印度法庭给神发出传票

印度恰尔肯德邦丹巴德地方法庭向两名印度教的神发出传票，请神出庭作证判当地一座神庙附近地产的所有权。     

常德"抗战碉堡"质疑

今常德城区及近郊存有多座旧式水泥碉堡,传为1943年常德会战中国军队抗击日寇所存留下来的"抗战碉堡",市政府计划拨款对其修葺保护,以作爱国主义遗迹供人景仰。但考察这些碉堡,没有战斗痕迹,并且常德会战后许多记录会战战况的书籍也没有关于这些水泥碉堡的记载,乃至日本方面的相关资料亦没有这些水泥碉堡的记载。另从有些资料看,今存这批水泥碉堡可能是1949年国民党军阻止中共军队南下所修建。     

两个战友的血流在一起

1948年9月,山西境内的大部地区已被我人民解放军解放,从而缩小了对太原城的包围圈,阎锡山为了死守太原,在太原城四周的大小村镇和山头上修筑了成千上万个钢筋水泥碉堡。在北营村北约500米处,修有一座中心碉堡。碉堡的正面,还有4个暗地堡。碉堡前面是一百多米平地,对发挥轻重武器的威力十分有利,易守难攻。中心碉堡内有阎伪军一个排兵力把守。     

绍兴社戏

游戏目标：1、练习在滚动的物体内进行手膝爬，发展钻爬技巧。2、锻炼小朋友身体动作的协调性。游戏准备：玩具坦克履带两个，积木碉堡两座。场地：长、宽各10米。     

印度的万里长城

正你知道世界上第二大长城在哪儿吗?其实就是印度长城。我国古代的万里长城是举世闻名的奇迹工程,很多人以为它是我国独有的建筑工程,但其实世界上很多国家都有像长城这样的防御工事,在印度也有一座古长城,它指的是昆巴哈尔堡的外围城墙。昆巴哈尔堡坐落在印度北部拉贾斯坦邦的乌代布尔附近,堡垒始建于15世纪,距今已经有600多年历史了,它是     

中印大学的比较

如今国际上动不动就把中国和印度比:制造业,服务业,外资,基础设施…几乎无所不比。可是,很少有人比较两国的大学。去年一家国际咨询公司 McKinsey 提出了有关中国高等教育的报告。其中对中印两国的大学生素质进行了简单的比较。结论是印度的大学生明显比中国的大学生更能胜任跨国公司中层管理阶层的工作。由此,我对印度的大学产生了好奇,希望看看印度那些更称职的大学生是怎么培养出来的,并和中国作一番比较。把手头能找到的资料拿来一看,不禁吓了一大跳。这几年,中国是在打造"一流大学":政府不断增加对大学的投入,中国大学在国际上的     

智力趣味故事

1、过桥卫兵在给八路军送信的途中遇到一座长桥,桥中间有座碉堡,有几个伪军在把守。这几个伪军经常喜欢在一起玩牌,但每隔5分钟,他们就派一个伪军出来巡视一遍。在伪军巡视时,发现有人过桥就让他原路返回。而卫兵知道,要通过这座桥至少需要10分钟。不过,聪明的卫兵终于还是想出来过桥的好办法。     

半条被子的故事

1934年10月,由于"左"倾机会主义的错误领导,中央苏区第五次反"围剿"失利,中央红军主力部队及中央、中革军委等共8.6万余人,踏上了战略转移的征途,开始了伟大的长征。11月初,中央红军历经大小战斗20余次,摧毁敌碉堡上百座,胜利突破了国民党军第一、二道封锁线后进入湖南汝城。11月5日,中央和中革军委纵队及红军主力分三路,从湖南汝城出发,向湖南与广东交界处的宜章前进,拟与湘西贺龙领导的红二军团会合。     

佛教与婆罗门教中的“我”的观念

"我"的观念在古印度宗教哲学中占有重要地位,是古印度哲学的核心观念.印度古代两大宗教之佛教和婆罗门教在"我"的问题上曾有重要的思想交锋.两教中的主要哲学派别或分支的许多理论都是围绕着"我"这一观念展开的.佛教与婆罗门教在"我"的观念上的分歧,反映了两教的根本的理论差别,也反映了古代印度社会中存在的不同阶层间的政治对立.研究这方面的内容对于认识印度古代哲学的基本形态有积极的意义.     

中印两国经济发展模式的比较

在经过改革开放二十几年的发展之后,中国经济远远超越了印度。中国和印度遵循着两种发展模式:中国依靠FDI推动经济增长;印度则主要依靠本国私营企业推动经济增长。从长远来看,印度的发展模式可能更具有可持续性。     

印度咖喱店

一天早上,一位厨师打扮的印度人在我的东京住所附近发宣传单。我友好地接了过来,他用黑黑的手握住了我的手,热情地说：“今天,我的印度咖喱店开业,欢迎您来捧场。”当天晚上,我便按照宣传单上的指引找到了这家咖喱店。店里只有两张四人桌,和一个能供三人并排而坐的吧台。店里没有客人,只有那位早上在街边发传单的印度人悠闲地站在吧台后面。     

