论卢照邻诗文创作的"骚怨"精神

卢照邻现存诗文中 ,始终充溢着忧愁悲苦的孤独寂寞之气 ,这是由于创作主体的“骚怨”精神决定的。从其作品 ,主要是思乡及赠答诗文来阐释其“骚怨”创作精神的具体物化形式 ,揭示卢照邻诗文创作“骚怨”的特点及原因。在某种程度上 ,可以说卢照邻是唐代第一个自觉的、有意识的用“骚怨”精神进行创作的诗人 ,开其后的柳宗元、李贺等用“骚怨”精神创作的先河     

船山词的联绵词和重言

船山词之格律多被批评,其实船山词很讲究声律,其中联绵词和重言的运用就是例证。船山词中的联绵词和重言数量众多,不仅增加了船山词的文采,形象地描绘自然界的景物,惟妙惟肖地模拟声音,生动地刻画人物的外貌、行为、心理活动,传神地营造意境,恰当地抒发感情,而且制造发音紧密联系的双音节节奏,促成押韵、平仄和对偶,更显出船山词的音韵美。     

试论王船山词“嗣响离骚”精神的产生渊源

王船山被誉为明末清初“三大儒”之一，他虽不以词名家，却在易代之际的词坛上以“嗣响离骚”的词情异军突起。这篇文章旨在说明船山词嗣响离骚的根源，大致从三个层面展开分析：船山个人的生世遭际、地域文明和船山强烈的民族意识。     

论刘禹锡贬谪诗中的“骚怨”表达

刘禹锡是中唐一位有重大影响的诗人,在其23年的贬谪生活中,创作了大量的贬谪文学作品。在作品中或直接地表达对当局的讥刺,或借助于南国风物民情表达心中的忧怨,表现出了鲜明的“骚怨”倾向。同时,后期创作的民歌风味的作品中,又超越了“骚怨”的浅层表达,成为贬谪文学创作的优秀代表。     

试论《水明楼诗词》

邱世友是当代著名学者、词人.他的旧体诗词属"学院派",在学界早已知名.<水明楼诗词>具有很高的艺术价值.其诗乃"变风变雅",怨而不怒;其词风似南宋词坛大家昊文英和姜白石,既密丽秾挚又空灵疏宕,有浑化骚雅之境,同时兼采苏轼、辛弃疾、史达祖、龚自珍等诸家词之长而自成格调;其悼亡词更达到较高的艺术境界.     

现代汉语典故词初探

现代汉语典故词在构词上极具特色 ,主要表现为构成成分的变异性、音节模式的多样性以及构词方式的丰富性。同样 ,典故词的词义也别具特色 :绝大部分典故词的词义架构简单、清晰 ,不存在词义辗转引申、重重派生的现象 ;典故词的词义与语素义往往相距甚远 ;典故词的感情色彩义、语体色彩义往往具有多维性。同一个典故往往会形成若干个同源异形异义典故词 ,其不但与成语有别 ,而且也同缩略词存在着本质的差异     

论钟嵘的《楚辞》观

《诗品》在探讨后世诗歌不同风格起源时，认为有《诗》《骚》两大源头，并由此形成了两大流派。令人在论及钟嵘的诗学观时，多认为钟嵘偏重于《诗经》一派。然而从钟嵘重视诗歌抒发怨情、重视诗歌的语言美、重视兼具《诗》《骚》二者之长的作家作品等几方面来看，他没有丝毫“重诗轻骚”的倾向。     

稼轩词用典探微

稼轩词好用典故，历来褒贬不一。然而稼秆词中的典故并非只作为手段存在，它不仅使词境更趋开阔，也使词的涵盖量大为增加；词中典故的运用也并非牵强附会的生搬硬套，而是历代典例故实被吸收消化后的自然流露。辛弃疾所用典故的来源，多是当时知识分子的必读书，在当时是不难理解的。我们对待稼轩词的用典应看他的词作中每个典故是否用得贴切自然，万不可由于用典多而抹煞其应有的价值。     

陈亮词用典特点研究

本文试图从龙川词用典的数量和广度、目的性各方面对其进行分析。龙川词中的大量用典典故并非只是一种创作手段。大量典故的存在不仅使词境更为开阔,也使词的涵盖量增加了许多;词中运用典故也并非生搬硬套,而是作者内心感情的自然流露,个人情绪的自然表现。     

骚辞与图的传统及体义

在楚辞艺术史上,围绕屈原为代表的创作,形成了两大承续传统,分别是"拟骚"的语象与"绘骚"的图像,二者有着各自的历史发展节点,又有共承的经义思想与骚怨精神。由于拟骚重"辞"与骚图重"像"的不同,产生了个性化与程式化的差异,并决定了前人对其价值的得失评述。而因后世赋家、画师对楚辞原典摹写的游离与聚合,又产生了一些值得关注的创作现象,也值得我们省察并探寻其意义。     

