尼泊尔的印度侨民与印度的尼泊尔侨民——民族融合问题

由于地方主义、地区自治主义和教派主义的日益兴起,当今一些南亚国家在民族融合问题上正遇到麻烦。斯里兰卡的种族冲突后不久,以地区自治主义和地方主义为基础的骚乱开始影响到印度的旁遮普以及克什米尔。尼泊尔也受到影响,只是尚未发生暴乱而已,原因之一是数量巨大的印度侨民的存在以及他们感到自己受到了不公平的对待。同样,印度的许多尼泊尔侨民似乎也或多或少有同样心理。虽然两个国家都在为实现现代化而努力,但这些处于社会下层社区人的漠然态度,使国家一体化的目标难于实现。不能否认,在印度,比较开     

尼泊尔的多尔波

多尔波,可以说是地球上有人类居住的最高的地方。它的面积约为500平方英里,位于尼泊尔西北的喜马拉雅山麓的不毛之地。乡村所在地的高度是14500～16000英尺之间,寺院则建筑在19000英尺的高度上,那     

西藏地方与尼泊尔贸易试述

本文通过回顾西藏地区自吐蕃时期以来与尼泊尔的交往,侧重分析了两者在清朝及至当代的经济贸易。指出尼泊尔在穿越喜马拉雅的垄断地位一直保持到19世纪80年代。其后直至近代,尼泊尔作为西藏地方与印度等国贸易的中介地位日渐衰落。西藏和平解放后,尤其是1956年《中尼协定》签订后,西藏地方与尼泊尔的贸易有序恢复并日益发展。     

尼泊尔夏尔巴人

夏尔巴人是倾向于西藏文化综合体的民族共同体的典型,是讲藏语的蒙古人种。夏尔巴人居住在加德满都以东的尼泊尔东北角、杜德赫—科西河与勃霍捷—科西河之间的地区。在他们到来以前,这个地区没有人烟。依学者们的推测,第一批夏尔巴人出现在这个地方不早于十六世纪,他们大概是从西藏来的。他们的基本群众聚居在索卢、克胡姆布、普哈拉克、赫拉姆布等村镇里。夏尔巴人的著名商业中心(约100户人家组成的村镇)是纳姆切·巴扎尔。夏尔巴人约有八万。“夏尔巴”是周     

清代西藏与尼泊尔的贸易概述

尼泊尔是中国西藏南缘的一个小国,因与中国西藏接壤,同处喜马拉雅山地区,地域的相近性使其具有了文化上的共性。因此,自古两地便有了频繁的来往。自7世纪时,松赞干布迎娶尼泊尔的赤尊公主为妃,并为其随行带人的释迦牟尼像在拉萨修建了大昭寺始,由于共同的信仰使尼泊尔与西藏在宗教方面的往来不断。     

高山王国尼泊尔

打开亚洲或南亚的地图,乍看起来,尼泊尔似乎是个不显眼的小国家,其实,它的面积相当于荷兰、比利时、丹麦和瑞士的总和。尼泊尔山川秀丽,喜马拉雅山横贯其中,素有“亚洲的瑞士”之称,尼泊尔是佛祖释迦牟尼的诞生地,有“佛教圣地”之称,它是世界上久享盛名的旅游胜地。由中国社会科学院、北京大学南亚研究所王宏纬编著的《高山王国尼泊尔》是一部介绍     

尼泊尔境内的夏尔巴人

在尼泊尔，这样一个面积仅有14万多平方公里的小国家里，却居住着36个不同民族的人民，这是由于它特殊的地理位置和历史环境所造成的。在漫漫的历史长河中，北方中国的藏族文化和南方的印度文化，这两大在世界上极具特色的文化，在喜玛拉雅山一带不断发生碰撞，产生出灿烂的尼泊尔文化火花，造就了风格各异的不同民族文化．在众多的尼泊尔民族中，有一个世界闻名的民族──夏尔巴人，他们以极善于攀登珠穆朗玛峰而受到人们的称赞。他们的聚居地主要在喜马拉雅山南侧的索卢昆布地区和首都加德满都附近，即在尼泊尔的北部和东部山区一带，有7…     

