分析探讨,认为与传统的"直译、意译"相比,它更能切中要害。它不但拓宽了研究的视角,而且更能揭示出问题的本质,减少不必要的纷争。更重要的是,金岳霖用哲学家的睿智为后人奠定了一种新的翻译模式和思维方法。文中还用翻译实践的译例对金岳霖的"译意译味"的现实意义进行了验证,进而肯定了金岳霖对我国译学建设所做的开拓性贡献。 相似文献
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杨晴 《淄博学院学报(社会科学版)》2010,(2):53-56
历代学者对《管子》都有一定的研究。其中,清代之前的学者们主要就文献的作者、义理进行了深入的研究和考证;到了清代,学者们则偏重于《管子》的文献考证工作。在前人研究的基础上,近代之后的学者们把更多的精力放在了《管子》全书体系的研究中。在此期间,有部分学者将《管子》归人稷下学宫的论文集或零散的档案编纂,也有学者指出《管子》全书存在一个鲜明的中心主体,所有的篇章围绕“道”而展开。文章对前代学者在《管子》流传和体系研究方面的成果作了简要总结,着重探讨“道”对《管子》全书的纲领意义,以期对《管子》体系研究有所积累和推进。 相似文献
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王卡 《湖南大学学报(社会科学版)》2016,(4):44-51
如果以"吸取西方现代思想理念,着重对传统道家思想做出新诠释,并构建了具有现代性和普遍性意义的哲学体系,在中国思想发展史上具有重要影响"来作为判定当代新道家学派归属的标准,则当代新道家的代表人物首推著名哲学家金岳霖。金岳霖哲学体系的主要特色以形上学和人生观这两个哲学的永恒主题为核心论题,儒道互补、中西互补。本文主要对金岳霖先生的形上学和人生观进行论述。 相似文献