从科学技术与生产力关系视角看崇尚科学技术的重大意义

科学、技术、生产力涵义,科学技术与生产力相统一的关系,从科学技术与生产力关系的视角,看崇尚科学技术的重大、深远意义,使社会生产力达到新水平、提高到新阶段。     

社会科学技术生产力功能探论

科学技术不仅仅指自然科学技术 ,它还包括社会科学技术。社会科学技术也是生产力 ,也具有生产力的功能和属性。社会科学技术的发展必须与自然科学技术的发展高度综合 ,加快从基础研究向应用研究的转化 ,并抓好社会科学技术转化为现实生产力的机制转换。     

论哈贝马斯的科学技术生产力观

基于“技术逻各斯继续成为奴役逻各斯”的理论理论前设，立足当代西方资本主义社会科学、技术，生产“三位一体化”的时代背景，哈贝马斯分析研究了当代科学技术与生产力间关系的内在规定性，独树一帜地提出了“科学技术是第一生产力”的观点，井结合当代资本主义社会发展的历史事实，对科技发展的脉络和实质进行反思，构建了一套较为成熟的科学技术生产力理论体系。尽管哈贝马斯的科学技术生产力观对于我们重新审视科学技术的价值具有重要借鉴意义，但是，他的科学技术生产力观是建立在历史唯心主义基础上的，我们须谨慎取舍。     

论科学技术是第一生产力

“科学技术是第一生产力”是邓小平同志在社会主义建设理论中提出的新命题 ,它是对马克思主义生产力理论的发展和创新 ,是对我国现代化建设的新要求 ,是知识经济时代的新理念     

邓小平科学技术结构关系思想探微

邓小平关于科学技术是生产力的思想中,包含着一个更深层次的思想:生产力科学技术结构关系思想。生产力诸要素的结合不仅要以社会生产关系作纽带,而且需要以相互适应的科学技术结构关系作基础。科学技术结构关系对生产力的形成和发展有巨大的能动作用。邓小平这一思想揭示了生产力发展的一般规律,有助于人们深化对社会主义改革的认识。     

文化生产力初探

文化生产力是生产力的现代形态,它由文化人、文化、转化、“沉淀物”四部分组成,具有重大的时代意义。     

全面理解“科学技术是第一生产力”

邓小平关于“科学技术是第一生产力”的科学内涵,一是肯定了科学技术是生产力,这是对马克思主义关于生产力理论的科学继承;二是突出了科学技术在生产力诸因素中的重要地位,这是对马克思主义关于生产力理论的重大发展;三是强调了科学技术在社会经济中巨大的变革作用,极大地丰富了马克思主义关于生产力的理论宝库;四是揭示了这是一条重要的经济规律,这是对马克思主义经济学说谱写的新篇章。     

论科学技术转化为直接生产力的条件,途径和环节

自然科学转化为直接生产力,要有社会生产实践的需求,要以一定的经济和科学技术的发展为基础,要有适应科研劳动复杂性的特殊的按劳分配关系和国家对科技应用及创新的保障投入的机制。科学教育通过把现代科学技术传授给劳动后备军,把可能的劳动者变成现实的劳动者和把落后的劳动者变为先进的劳动者,成为自然科学转化为直接生产力的重要途径。科学实验是自然科学物化为先进的工具、工艺和更广阔的劳动对象的根本途径。管理是自然科     

论“科学技术是第一生产力”

本文系统考察了邓小平关于科学技术是第一生产力思想的形成过程，论述了科学技术是第一生产力的理论内涵及其重要意义，从而指明：邓小平关于“科学技术是第一生产力”的光辉论断把马克思主义科学技术观和生产力理论提高到新的高度     

论精神生产与"科学技术是第一生产力"

马克思的精神生产理论是唯物史观的核心组成部分.然而由于受时代的局限,特别是长期以来受物质生活资料匮乏、科学技术在国民经济发展中贡献率太低以及传统观念等因素的制约,马克思的精神生产理论长期被人们所忽视.20世纪以来,随着世界范围内科学技术革命的迅猛发展及其在现实中的运用,当今人类社会的发展出现了"科学技术是第一生产力"的现象.这一现象的实质在于它突出、揭示了精神生产、精神生产的主体--知识分子,以及精神生产的主要产品--科学、技术等在当今以及未来人类社会发展中的重要地位和作用.     