尼泊尔赤尊公主与吐蕃佛教

公元631年,吐蕃第三十三代赞普松赞干布迎娶赤尊公主为妃。赤尊公主作为吐蕃佛教的早期传播者之一,在蕃尼古道上开通了佛教传播和文化交流的一条要道。她不仅将佛教从尼泊尔传入吐蕃,而且把尼泊尔佛教绘画艺术和建筑工巧传入雪域藏地,从而创建了藏传佛教艺术的殿堂,并丰富了吐蕃建筑工艺,为藏民族文化艺术注入了新的元素。     

留居夏河的尼泊尔人

18世纪末,拉卜楞寺第二世嘉木样董·久美旺吾遵照第六世班禅华丹益西的法旨,依照后藏地区江仁钦宗的弥勒佛殿款式,在甘肃夏河县拉卜楞寺大经堂之西北隅亦修建将一座弥勒佛殿(俗称大金瓦寺,也叫寿禧寺)。同吋,聘请了数名尼泊尔国手艺高超的金属工匠,来铸造高达8     

善歌善舞的民族

我们朝鲜族是一个善歌善舞的民族,凡节假日,有群体活动的地方总是离不开歌舞这个“伴侣”。这种歌舞习俗已经相传了2000余年。朝鲜族音乐分唐乐、雅乐、乡乐。乡乐发展成为民谣、新民谣、现代音乐。舞蹈大致分民俗舞、宫廷舞、祭礼舞等三大类。据记载,传统舞蹈有360多个,其中一部分舞蹈随朝鲜族人民由朝鲜传入中国。对朝鲜族舞蹈古人曾作过三句概括:静如垂柳,柔如腊焰,动如飞鹤。它以屈伸美、曲线美、动静结合美、内在美为主要特征,以简单的多变连续动作来表现人的精神世界,不象西欧芭蕾那样以庄美的外     

尼泊尔与我国西藏早期关系初探

尼泊尔与我国西藏在地缘、宗教、民族、文化以及经济等方面有极强的相关性。文章就古代尼泊尔与西藏在政治、经贸往来及文化交流等方面进行了梳理。     

1930年尼泊尔与西藏地方关系危机探析

文章梳理了以往研究中有关1930年藏尼危机的不同记述,分析了危机爆发的内外因素及导火索。英印政府通过干预藏尼纠纷,试图恢复自身在西藏地方的影响力,莱登拉受派入藏,为锡金政治官维尔1930年拉萨之行创造了条件;同时,南京国民政府在藏尼危机发生后也派出谢国梁、巴文峻两位特派员,加强了与西藏地方和尼泊尔的关系。文章依据英印政府所派调解人莱登拉的个人传记提供的新资料,记述其入藏之行及藏尼双方最终以和平方式结束纠纷的过程。同时提出,近代西藏历史研究应重视藏尼关系。     

尼泊尔夏尔巴人的氏族及其功能

夏尔巴人都承认是从西藏迁移来的,但在什么情况下及何时迁入却说不清楚。但却传颂着许多随后而来的各派喇嘛奇迹般的事例,可几乎没有夏尔巴人移入昆布、索卢地区以及建立现在村庄的历史记载和传说。尤为奇怪的是虽然如此,不少夏尔巴人却不     

多样的"恶"——读《恶的人类学》

在犹太—基督教的宇宙观图式中,存在着一位全能的、至善的上帝,他是世界的创造者和护理者。然而,信徒们必须面对这样的问题:世界上的恶从何而来?如果真的有这样的一位上帝,那么恶就不应该存在。但是很显然,恶的确存在,并且还具有某种令人畏惧的力量,所以,上帝的至善或全能就遭到了质疑。或者上帝不是完全的善,所以他允许恶,甚至他本身就是恶的始作俑者;或者虽然上帝是至善的,并且会竭尽所能地防止恶,但他不是全能的,没有力量制止它。第一个问题指向的是上帝的本质,第二个问题怀疑上帝防范恶的可能性。要反驳前者,必须阐明恶的来源,并证明这…     

