强化法律监督的认识论和方法论思考

在坚持中国特色社会主义道路的语境下，强化检察机关的法律监督就要学习和运用科学的认识论和方法论。从社会主义、中国实际、初级阶段三大特殊性入手，认清我国宪政体制以及法律监督宪法地位的科学性和合理性；坚持创新的思想方法，把监督职能与服务职责、组织体制与工作机制结合起来思考探索，激发法律监督的内在动力；坚持统筹的思想方法，正确处理检察工作中各种重大关系，确保法律监督职能的协调运转；坚持人本的思想方法，从司法宗旨、司法原则、司法目标、司法评价等方面端正法律监督的价值取向。     

试论我国法律信仰问题

实现法治是人类文明的价值目标之一。一个国家法治的实现,不仅取决于法律制度等显性条件,而且在相当程度上也取决于其隐性的思想文化条件。一个多世纪以来,我国的法治之路可谓步履维艰,一些根本性的问题仍未得到很好的解决。究其原因,其中公众的法律信仰问题是不可忽视的关键因素之一     

从纸上的法律到社会的法律

使从纸上的法律走向社会的法律,使纸面上的死的规则变成人们行动中的活的规则,使理想的法治迈入现实的法治,必须认识到法律本质在于法律之利益,法律效力在于法律之意识,法律至上在于法律之信仰,法律生命在于法律之实践。     

屈原法律思想探微

作为政冶家的屈原有自已的法律思想。他认为，法的本源是“道”，“道”是人道而非天道。“道”至善至美而不可改变，故法律要严格而不可变通的遵守与执行。他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。     

论孙中山法律思想在中国近代法律思想史上的地位

作为伟大的中国民主革命的先驱及领袖 ,孙中山先生具有许多同时代人所没有的优良品质。由于特定的成长教育环境 ,使他对当时的西方资本主义社会比较了解 ,资产阶级的法制理论对他有很大影响 ,并曾是他学习研究的中心。同时 ,凭着对中国文化传统的感情及对中国历史的了解 ,他认为古今中外法律思想及法律制度各有千秋 ,因此应各取所长。对于中国而言 ,就是应结合中国自己的历史文化特点创制出一套符合中国国情的 ,具有中国特色的法律制度。这就是他法律思想发展的轨迹。由于职业革命家的实践 ,他深感中国欲进入法治社会的艰难 ;由于对世界革命潮流的迷茫 ,他饱口尝了祖国灾难深重的境况 ,但他始终信心百倍地认为中国终将能够达到理想的宪政及依法自治的社会。因此 ,他全身心地为此设计了一整套指导思想和逻辑体系 ,这就是以“三民主义”为政治纲领 ,以“五权宪法”为宪政框架 ,以“四权自治”为政权目标 ,以“三期建设”〔1〕为必经历程的理论体系。这些思想对后世的中国产生了深远的影响 ,对孙中山法律思想在中国现代法治思想史中的地位及作用 ,我们应作出科学而实事求是的评价。     

郑观应法律思想述评

郑观应的法律思想主张主要有提倡民权,设立议院,实行君主立宪,恤刑狱,改革法律从业者制度,审判公开公正,对犯人实行人道主义管理等。其中有一些是新颖而积极进步的,这对于转型时期的中国法律思想观念的近代化无疑产生了一定的促进作用。当然,郑观应的法律思想也具有不可避免的局限性。     

丘濬法律思想初探

丘濬是明代著名的政治家和思想家,著有《大学衍义补》一书。他针对当时明统治危机和社会发展状况,对自汉以来所形成的正统法律思想进行了系统的总结,进一步丰富了传统的德刑理论,提出了具有时代特征与进步意义的立法思想、执法思想和司法思想,在中国法制史上占有重要地位。     

李大钊法律思想述略

李大钊是中国近代马克思主义法律思想的奠基人。文章主要论述李大钊法律思想的形成、发展及向马克思主义和社会主义法律观转变的历史进程,分析其法律思想的现代启示。     

孔子法律思想探析

文章初略探讨了孔子法律思想的逻辑起点和内容。作为儒家学派的创始人,孔子的法律思想对后世产生了深刻的影响,成为了中国传统法律文化的重要内容,其中所含有的许多合理的、有价值的精神,对于社会主义法治建设仍具有一定的借鉴意义。     

先秦法律思想探析——以法律用语为中心的考察

法律是整个社会文化的窗口,整个民族文化的重要特征不能不在法律中得到反映。本文对一些先秦法律用语进行考察,发现在中华法系起源时期有以下文化特征:鲜明的等级法思想、耻辱性刑罚特征、家族本位的宗法制思想、刑德合一的怀柔政策。这些特质与中国古代宗法制、君主专制的社会特征紧密相关,与处处追求平衡和谐的中庸思想密切相联,同时又和崇尚礼教文化的民族心理相吻合。     