析“科学技术是第一生产力”论断

科学技术虽然不是直接的生产力,但现代生产的方方面面都与科学技术的自觉应用不可分割。科学技术作为求真活动的拓展和作为知识形态迅速增长,使生产力诸要素发生着显著的变革。它在生产系统中居于首要的、主导的地位、发挥着决定性的作用。     

文化力与生产力研究

邓小平理论是马列主义、毛泽东思想与中国改革开放实践相结合的产物，是当代中国的马克思主义。这一理论体系具有极其丰富的内涵。运用邓小平同志的理论，研究、解决社会科学发展过程中的新问题，藉以推动人类社会历史的不断进步和发展，具有极为重要的现实意义。     

科学技术、生产力、现代化的本质特征与“未来景象”

现代化不是一个从抽象思维中产生出来的理论概念,应当从历史经验的角度探寻其本质。现代化不仅仅是科学技术和生产力的发展,不只是经济增长,还需包括社会、政治、思想的现代化。非西方社会的现代化要在社会变革、思想文化的传承与创新、经济和政治制度创新、科学技术创新等方面做新的探索。当今世界发展的趋势和未来前景,是"世界体系"的扩展或曰"全球化"。全球化的大趋势对国家主权形成冲击,但主权国家仍然是世界体系的基本结构、基本格局。当前国际政治经济格局和全球化趋势给中国人带来难得的历史性机遇,然而,来自国外和内部的各种困难、挑战也将与机遇相伴随。     

科学技术方法论初探

人类的生存和发展,离不开认识自然和改造自然。方法问题,正是人们获取认识和改造自然成果的重要手段。 一、涵义和性质 “方法”一词,源于希腊文,意思是“沿着”或遵循什么“道路”行进。科学技术方法,是指人们在从事科学技术研究活动中的途径、办法、手段、程序和行为方式。它是一切有目的的行为的产物。无论在什么时候、什么情况下,要想达到预定的目的,都不应只解决     

科学技术进步与哲学文化发展

科学技术属于哲学文化范畴,科学技术与哲学文化之间的关系不是两个事物之间相互外在的关系,而是事物自身内在的关系,即科学技术与哲学文化的其他构成因素之间的关系,以及作为部分的科学技术与作为整体的哲学文化的关系;科学技术与哲学文化之间的关系也不是一般的相互影响、相互作用的关系,而是决定与被决定、作用与反作用的关系。在人类历史发展的长河中,总是科学技术的进步推动了哲学文化其他构成因素和整个哲学文化的发展;同时,哲学文化的发展还有非科学技术方面的原因。在当今新旧鼎革之世,正确认识科学技术与哲学文化的关系是一项迫在眉睫的任务。我们应当在正确认识科学技术与哲学文化的关系的基础上寻求一种最行之有效的推进哲学文化发展的途径。     

论中世纪宗教与科学技术的关系

中世纪宗教对科学的发展具有二重作用。可以这样说,中世纪宗教作为一种文明,从本质上说是不利于科学发展的。但是,中世纪宗教与技术的关系是融洽的,它从两个方面推动了技术的发展:一是它为技术的发展提供了理论基础;二是它营造了一种有利于技术发展的社会价值导向。     

论科学技术与伦理学的内在关系

科学技术与伦理学的关系不仅表现在它的发展不断地为伦理学研究扩展新的领域和对伦理学提出新的课题与任务,而且表现在二者的内在关系上。这种内在的关系其实已经有很长的历史,只是在伦理学的研究中一直没有得到应有的重视,在今天的科技时代,这种内在关系显得越来越突出。科学技术决定论和社会建构论是探讨二者内在关系的两种视域,这种内在关系最突出地体现在社会生物学和基因科学与伦理学的关系中。     

论社会生产力与代表先进生产力的发展要求

当前,我国已进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,正面临国际国内前所未有的历史条件。应敏锐把握我国社会生产力的发展趋势和要求,通过制定和实施符合这一要求的路线方针政策,采取切实可行的工作步骤,不断促进生产力的发展,从而始终保持党的先进性。本文围绕“先进生产力”这个核心概念,阐明先进生产力的内涵及特征,论述中国共产党为什么能够成为先进生产力发展要求的代表,并进一步说明怎样才能代表中国先进生产力的发展要求。