尼泊尔高山谷地的藏族共同体

在尼泊尔的喜马拉雅高山谷地中,有保持着藏语言和文化的若干群体。尽管直到最近人们对他们还不甚了解,但他们已成为民族学家深入研究的对象。经过12年研究之后,我们不但能够确定这些生活在尼泊尔的人们的生活范围,而且也能说明他们的生活方式。利用地域分类法,考虑到大量内婚的不同地区,我们可以由西向东将他们区分为以下群体:胡姆拉、     

拉萨市尼泊尔商人历史调查

在西藏建成社会主义市场经济,是西藏经济发展的必由之路。西藏的市场经济必须具有自己的特殊性,才具有生命力。为此,研究在拉萨市场中占一定地位的尼泊尔商人的历史状况就显得颇具现实意义了。本调查报告从拉萨市尼泊尔商人的历史概况,尼商贸易的历史沿革,尼泊尔商人与西藏地方政府的关系及其社会地位等方面提供资料和数据,以期对西藏的改革开放有所帮助。     

1918-1921年西藏协助尼泊尔修缮斯瓦扬布佛塔——兼论近代西藏与尼泊尔的文化交流

近代以来,由于英国殖民主义势力在喜马拉雅地区的扩张,以及英俄竞争对这一区域产生的压力,引发喜马拉雅地区的政治、经济局势变动,导致西藏地方与尼泊尔的关系呈现出希望、挑战与挫折并存的状态。这一时期藏尼间的政治关系因边界争端、贸易纠纷等长期存在,时常表现出冲突与矛盾,而两者间原有的宗教、文化及民间社会的联系仍绵延不断,为双方关系的保持与调整提供了多维的渠道。文章利用西藏地方和尼泊尔两方面的史料,记述1918—1921年西藏协助尼泊尔修缮斯瓦扬布大佛塔等史事,力图呈现近代西藏地方与尼泊尔关系更加全面的历史图景。     

尼泊尔玛朗地区历史研究

玛朗历史上先后被吐蕃、亚孜、拉达克、贡塘、洛门塘、久姆拉等地方势力统治。1789年,廓尔喀占领普、纳尔、杰松多和尼湘地区,建立玛朗县。玛朗一直以来是藏传佛教和苯教在喜马拉雅南麓的重要传法地区,米拉日巴和猎人的故事就发生在尼湘扎嘎地方,该地的历史、宗教、民族构成以及族源等问题值得深入研究。     

佛教在尼泊尔夏尔巴人地区的出现

夏尔巴人是尼泊尔境内已经被人研究得相当深入的民族集团之一,其中居住在索卢——昆布(Solu—Khumbu)地区的大约有15000人。夏尔巴人现在生活在尼泊尔的政治辖区之内,在这个信仰印度教的王国中,他们在地理上地处边远,在宗教上尚未完全被同化。夏尔巴人今天所信奉的宗教是略带几分萨满教残余的大乘佛教,其中也杂有印度教的影响,特别是在比较靠南的地区内更是这样,但这是比较晚近时期才出现的情况。佛教主要是以“初译宁玛”的形式从北方传入该地区的,毫无疑问,在400百年前左右,当夏尔巴人的祖先穿过今天的尼泊尔和中华人民共和国西藏自治区之间的政治边界时,佛教已经和苯教以及藏传佛教的其他思想派别互有影响。对于尼泊尔本身的宗教,至今     

尼泊尔同西藏的贸易现状及前景

自古以来，尼泊尔同西藏就有了贸易往来，尼泊尔向西藏出口木材、药材、酥油、大米等，西藏向尼泊尔出口绵羊、牦牛、麝香、金、银等，边境贵易十分活跃。近年来，特别是1991年底，尼中边境口岸全面开放后，两国贸易呈现了新的景象。目前，尼中边境贸易主要有三种形式：1．尼泊尔同西藏之间，在30公里长的边民集中地带和17个通商口岸进行无许可证的传统贸易；2．1991年9月，两国签署贸易协定后，双边贸易70％通过物资，30％通过外汇交易；3．尼泊尔同第三国之间的交易。1986──1987财政年度，尼泊尔同西藏之间的贸易总额为3．022亿卢比；19…