试述怀特海的认识论思想

怀特海以有机整体论和过程哲学为基础 ,认为认识是一个生生不已、流动的过程 ,从功能上把握主客体关系 ,提倡一种作为整体的、有机的主客体关系。     

哈贝马斯认识论思想述评

为批判以实证主义为代表的唯科学主义,哈贝马斯在对康德和黑格尔思想的继承和批判中建立起自己的认识论思想体系。这种认识论思想体系建立的基础是对人存在结构的分析,因而也就使得哈贝马斯的认识论在一定程度上达到了对传统的“主客体”认识论模式的突破。     

奎因逻辑思想疏析

美国逻辑学家奎因,作为西方分析哲学的代表人物之一,始终如一地依靠数理逻辑所取得的成就,坚持逻辑实用主义,在二十世纪的现代逻辑学领域里,产生过重要的影响。文章在简要分析奎因的哲学思想基础上,论述了奎因的逻辑思想特征,以及奎因逻辑观的局限性。     

孔子人才思想论析

人才思想是孔子政治思想体系的重要组成部分。他最先提出了“举贤才”的治国方略 ,提倡重视对人才的选拔与任用 ,主张举直错诸枉、以德才兼备作为选才的标准、不拘一格选拔人才、知人善任、无求备于一人、因材任使。孔子“举贤才”的思想奠定了我国古代任人唯贤政治思想的基础     

检务保障的法理分析与法律思考

检务保障是检察执法公信力的重要保障,对检察机关履行法律监督职能具有重要的制度价值。本文在对检务保障的法律内涵与法律价值进行分析的基础上,研究分析检务保障在宪政要求和检察理论中的法理基础,并就进一步加强检务保障工作提出相应的法律思考。     

论知识创新的认识论基础及思维培育途径

人类历史是一部系统记载人类重要发明、发现、创新和创造的文明史 ,古往今来 ,人类社会所创造的科学与文化、物质文明与精神文明 ,都是这一历史的见证。随着历史的发展 ,人的注意力逐渐从着眼于创造对象的内容、成就和价值转向探求创造自身的能力、心理和思维上来。作为人类创新的最高层次即知识创新 ,也自然成为人们研究的对象。本文在知识经济的大背景下 ,探讨知识创新的含义 ,并从知识创新认识论这个高层次知识创新角度上来探讨知识创新的内部生成机制 :思维创新与观念建构 ,特别是作为知识创新核心的思维创新的发生机制 ,并结合人脑的区域结构功能来探讨人的创新思维与素质的培养 ,以适应当代知识经济社会对人才的更高要求 ,真正实现人的全面发展和社会知识文明的持续进步     

试析谭嗣同的教育思想

谭嗣同教育思想的核心是“通”。谭嗣同认为,要实现中外通、上下通和人我通,就必须要沟通中西学术,以中国传统的大同和西方的自由平等思想为武器;要实现男女内外通,实现男女之间的平等,就必须要兴办女学,为妇女提供受教育的机会。同时谭嗣同指出,注重实践和相互切磋是沟通学术的为学之方。     

法律思想的"外"与"内"

目前,中国社会正处于一个迅速变革的时期,这一变革带来了新的对法律的巨大需求。法律的发展必须在维持现存秩序与协调环境变化之间找到一个平衡,而这些发展都离不开法律思想和法律文化的支撑,缺乏了思想与文化底蕴的法律,是不能赢得社会对它的尊重的。有鉴于此,如何为变革时期的中国法律寻求思想与文化上的资源,就成了当前理论法学面临的一个重要研究命题。这里,我们特约了三位中青年学者从研究方法、研究领域、价值评判等角度对此展开论述,编辑而成这组笔谈,以飨读者。     

创意的法律保护方法分析

对创意进行法律保护有其必要性与正当性.创意的法律保护方法并不仅限于著作权法,<反不正当竞争法>、<合同法>等其他法律同样适用于创意的保护.国外对创意的法律保护方法对我们也有着一定的借鉴意义.     

法律经济学的方法论评析

法律经济学的主要方法论特征是将经济学、尤其是新制度经济学的基本原理和方法应用于法学研究。它一方面可以使法律制度的效率得到较大的改善 ,另一方面则具有唯效率是图的片面性 ,后者集中地体现在作为其主要理论框架的科斯定理上。充分发挥法律经济学的方法论优势并克服其局限性 ,一条重要的出路就在于实现法律分析之“自由哲学”维度与经济学维度的视界融合 ,从而实现公平与效率的有机统一