试论船山咏物诗中的屈骚传统

身为三楚才子,亡国孤臣,船山的人生幽愤与屈原可谓千古同调。在船山的诗歌中,代表其最高成就的咏物诗受屈骚影响尤为深广。本文从创作精神、思想内涵和艺术手法三方面出发,分析二者所蕴含的共同的文学品质,发掘在共同文化哺育下两位末世才人人格与追求上的暗合与默契,揭示传统民族精神所具有的顽强生命力和在新的时代所绽放的异样光彩。     

李白诗源骚的文化审美依据

李白“深入骚”,其诗歌创作与屈骚有很深的渊源关系。李白与屈原都有尚用的精神,并有相同的人生经历与情感历程,都是悲剧性人物,他们的悲剧精神体现在对君的“怨”与“恋”的双重文化性格中,而且在审美特征上同样表现有“惊采艳艳”的浪漫艺术精神,所以说,李白诗源骚既有其文化依据,又有其审美依据。     

梦未圆时莫浪猜——王船山“梦”词分析

通过对王船山“梦”词的创作动机与丰富内涵进行梳理和解析，以期深入船山的内在世界，感受他那活泼律动的生命气息，为还原船山真实的情感世界奠定基石。     

稼轩词的用典艺术

在词的发展过程中,南宋的辛弃疾做出了多方面的重大贡献。其中之一,就是他继承苏轼所开创的先例,汲取了诗文骚赋用典的成就,将典故大量地引入词中,独树一帜,得到了后代词论家的广泛称誉。徐釚说:“词至稼轩,经史诸子,行间笔下,驱斥如意”(《词苑丛谈》);刘熙载说稼轩词“运用唐人诗句,如淮阴将兵,不以数限,可谓神勇”(《艺概·词概》)。稼轩词的著名研究者邓广铭先生也说:“使用典故之多“是“稼轩词的一个很突出的特点”。人们之所以这样称道,是因为辛弃疾的用典有着迥然别于其它词家的特色。它既不同于庄子的专以荒诞离奇的“三言”来阐发深邃的哲理;也不同于李商隐的醉心于“好对切事”,过于含蓄,使人有雾中看花、隔帘望人之感。至于周邦彦的只在融化庸人诗句上下气力,黄庭坚的崇尚“点铁成金”,与稼轩相比,则只是锤字炼句的工人。稼轩的用典,是以其浩大的气力,多样的方法,随心如意地驱策安排,而丝毫不显斧凿之痕。条     

论姜夔词的骚雅化

姜夔，号白石道人，南宋著名词人，论者常以“骚雅”品评姜词。在宋词发展过程中，北宋后期一代词宗周邦彦曾以其词的瘦劲清雅，一改词坛崇尚华艳的审美取向，从此，“诗庄词媚”不再是分野俨然而是重新整合。周词的导向作用，使词坛复雅之声鹊起。周邦彦之后的词作几乎都不同程度地体现了趋于典雅的倾向，但只有姜夔词被公认为是周词在南宋的嗣响；并且，从南宋室清朝，姜词的美誉历久不衰。这无疑是姜词艺术风格即骚雅化的魅力所在。姜词骚雅风格的内涵是什么？姜词为何出现骚雅化现象？惜乎前人对此大多语焉不详，本文拟联系宋代文化的背…     

从《张子正蒙注》看船山学的“切问近思”性

学界喜欢用“实学”来标示船山学的特色，但“实学”一词只能在静态上展示王船山的学术倾向．并不能从动态上展现其学术风貌。而借用其本人在《张子正蒙注》中反复强调的语词。则有望展示船山学的动态特征。“切问近思”即具有这样的特点。     

标点《船山全书》文句的再讨论

文章对本刊《关于标点（船山全书）文句的讨论》一文提出质疑，认为该文存在破句之误且有释词之讹的硬伤。     

从政治焦灼到文化立身:柳宗元诗文创作的生命轨迹

柳宗元早期的诗文充满着建功立业的锐气，具有“政治审美”的特质；贬谪后的诗文多为骚怨之作，体现了作者对人生的沉思和求索，呈现其对生命价值的体认和追寻。在诗文创作的道路上，柳宗元经历了从政治焦灼到文化立身的曲折过程。     

论船山词中的闲愁

船山词继承了辛弃疾写闲愁的特点,其"闲愁"与唐宋富贵闲悉有着本质上的区别。王夫之词多写闲愁的原因,一是情郁于胞子中,借助词来委婉抒情,表现了对国家、对民族命运的忧虑物自己报国无门的苦闷;二是有意识地提倡雅正词风,对清初流行的《花间》艳词词风有反拨作用。     

王船山实践观中的礼治思想研究

王船山哲学以务实、重行为特征,他不仅是中国古代哲学的集大成者,也是明清实学的重要代表。他将"实践"作为一个词使用,用来指代传统的"行"。本文从人际交往、政治和生产等三个方面探讨船山实践观中的礼治思想。首先,船山认为社会交往中的人要遵循礼仪规范,礼在维持人类生存和繁衍中发挥着重要的作用;其次,船山认为治理国家的理想模式在于"礼治",道德教化对于礼治具有重要的意义;最后,船山非常重视"厚生利用"的生产实践活动,他认为应该建立相应的制度和规范,用礼来节制肆意挥霍、过渡消费等问题,用礼来调节人与自然的和谐共生。