世界上最丰盛的火车餐

2007年3月底,印度铁路服务旅游公司开通了"印度佛教圣地游"专列,从首都新德里出发,沿途逐站介绍佛陀释迦牟尼出生、出家、悟道、讲经、涅的一生,整个行程被称作释迦牟尼大涅之行。我有幸搭乘了首发专列,在佛法熏陶之外,更让我领教了印度火车餐的厉害。般木般木     

家门口的垃圾发电厂

发端于网络的环保志愿者团体——"绿色江北"的声音引起了政府的重视6月2日早晨,南京长江北岸老山林地黄姚村附近。翻过一座小丘,赵嘉鸣与一座垃圾山不期而遇,这里正是整座城市垃圾填埋之地,也是当地政府规划中的江北垃圾焚烧发电厂所在地。在当地政府看来,这个"环保型能源项目",符合当前对"循环经济"的提倡。然而,在当地民众眼中,它像个安置在身边的"毒气弹"。"因为垃圾焚烧发电时,排放出的废气中含有二恶英,难以消弭,对人体伤害极大!"赵嘉鸣说。     

印度与印尼关系解析:战略互利基础上的相互借重

印度与印尼分别是南亚和东南亚地区最大的国家,两国在各自所处地区内具有重要的影响力。印度与印尼自独立后一直保持着较为密切的关系。冷战结束后,印度推行"东向"政策,加强与东盟国家的联系,印尼是印度东盟战略的重点国家;与此同时,印尼支持东盟奉行的"大国平衡"战略,将印度视为在本地区平衡外部大国势力的重要依托。在这样的相互需要下,印度与印尼的关系有了进一步的发展。本文从历史到现实梳理了印度与印尼关系的演变,分析双方关系的动因及影响因素,指出印度与印尼的合作关系建立在相互借重的战略互利基础上。     

贬低与征服——英国浪漫主义诗人书写印度的两种方式

在历史上,印度是英国在东方最为重要的殖民地,为英国提供了源源不断的物质财富。然而英国的主流意识形态却对印度的文化普遍抱有一种鄙视和偏见的态度。这一思潮影响到了英国浪漫主义诗人对于印度的看法与态度,并进一步决定了在这些诗人书写印度时采取了具有贬义的视角、内容与方式。浪漫主义诗人骚赛和济慈的代表作品中体现了书写东方的两种方式:贬低与征服。这两种方式与英国帝国主义的政治、历史、文化的宏观认同体系紧密相连,表现出了"欧洲中心主义"与"民族中心主义"的思想倾向。     

印度孩子爱上学

儿子在印度生活了两年多。每当我问他在印度最快乐的事情是什么时,他总是不假思索地回答:"上学。"中国驻印度使馆也有几个孩子在当地就读,都有同感。在校时间少,是印度学校的特点,也是学生们普遍感到开心的主要原因。儿子是新德里泰戈尔国际学校七年级学生,每天早上八点上课,下午2点放学。印度的中小学上课时间少,放假特别多。暑假将近两     

"宝箧印经塔"与吴越国对日文化交流

"宝箧印经塔"是五代时期吴越王钱NBE21仿照印度阿育王造八万四千塔之事,用金铜精钢所铸造的八万四千座小塔,最近雷峰塔地宫发掘出的一座小塔就是吴越时期钱NBE21铸造的.虽然吴越国与当时的日本国没有正式国交关系,但中日两国一衣带水,民间的相互往来却异常频繁."宝箧印经塔"通过来往于中日之间的吴越商人和日本僧侣传播到了日本.日本不仅保留下了较多吴越国时期的"宝箧印经塔",而且还在吸收中国佛教艺术特点的基础上融入日本文化,形成了独具日本特色的"宝箧印经塔".     

兴城菊花岛

菊花岛是辽东湾内最大的岛屿,面积为三3．5平方公里,连同附近的三个小岛,共有15平方公里。菊花岛位于兴城古城南30华里的海中。它两头宽,中间窄,像一个不规整的长葫芦形状。菊花岛在隋唐时称"桃花岛"。辽代,有一位法号叫觉华的和尚,到岛上建造庙宇,大兴佛事,以后,人们就将该岛称为"觉华岛"。到了近代,岛上菊花盛开,佛事衰落,民国十一年,改称"菊花岛"。菊花岛的东北部,平坦的耕地上,原来有一座辽代修建的严州城,金代称为兴城县的遗址,在岛的极北端,明代曾修一座土城与前一座相对比,称为新城子。该城四周长约90O米,有两…     

印度诗学阐释方法

印度诗学阐释方法和印度诗学一样充满异质性,很具研究价值."神谕天启"和"析例相随"是其两大基本形式.二者互相作用,形成了印度诗学阐释方法的"尊神重析"的风格特征.印度诗学阐释方法,是在特定的历史文化环境中生成和发展的,它的旺盛的生命力向人们昭示其生成和发展充满必然性和合理性.     

把“烂点子”做成品牌

10年前,江苏姑娘吴娟来到美国曼哈顿大学留学,课余时间,她时常去曼哈顿的郊外欣赏异国风情。有一次,吴娟在郊外的尼卡镇发现了一座名为"快乐动物世界"的私人动物园,这座动物园占地30公倾,树木葱茏,饲养着许多珍稀动物。动物园的女主人马莉丝告诉吴娟,这座动物园是她和丈夫在1995年创办的,丈夫去世后,动物园就靠马莉丝一个人经营着。后来,有人在动物园附近新建了一些大